當(dāng)今中國書法已經(jīng)進(jìn)入純藝術(shù)的發(fā)展階段，相比于實(shí)用性書法注重文化輸出，純藝術(shù)性書法更注重文化注入，這對(duì)書法家的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)都提出了更高的要求，書法更為重視個(gè)性表達(dá)，風(fēng)格也趨于多樣化。
在這種轉(zhuǎn)變下，很多書法家急于塑造個(gè)性，忽略了“人書合一”的真實(shí)意義，轉(zhuǎn)而追求新奇特，各種夸張和怪異層出不窮，時(shí)代書風(fēng)也變得浮躁。
不過在這種氛圍中，依舊有一些書法家能夠潛心研究書法藝術(shù)，守正創(chuàng)新，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的書法佳作。
其中王鏞、王冬齡、崔寒柏、張旭光四位大家各領(lǐng)風(fēng)騷。他們以獨(dú)特的藝術(shù)語言重新詮釋傳統(tǒng)，又在創(chuàng)新維度上開辟新境。
王鏞先生的書法以藝術(shù)表現(xiàn)力著稱，代表著當(dāng)代書法藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo)。他對(duì)傳統(tǒng)書法的理解和現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)知，讓他的書法既充滿古韻，又不落俗套，由古出新，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。
崔寒柏先生書法勝在韻致，這種韻致的形成得益于他對(duì)筆法的獨(dú)特理解和運(yùn)用，從他的作品中第一眼感受到的就是雍容淡雅的氣息，以及連貫流暢的氣勢，他的作品往往不去刻意制造對(duì)比關(guān)系，但是卻內(nèi)涵豐富，耐人尋味。
并且崔寒柏先生的作品往往都是一次寫就，而非復(fù)寫擇優(yōu)，就連他獲得蘭亭金獎(jiǎng)的作品也都是在直播間，在眾多網(wǎng)友的見證下一次完成，這充分展現(xiàn)出他高超的書寫能力，這在當(dāng)今書壇是十分罕見的。
王冬齡先生在深耕傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“亂書”，開創(chuàng)了書法藝術(shù)的混沌美。這種基于傳統(tǒng)書法技巧構(gòu)成的心得藝術(shù)展現(xiàn)形式，讓王冬齡先生在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到了一種平衡。
王冬齡先生的傳統(tǒng)書法冠絕當(dāng)今書壇，他的創(chuàng)新書法又為書法開辟了新的審美角度，王冬齡先生是當(dāng)今書壇在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中都取得過人成就的第一人。
張旭光對(duì)行草書的探索具有里程碑意義。他在對(duì)《圣教序》的深入研究基礎(chǔ)上，結(jié)合漢碑和顏書的筆意形成了雄強(qiáng)、渾厚的書風(fēng)。
近幾年張旭光先生又致力于大草書的探索，在傳統(tǒng)狂草的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)元素，讓他的大草書既不失古韻又極具視覺震撼力，成為當(dāng)代行草書領(lǐng)域的佼佼者。
四位大家的共同點(diǎn)在于對(duì)傳統(tǒng)的深度理解，并且不拘泥于傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新，他們的創(chuàng)新皆建立在對(duì)書法基因的精準(zhǔn)把握上，這恰是當(dāng)代某些"創(chuàng)新書法"所欠缺的根本。
四位大家從不同角度和深度，共同構(gòu)成當(dāng)代書法的多維圖景。他們的實(shí)踐啟示我們：真正的創(chuàng)新必須源于對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，而傳統(tǒng)的生命力正賴于不斷創(chuàng)新。
四位大家證明：無論形式如何創(chuàng)新，"筆法""氣韻""格調(diào)"等核心價(jià)值依然永恒。他們的創(chuàng)作實(shí)踐，既是對(duì)千年書統(tǒng)的致敬，更是對(duì)無限可能的探索。在這個(gè)意義上，他們都是這個(gè)時(shí)代最好的書法家。
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