后山道師：益卦：利用有利形勢，勇于進(jìn)取、積極作為
《周易》六十四卦之一的益卦，上卦為巽，下卦為震，風(fēng)雷相激，象征著增益、利益。
從卦象結(jié)構(gòu)來看，益卦體現(xiàn)了多種和諧關(guān)系。
第一是行動(dòng)上的和諧，主方震卦積極主動(dòng)，客方巽卦消極被動(dòng)，主方奪取客方利益時(shí)沒有抵抗，對主方有利。
第二是素質(zhì)上的和諧，客方具有良好素質(zhì)，如第五爻為陽，恰可彌補(bǔ)主方的不足——第二爻為陰。
第三是主方隨和，第三、六爻為陰，第六爻為陽，客方強(qiáng)硬，這種關(guān)系對主方不利，主方會(huì)受到客方制約，因此主方需要謹(jǐn)慎。
卦辭“利有攸往，利涉大川”，表明主方應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極主動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，勇于探索和進(jìn)取，且利于涉過越大的艱難險(xiǎn)阻。
在當(dāng)前形勢下，主方具備向前發(fā)展的有利條件。
初九爻辭“利用為大作，元吉，無咎”，主方積極主動(dòng)謀取和擴(kuò)大自身利益，比如創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資等。若能積極主動(dòng)并利用大好形勢，將取得豐碩成果，無所怪罪。
初九爻當(dāng)位，且與四陰有應(yīng)，意味著主方積極主動(dòng)這一潛在有利因素得以真正實(shí)現(xiàn)。
六二爻辭“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉”，陰爻，表示主方素質(zhì)不佳。
此爻意為有人送來珍貴禮物，無法拒絕，保持友誼則吉利，就像君王祭祀先祖一樣。
六二爻當(dāng)位，且與五陽有應(yīng)，說明主方素質(zhì)不佳這一潛在有利因素成真，客方的良好素質(zhì)能滿足主方需求，為其帶來利益。
六三爻辭“益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭”，陰爻，代表主方態(tài)度隨和。即使在艱難處境中受益也無可怪罪，但需誠懇地適當(dāng)?shù)匦袆?dòng)，并以尊重態(tài)度向客方建議。
六三爻不當(dāng)位，且與六陽有應(yīng)，主方隨和態(tài)度雖為潛在不利因素，但因客方強(qiáng)硬，主方在壓抑下受益，所以要保持誠懇和尊敬。
九四爻辭“中行告公從，利用為依遷國”，客方消極被動(dòng)，主方行動(dòng)適當(dāng)則客方順從主方意圖，作出重大改變。
九四爻當(dāng)位，且與一陽有應(yīng)，客方消極被動(dòng)這一潛在有利因素轉(zhuǎn)化為實(shí)際，主方可主動(dòng)提出要求，并可望得到客方響應(yīng)。
九五爻辭“有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德”，陽爻，表示客方素質(zhì)良好。主方誠懇對待客方，可使客方感恩，非常吉利，同時(shí)也能展現(xiàn)主方的高尚品德。
九五爻當(dāng)位，且與二陰有應(yīng)，盡管客方態(tài)度強(qiáng)硬，但主方以誠懇待人，便能從客方良好素質(zhì)中得益。
上九爻辭“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，陽爻，顯示客方態(tài)度強(qiáng)硬，不愿讓主方受益甚至可能打擊主方。若主方信念不堅(jiān)定則有兇險(xiǎn)。
上九爻不當(dāng)位，且與三陰有應(yīng)，客方強(qiáng)硬態(tài)度這一潛在不利因素變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，主方若不能堅(jiān)定地誠懇對待客方，可能遭受較重的打擊。
益卦強(qiáng)調(diào)在一定的形勢下，主方應(yīng)保持積極主動(dòng)的態(tài)度，利用客方的良好素質(zhì)獲益。由于客方態(tài)度強(qiáng)硬，主方在態(tài)度上受到制約，必須極為謹(jǐn)慎，要以誠懇之心對待客方。
在現(xiàn)實(shí)生活中，益卦的啟示是，當(dāng)處于有利形勢時(shí)，要勇于進(jìn)取、積極作為，善于借助外部的有利條件來發(fā)展自己；同時(shí)也要保持真誠和謙遜，不可因一時(shí)順利而忘乎所以。
后山道師曰：面對巨大的困難或強(qiáng)勢的對手，務(wù)必堅(jiān)定信念，結(jié)合實(shí)際情況，理性觀察，尋覓機(jī)遇，從容應(yīng)對挑戰(zhàn)，方能保障勝算。
卦象和爻辭當(dāng)然不是絕對的預(yù)測，而是思考啟示，需要深入理解和靈活運(yùn)用，不可簡單地生搬硬套。理解和感悟之后，再?zèng)Q定自己的行止。
后山道書后山道師目 錄
序 言
第一章 上神之音
《后山道書》的緣起和人與天的緣分
神、仙和人的概念以及其間的位置關(guān)系
大道是無形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向
建德、許愿、圓滿、福報(bào)……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道經(jīng)》與《德經(jīng)》傳達(dá)的聲音
上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界
萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡
“無”生“道”，“道”生“德”，經(jīng)由“道”而成其“德”
人們何時(shí)才得真的回身轉(zhuǎn)意，返還自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？
古時(shí)上神之民，珍視自然、和諧與快樂
