子平真詮評(píng)注中篇之二
中天易張永紅整理
十三、論用神因成得敗因敗得成
八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測(cè)，遂有因成得敗，因敗得成之奇。
八字成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣 。敗中有成全憑救應(yīng)，救應(yīng)化為忌，則因成而得敗矣。變化起于會(huì)合，而會(huì)合須看其能否改易原來(lái)之氣質(zhì)，以及是否合于日元之需要，方能判其成敗也。
是故化傷為財(cái)，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會(huì)財(cái)，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財(cái)以損太過(guò)，逢煞則煞印忌財(cái)，因成得敗也。如此之類，不可勝數(shù)，皆因成得敗之例也。
化傷為財(cái)者，如月支傷官，因會(huì)合而化傷為財(cái)，格因以成；然如辛生亥月，透丁，本金水傷官喜見官煞也，支逢卯未會(huì)財(cái)，則變?yōu)樨?cái)黨煞之局矣。印用七煞者，身弱，用印以化煞也，見財(cái)則破印黨煞，本為所忌。如癸生申月，秋金重重，略見財(cái)則以財(cái)損印為用，去其太過(guò)，若逢煞則財(cái)去生煞，煞生旺印，為因成得敗。然此須看其位置如何，非可一例，隨步換形，即此可類推耳。
官印逢傷，格之?dāng)∫?，然辛生戊戌月，年丙時(shí)壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之?dāng)∫?，然庚生酉月，年丙月丁，時(shí)上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數(shù)，皆因敗得成之例也。
官印格以官生印為用，見傷官則破格，然辛生戊月，年丙時(shí)壬，則年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元泄秀于壬，天干一順相生；壬丙之間隔以戊土，壬不能克丙火，戊不能克壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美，是反因傷官忌神而成格矣。煞刃格以煞制制刃為用，見食神制煞則破格，然庚生酉月，年丙月丁，時(shí)上逢壬，則壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此為因敗得成之例。
其間奇奇怪怪，變幼無(wú)窮，惟以理權(quán)衡之，隨在觀理，因時(shí)運(yùn)化，由他奇奇怪怪，自有一種至當(dāng)不易不論。觀命者毋眩而無(wú)主、執(zhí)而不化也。
因成而敗、因敗得成，其例不一，茲舉兩造如左：
乾造：癸丑 戊午 己巳 丁卯
此南通張季直造。火炎土燥，賴癸水滋潤(rùn)，戊癸一合，去才為??；然因戊癸合化，格成專旺，此因敗得成也。
乾造：丙子 戊戌 壬子 庚子
月令七煞，地支陽(yáng)刃，煞刃格成也。是干透庚，偏印化煞，化煞本為美事，而在煞刃格，需要七煞抑刃，則偏印為破格，因成得敗矣。
十四、論用神配氣候得失
論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時(shí)，自然事半功倍；遭時(shí)不順，雖有奇才，成功不易。
用神須得時(shí)乘氣，譬如夏葛冬裘，得時(shí)則貴。然亦有用神雖乘旺氣而不貴者，則受氣候之影響。故取用神，于扶抑之外，必須參合氣候，即調(diào)候之法也。
是以印綬遇官，此謂官印雙全，無(wú)人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調(diào)候也。
木生冬令，月令印綬，凍水不能生木，透官星則金從水勢(shì)，益增其寒；透財(cái)星則水寒土凍，毫無(wú)生機(jī)，故財(cái)官皆無(wú)所用。寒木向陽(yáng)，惟有見丙丁食傷則貴。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，財(cái)官皆閑神，無(wú)所用之，其時(shí)上丙火清純，以泄身調(diào)候?yàn)橛?，所謂用之冬木，尤為秀氣。此前清某尚書之造也。然不僅冬木為然，冬土亦須調(diào)候，蓋土金傷官生于冬令，必須佩印也。如前清彭剛直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出為貴征，然冬土寒沍，非丙火照暖，則用不顯。喜其年上丙火，合而不化，運(yùn)行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得顯其用，亦調(diào)和氣候?yàn)榧币玻ù嗽臁睹b》所批，誤以為倒沖，近方悟得；因悟古來(lái)奇異格局，大多類此耳。附識(shí)于此，以志我過(guò)）。
傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調(diào)候?yàn)榧保瑱?quán)而用之也。傷官帶煞，隨時(shí)可用，而用之冬金，其秀百倍。
此言金水傷官也。月令傷官，本以官煞為忌，獨(dú)有金水傷官，生于冬令，金寒水冷，以見火為美，不論官煞也。更須身印兩旺，財(cái)官通根，方為貴格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火無(wú)根，雖小富而不貴，且不能用才官，身旺以傷官泄秀為用，特丙火調(diào)候，為配合所不可缺，否則，清寒之造也。更有調(diào)候雖得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火雖通根，而日元泄氣重，須以酉金扶身為用，亦為貴格。隨宜配置，并無(wú)一定，特冬令金水，不可缺火，非定以為用也。
傷官佩印，隨時(shí)可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟(jì)水，水濟(jì)火也。
