“割席斷義”出自《世說新語·德行》，我們中學(xué)時代都學(xué)習(xí)過這個小故事。管寧和華歆二人一起在菜園中鋤地，見到地里有一片金子，管寧把它當(dāng)作磚頭瓦碴一樣的東西，照舊鋤之，不予理會；華歆卻把它拾起來看了看，然后扔了出去。
二人曾在同一張席上讀書，遇有達(dá)官貴人從門外經(jīng)過，管寧依舊讀書，不受影響；華歆卻把書拋在一邊，出去看熱鬧。管寧便把席子割為兩半，跟華歆分開坐，說：“你不是我的朋友。”這個故事褒揚(yáng)了管寧的高尚品德，批評了華歆的貪慕富貴。
為何說“割席斷義”是個故事呢？
因?yàn)檫@件事只有《世說新語》中有記載，翻閱《三國志》、《后漢書》并沒有找到相關(guān)記載。上學(xué)的時候讀了這個故事非常鄙視華歆，認(rèn)為做人應(yīng)該就像管寧那樣，后來讀《三國演義》又加深了對華歆趨炎附勢、助紂為虐的印象。
隨著讀的書越來越多，也隨著人生閱歷的增長，時至今日再讀到“割席斷義”這一段時，不由得產(chǎn)生一些疑惑，歷史上真實(shí)的華歆和管寧到底是什么樣子的呢？
1、漢末時的華歆
華歆，字子魚，平原郡高唐縣（今山東省高唐縣）人。華歆在東漢末年是妥妥的天下名士，早年拜太尉陳球?yàn)閹煟c盧植、鄭玄、管寧等為同門，又與管寧、邴原共稱一龍，華歆為龍頭。
劉備、公孫瓚曾經(jīng)拜在盧植門下，所以從這個角度來說，華歆算是劉備的“師叔”。一龍記載見于《魏略》，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。名士，在東漢末年就是入仕的通行證，華歆的家鄉(xiāng)高唐縣是舊齊國的著名都市，官吏們都喜歡游走于大街拋頭露臉。
華歆當(dāng)時為吏，每當(dāng)休假就立刻回家，并緊閉大門，從不曾詆毀傷害過他人。同郡人陶丘洪也是當(dāng)時的名士，自認(rèn)為比華歆更有高明。188年冀州刺史王芬欲廢除漢靈帝另立新君，王芬曾暗中同華歆、陶丘洪商議，陶丘洪想?yún)⑴c，華歆確認(rèn)為王芬必敗，后來果然如華歆所料，陶丘洪自此拜服。
華歆后被舉為為孝廉，任郎中，不久因病辭官。漢靈帝死后，大將軍何進(jìn)征辟鄭泰、荀攸、華歆等名士入京，189年華歆被任命為尚書郎。董卓禍亂朝廷，華歆脫離朝廷到了南陽。當(dāng)時袁術(shù)在穰城，要留華歆幫他做事。華歆勸袁術(shù)發(fā)兵討伐董卓，但袁術(shù)沒有采納。
于是華歆離開袁術(shù)，他向東行到徐州之后，獻(xiàn)帝下詔任華歆為豫章太守。在太守任上，他為政清靜不煩擾百姓，所以官吏百姓很感激擁戴。孫策橫掃江東，華歆自知不能抵擋，于是整理衣冠歡迎其到來。孫策知道華歆有德有才且年長于自己，故此待以上賓之禮。
漢末時代的華歆，和當(dāng)時大多數(shù)人一樣，一開始也想忠于朝廷，比如他曾勸袁術(shù)討伐董卓。但最終卻都會發(fā)現(xiàn)“漢室不可復(fù)興”這個事實(shí)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的最終歸于曹操麾下。
2、曹魏時代的華歆
200年孫策死后，曹操上書獻(xiàn)帝請召華歆至許昌任職。華歆到京師后，被授任為議郎，兼司空軍事，后升任尚書，又轉(zhuǎn)升侍中，再代荀彧為尚書令（相當(dāng)于副丞相）。曹操征討孫權(quán)時，奏請獻(xiàn)帝任命華歆為軍師。216年魏國建立后，華歆任御史大夫。
幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，自公元200年開始，華歆開始為曹氏父子效命。從曹操以華歆代替荀彧為尚書令來看，曹操是非常重視華歆的，同時由于荀彧反對曹操稱魏公，所以也間接表明華歆是站在曹操一邊的。
220年曹操去世，曹丕繼位魏王，拜華歆為相國。同年12月，曹丕代漢稱帝，華歆登壇主持受禪儀式，其后曹丕改相國為司徒。華歆歷來很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟(jì)了親戚熟人，家中沒有百斤，更沒有十斗糧食的儲存。朝廷每每將罰沒為奴的青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們嫁人
曹丕即位初期，下詔要求宮廷大臣向他舉薦獨(dú)行特立的隱士，華歆推舉了管寧，曹丕派車專門去迎接，管寧拒絕征召。曹叡繼位后改任華歆為太尉，華歆稱病請求退休，愿將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒有同意。
從華歆的經(jīng)歷來看，他雖然出仕曹魏，《曹瞞傳》、《后漢書》中也有華歆幫助曹操誅殺伏皇后的記載，但他并非沒有原則的貪慕富貴。而且他多次真心舉薦管寧，并非如《世說新語》說的那樣割席斷義。簡而言之，華歆并非真小人！
真君子管寧
華歆并非真小人，管寧確是真君子！管寧之于三國，在王夫之、錢穆這樣的史學(xué)大家看來，是超脫世事的。王夫之在《讀通鑒論》中有這樣一段話：“漢末三國之天下，非劉、孫、曹氏之所能持，亦非荀悅、諸葛孔明之所能持，而寧持之也?！?/p>
在王夫之眼里，管寧不僅遠(yuǎn)勝于劉備孫權(quán)曹操們，也高于荀悅、諸葛孔明等人，是唯一能夠“持” 漢末三國之天下的人物。
錢穆在《國史大綱》中評價：“有一諸葛，已可使三國照耀后世；而猶有一士，曰管寧。始避于遼東，老歸中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，謂其猶出諸葛之上。諸葛終為一政治人物，雖曰鞠躬盡瘁，死而后已，而終亦無救于世亂。管寧則為一草野人物，雖亂世，使社會得保留一完人。則此社會終未全壞，尚有將來之后望?！?/p>
在錢穆先生看來，黃巾之亂以來，曹操、劉備、孫權(quán)都可以稱得上一時之君，荀彧、諸葛亮、魯肅則可稱得上為一國之士。諸葛亮已經(jīng)足矣讓三國照耀后世，但是管寧的作用卻更在諸葛亮之上，因?yàn)橹T葛亮畢竟也是一個政治人物，是局中人。而管寧是亂世之中超脫的存在，是社會上唯一的完人，管寧的存在意味著“將來之后望”。
至于《世說新語》為何安排一個“割席斷義”，以此來抹黑華歆的品德，大概有某些不為人知的原因。反正在我看來，實(shí)在是不太符合華歆和管寧的性格。
參考文獻(xiàn)：《三國志》裴松之注、何茲全《三國史》、錢穆《國史大綱》
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