未應(yīng)不得先，已應(yīng)不是后。
初釋：語出《河南程氏遺書》。意思是人的本體在未應(yīng)中隱藏，在已應(yīng)中顯現(xiàn)，未應(yīng)、已應(yīng)互相包含，二者不是先后關(guān)系。
壺天山人詮釋：這句話非常精妙，“未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后?！本褪钱?dāng)他沒有開始發(fā)動之前，所謂喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。它這個中的狀態(tài)是一個涵養(yǎng)的狀態(tài)，《易經(jīng)》上講的就是潛龍勿用的狀態(tài)。這個狀態(tài)，這個先就是不能發(fā)動。它是一個涵養(yǎng)的狀態(tài)，是一個韜光養(yǎng)晦的狀態(tài)，當(dāng)然是不能發(fā)動。那么一旦時機(jī)成熟，你內(nèi)體養(yǎng)的已經(jīng)具足的時候，就是進(jìn)入處女，動如脫兔。它不會落后的原因是因為它應(yīng)機(jī)而動，隨順就市，那是相當(dāng)?shù)膽?yīng)機(jī)。所以他不會落后，所以他整個的這個表象是完全符合《中庸》上講的喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。這一個大本所在。
應(yīng)用：這里講一個一心一意的法則。其實(shí)我們在修學(xué)的過程中間需一心在修學(xué)上，不要再去想那些世間法上的事情，認(rèn)真的修學(xué)。而一旦開始做事的時候，則全力以赴把所有的精力放在做事上，不要再去想修學(xué)的事情。這樣的話，才能夠做到雙方皆得成就。怕的就是你修學(xué)的時候還想著做事兒的事，而做事兒的時候又想著修學(xué)的事，結(jié)果兩個都做不好。這點(diǎn)您可以反復(fù)的體會一下。您不妨一試。
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