超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈
“無為”，順應(yīng)得“吉”；“有為”，妄作則“兇”
所謂“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，順物而不干預(yù)，戒偏而不妄為
第二章 河圖洛書
跨越時(shí)空，連接古今的“河圖洛書”
“河圖洛書”與華夏古人的數(shù)字崇拜及時(shí)空認(rèn)識(shí)
伏羲與河圖的關(guān)系，是古人對智慧與啟示的尋索
夏禹與洛書的傳說，是古人對權(quán)力的崇拜與追逐
《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取
民間的、純樸的鄉(xiāng)姑，變成了朝堂的、華麗的宮女
宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關(guān)系
南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權(quán)對族群意識(shí)形態(tài)的塑形
“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現(xiàn)象鏈條
對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過
社會(huì)文化對“河圖洛書”的升級(jí)解讀：古代星圖
“河圖”被附會(huì)延引的各種“遠(yuǎn)東數(shù)論”
“河圖”被延引附會(huì)的各種“遠(yuǎn)東義理”
河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分
天生神物、數(shù)字矩陣，圣人效之象之則之
簡單發(fā)現(xiàn)與心性開啟、智慧萌動(dòng)、創(chuàng)造力發(fā)端
河圖洛書的起源說法，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，歷來繁多
“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭
“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎
第三章 天干地支
古代的時(shí)間記錄體系，天干地支的傳統(tǒng)文化地位
天干地支不僅是時(shí)間記錄，也是文化傳統(tǒng)象征
天干地支與古代天文觀測和占星術(shù)之間的關(guān)系
時(shí)光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖
日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行
后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質(zhì)本色
陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年
后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長
數(shù)字崇拜與傳統(tǒng)命理學(xué)說中的“數(shù)秘術(shù)”
大數(shù)據(jù)為古老的命理學(xué)披上“科學(xué)”的婚紗
后山道師對算命學(xué)問的文化評(píng)價(jià)與理性審視
姻緣，即緣分機(jī)會(huì)和發(fā)展可能及優(yōu)劣好壞
通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？
以生辰八字四柱命理分析命運(yùn)性格
根據(jù)大運(yùn)和流年調(diào)整人生計(jì)劃和具體行動(dòng)
珍視當(dāng)下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長
第四章 變化《周易》
后山道師曰：易，變化，周易，循環(huán)變化
《周易》獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)和哲學(xué)思想
卦象、卦辭與爻辭構(gòu)成《周易》中的“經(jīng)”
《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素
閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時(shí)空，對話古賢
文字古簡，寓意深遠(yuǎn)，《周易》解讀，比較困難
陰陽二分哲學(xué)，根深葉茂，應(yīng)用極為廣泛
天地?zé)o心，人類有心，天地?zé)o為，人類有為
大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆
雷聲震動(dòng)，象征挑戰(zhàn)，面對變化，勇敢穩(wěn)健
陰性之風(fēng)，柔軟之象，順應(yīng)時(shí)勢，謙遜適應(yīng)
面對困境，保持冷靜，靈活調(diào)整，方可致勝
光明熱情，果斷行動(dòng)，應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值
山巒峰嶂，動(dòng)靜得宜，恰到好處，適可而止
愉悅交流，勵(lì)己惠人，和諧真誠，視機(jī)而動(dòng)
隨著社會(huì)演進(jìn)，《周易》應(yīng)用也將不斷變化
《周易參同契》是古代文化遺產(chǎn)中滋味奇異的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“隨機(jī)性”，模擬自然界的不確定性？
乾卦：開拓創(chuàng)新的力量和勇于進(jìn)取的精神
坤卦：順應(yīng)時(shí)勢的包容和容蓄承載的美德
屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準(zhǔn)備
