公元219年，數(shù)十名蜀軍騎兵倉皇逃回營地，身后是曹魏的數(shù)萬大軍。危難時刻部下勸趙云閉營堅守，趙云卻胸有成竹堅定的下令：大開營門，偃旗息鼓。（你沒看錯，就是趙云）曹軍追抵營前，但只見一片死寂，只聽得見瑟瑟風聲。此場面出現(xiàn)在漢中之戰(zhàn)里，曹操凝視著這座“空營”，突然勒馬撤軍——趙云僅憑沉默，便讓一代梟雄不戰(zhàn)而退。
這場經(jīng)典戰(zhàn)役的背后，藏著中國歷史上最真實的“空城計”：以實掩虛，攻心為上。
《三國志·云別傳》記載，漢中之戰(zhàn)期間，趙云遭逢曹操的主力部隊，可彼時他身邊僅有數(shù)十名輕騎。他成功突圍之后便退守營地，然而令人詫異的是，他竟一反常態(tài)，不但將營門大開，而且把旗幟隱藏起來。曹軍懷疑有伏兵在附近，又擔心支援大軍到來，于是下令退兵。趙云瞅準時機擂鼓反擊，一時間曹軍竟然自亂陣腳，許多士卒落入漢水淹死。
此戰(zhàn)被劉宋史學家裴松之注解為“子龍一身是膽”，計策核心在于利用對手對“未知風險”的恐懼。
有的人可能會說：不對呀，諸葛孔明空城退司馬你怎么不說？
城上琴音悠揚婉轉，城門前百姓執(zhí)帚清掃塵埃，而司馬懿的十幾萬大軍竟逡巡不進，這是《三國演義》里的經(jīng)典場景。然而，翻閱典籍后發(fā)現(xiàn)：這場智斗從未發(fā)生過。羅貫中筆下的“神跡”是虛構創(chuàng)作。在中國歷史上，真實的“空城計”更為驚心動魄，步步為營。
公元前666年秋天，楚國六百輛戰(zhàn)車宛如壓境黑云，直逼鄭國都城。城墻殘破、兵力空虛的鄭國，卻在一位謀臣的策劃下，以一場“無聲的表演”逆轉絕境，這正是中國正史記載中最早的“空城計”，比《三國演義》中諸葛亮的故事時間線還早了800多年。
背景：春秋時期楚國大軍壓城，楚國令尹子元率六百輛戰(zhàn)車（約4.5萬兵力）攻打鄭國，鄭軍節(jié)節(jié)敗退，都城僅剩內城一道防線。
朝堂上鄭國大臣或主張投降，或提議死戰(zhàn)，唯獨上卿叔詹提出：“楚軍雖眾，但孤軍深入，若虛張聲勢，或可拖延至援軍到來?！?/p>
叔詹的計策堪稱古代心理戰(zhàn)的典范，其命所有士兵埋伏于城內，街巷不留一兵一卒。相反商鋪照常營業(yè)，百姓灑掃街道，甚至有人用楚地方言交談，制造城內兵力充足的假象。
另外內城閘門高懸不落，吊橋放下，仿佛歡迎楚軍入城。
楚軍先鋒抵達城下，見此情景驚疑不定。子元登高遠眺，見鄭國旌旗隱約、百姓從容，誤判城中有重兵埋伏，下令全軍駐扎觀望。注意是駐扎觀望，并沒有退兵！
叔詹的計策為鄭國贏得關鍵時間，齊國聯(lián)合魯、宋兩國援軍迅速逼近。
子元得知三國聯(lián)軍將至，為免腹背受敵，連夜撤軍。為防追擊，他竟然也學叔詹布下“空營計”：營帳不拆、旌旗不拔，僅命士兵“銜枚裹蹄”悄然撤退。
第二日，叔詹看見楚營飛鳥盤旋，就斷言“營中無人”，鄭國由此懸之又懸的脫離險境。
從心理層面，此計利用對手對“未知風險”的恐懼，將虛實轉化為心理壓迫。《左傳》評價：“鄭有人焉！”（鄭國有能人）。
以戰(zhàn)術創(chuàng)新來看，此戰(zhàn)開創(chuàng)了“以虛掩虛”的先例，后世如張守珪酒宴退吐蕃、趙云空營嚇曹操，皆延續(xù)了這一思路。
此外，文化的影響力不容小覷。叔詹的智慧被馮夢龍錄入《東周列國志》，從而徑直成為后世“空城計”的靈感源泉。
空城計并非神話，而是對人性的精準拿捏。它警示著我們：最為高明的策略，常常隱匿于對手的思維盲區(qū)之內。無論是在古代軍國戰(zhàn)爭，還是現(xiàn)代企業(yè)商戰(zhàn)，都在印證一個真理：在絕境中，智慧與膽識遠比蠻力更致命。
參考史料：《左傳·莊公二十八年》、《東周列國志》、《三國志·云別傳》
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