蒙卦：關(guān)于啟蒙、教育和成長的重要啟示
需卦：戒絕盲目沖動(dòng)，保持耐心，把握時(shí)機(jī)
訟卦：不要過于執(zhí)著，避免陷入長期爭端
師卦：培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)合作精神
比卦：營造和諧親善的人際關(guān)系，共同發(fā)展
小畜卦：面對困難和挑戰(zhàn)，保持冷靜和堅(jiān)定
履卦：尊重規(guī)則和秩序，避免麻煩和風(fēng)險(xiǎn)
泰卦：善于把握機(jī)遇，在順境中積極進(jìn)取
否卦：意識(shí)到潛在危機(jī)，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原則，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服困難
大有卦：發(fā)揮優(yōu)勢，借助力量，實(shí)現(xiàn)更大進(jìn)步
謙卦：保持謙遜心態(tài)，不斷提升能力和素質(zhì)
豫卦：面臨機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)，迅速反應(yīng)，積極行動(dòng)
隨卦：順應(yīng)時(shí)勢靈活應(yīng)變，心態(tài)晴朗信念堅(jiān)定
蠱卦：鑒前戒后謹(jǐn)始慎終，輕重得當(dāng)防微杜漸
臨卦：積極進(jìn)取保持謹(jǐn)慎，善于用物做好防范
觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意
噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式
賁卦：提升品質(zhì)，未忘外飾，找到最佳平衡
剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機(jī)
復(fù)卦：懷著新生期望，積累智慧，實(shí)現(xiàn)飛躍
無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握機(jī)遇防范風(fēng)險(xiǎn)
頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養(yǎng)，澡雪情操
大過卦：勇敢謹(jǐn)慎，靈活務(wù)實(shí)，應(yīng)對變化，接納機(jī)遇
坎卦：信念堅(jiān)定，智慧應(yīng)對，積極運(yùn)作，化險(xiǎn)為夷
離卦：弘揚(yáng)文明，發(fā)揮光熱，中正柔順，實(shí)現(xiàn)自我
咸卦：以真誠相應(yīng)心態(tài)對待他人和事物
恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性
第六章 六十四卦（下）
特異的“占卜技藝”，關(guān)鍵在于“心誠則靈”？
遁卦：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，退避等待更好的機(jī)會(huì)
明夷卦：艱難時(shí)刻，考驗(yàn)智慧、勇氣和品德
大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧
晉卦：晉升固然可喜，但機(jī)遇挑戰(zhàn)同在并存
家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧
睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異
騫卦：遇到蹇難，積極應(yīng)對，保持冷靜堅(jiān)定
解卦：舒解險(xiǎn)難，出離困境，要靠理性智慧
損卦：面對損益關(guān)系，要真誠、適度和靈活
夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順
姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強(qiáng)勢或弱勢
萃卦：團(tuán)結(jié)、聚集理念，利于交往與個(gè)人成長
益卦：利用有利形勢，勇于進(jìn)取、積極作為
升卦：排開不利因素，堅(jiān)定信念，持續(xù)努力
困卦：審視自身，明確位置，堅(jiān)定信念，耐心等待
井卦：真誠信任，良好協(xié)作，愉悅性情，提高價(jià)值
革卦：把握進(jìn)取時(shí)機(jī)，存誠守信，促進(jìn)變革
鼎卦：破除因循意識(shí)，去舊布新，避免冒險(xiǎn)
震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動(dòng)
艮卦：世界紛繁復(fù)雜，自我約束，避免過度
漸卦：遵循漸進(jìn)原則，實(shí)現(xiàn)最終成功和吉祥
歸妹卦：在面對利益沖突時(shí)，要保持清醒頭腦
豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功
旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹(jǐn)慎規(guī)范行動(dòng)
巽卦：保持謙遜態(tài)度，不驕不躁，應(yīng)對萬變
兌卦：真誠、平和、有原則，優(yōu)化人際關(guān)系
渙卦：凝聚力量、把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展
節(jié)卦：提高認(rèn)知，了解欲求，保持內(nèi)心平衡
中孚卦：心懷誠信，也要靈活應(yīng)變，把握尺度
小過卦：保持清醒頭腦，有度行動(dòng)，和諧順利
既濟(jì)卦：戒驕戒躁，明智穩(wěn)健，不斷取得新成就
未濟(jì)卦：揚(yáng)長避短，培優(yōu)抑劣，從“未濟(jì)”到“既濟(jì)”
第七章 道籍掠要
古《太平經(jīng)》的政治、道德、神學(xué)等內(nèi)容
太平道和五斗米道的教義及道術(shù)
從道家文化到道教實(shí)踐的《老子想爾注》
富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經(jīng)》
《上清大洞真經(jīng)》中神秘的存思、健身之法
包含哲學(xué)智慧與養(yǎng)生奧秘的《黃庭經(jīng)》
《靈寶經(jīng)》的兼收并蓄和刪改變化
簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經(jīng)》
道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反
“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑
探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》
《坐忘論》的內(nèi)心修養(yǎng)、自我超越等蘊(yùn)含
從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》
道教史上第一部經(jīng)典文集《開元道藏》
“黃白術(shù)”的化學(xué)冶煉實(shí)驗(yàn)和長生不死追求
內(nèi)丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽
在道教史上占有獨(dú)特地位的“三山符箓”
宣揚(yáng)神明監(jiān)督、善惡報(bào)應(yīng)的《太上感應(yīng)篇》
《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達(dá)
《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度
溝通人神聯(lián)系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀
《登真隱訣》的修煉法、符咒術(shù)及通神方式
道教“正一派”的修行、法術(shù)、組織和典籍
道教“全真派”的修行、法術(shù)、組織和典籍
符箓密咒典籍中的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法
抽簽解卦典籍中蘊(yùn)含的文化和心理現(xiàn)象
第八章 風(fēng)水?dāng)X珍
華夏風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)是什么？
風(fēng)水學(xué)對華夏歷史發(fā)展的影響
理解傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與風(fēng)水術(shù)的關(guān)系
風(fēng)水與華夏古代的生存環(huán)境認(rèn)知學(xué)
古代風(fēng)水學(xué)與地理學(xué)的關(guān)系復(fù)雜多面
古代風(fēng)水學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系神秘有趣
古代風(fēng)水學(xué)的“形勢”“理氣”等流派
智慧與爭議交織的古代風(fēng)水學(xué)家們
“氣”的暢旺是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的文化追尋
“陰陽”理論是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的核心要素
“四象”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用
“五行”學(xué)說在古代風(fēng)水學(xué)中的地位
傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“六合”概念及其應(yīng)用
傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“七星”概念及其應(yīng)用
“八卦”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用
古代風(fēng)水學(xué)中的“九宮”“十方”概念
象征大地能量流動(dòng)的神秘線條：“龍脈”
龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位
特殊能量或氣息統(tǒng)帥的“山川靈氣”
“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在
歷史長河中涌現(xiàn)的一些著名堪輿術(shù)士
堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點(diǎn)
重要工具羅盤在風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用
堪輿術(shù)士通過調(diào)整擺放來改善“風(fēng)水”
古人根據(jù)黃歷指示確定“黃道吉日”
命理師或風(fēng)水師“擇時(shí)”的常用方法
傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)對“吉祥樓層”的理解和選擇
風(fēng)水術(shù)士對“喬遷吉日”的分析和選擇
培養(yǎng)和提升，保持優(yōu)良的個(gè)人魅力
理解與尊重，成為一個(gè)優(yōu)秀的戀人
水到渠成，選擇吉時(shí)步入婚姻殿堂
平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣
讀友您好！若您不想閱讀這個(gè)卷簾窗中的往期內(nèi)容，經(jīng)試驗(yàn)可盡量撥動(dòng)手機(jī)邊緣，以快速越過它。特此提示，謝謝您！
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