此亦調(diào)候之意也。凡佩印必緣身弱，而木火傷官，生于夏令之佩印，潤(rùn)土生木，得其中和為美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰時(shí)卯，身不為弱，然喜壬水潤(rùn)澤，更得庚金生印，兩辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，為清某觀察造也。然卯，甲寅坐祿，時(shí)逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但貴小，不及佩印之秀耳，非如金水之必須見火也。
傷官用財(cái)，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。
承上文金水傷官而言。金水傷官，以木為財(cái)，傷官生財(cái)，本為美格，而冬令無(wú)火，見財(cái)無(wú)用，因凍水不能生木也。若為水木傷官，見財(cái)最美，蓋財(cái)即火也?？傊哉{(diào)候?yàn)榧?。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假傷官用?cái)，名利兩全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大發(fā)之造也，用丙火之財(cái)，亦調(diào)候之意也。書云，“惟有水木傷官格，財(cái)官兩見始為歡”，其實(shí)水木喜財(cái)，金水喜官也。當(dāng)分別觀之。
傷官用財(cái)，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
承上木水傷官而言。夏木用財(cái)，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱無(wú)印，不得已取土泄火之氣，行印運(yùn)被土回克，非特不貴，富亦難期。
春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無(wú)礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會(huì)成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說(shuō)同論，亦調(diào)候之道也。
春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水蕩金沉。此乃氣候之衰旺，不能一例論。夏木冬金，真?zhèn)僖?，反不及假傷官之美矣。春木逢火見官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金?jiān)，庚金通根于申，必須取丙火制庚為用，為兒能救母。若庚金輕而無(wú)根，則置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取貴也。庚生申月而合水局，為金水假傷官，喜見官星，與冬金真?zhèn)傧嗤Ｈ晒锿嘎秳t傷害官星，不論秋冬，為忌亦同。
食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調(diào)候之謂也。
食神傷官同類，正印固可奪食，偏印可制傷。只要干頭支下不相沖突，則各得其用，此八字所以貴于配置適宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食輕為印所沖，官輕無(wú)財(cái)，為丙所克，乃乞丐之命也。
此類甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類，神而明之而已。
觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，傷官不妨見；不合需要，財(cái)官同為害物。更有兩神成象，如水火對(duì)峙，非木調(diào)和不可，即使四柱無(wú)木，亦必待木運(yùn)，彌其缺憾，方能發(fā)跡。以其需要為木，所謂通關(guān)是也。取用于四柱之外，更為奇者矣。
凡八字必以中和為貴，偏旺一方，而無(wú)調(diào)劑之神，雖成格成局，亦不為美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穡格也，但辰被戌沖，火土偏燥，氣不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艱，不但不能富貴也。運(yùn)以金地為美，運(yùn)至財(cái)?shù)兀栽譄o(wú)食傷之化，群劫爭(zhēng)財(cái)，不祿。此為舍侄某之造，可見調(diào)候之重要也。
十五、論相神緊要
月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財(cái)生，則官為用，財(cái)為相；財(cái)旺生官，則財(cái)為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
相神又名喜神。財(cái)官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會(huì)》正官格，逢官看財(cái)，以財(cái)為引，即以財(cái)為相也；以印為護(hù)，即以印為相也；正財(cái)格逢財(cái)看官，以食為引，即以官與食為相也。無(wú)財(cái)與印，不能用官；無(wú)官或食，不能用財(cái)，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應(yīng)而藉以成格者，皆相也。
傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財(cái)，透甲并己，則合煞存財(cái)以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時(shí)上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。
成敗救應(yīng)節(jié)云：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應(yīng)”，救應(yīng)之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。如甲用酉官，見丁為傷，透壬合丁，透癸制丁，合傷與制傷，同為去忌成格，皆相也。戊用子財(cái)，而有己劫爭(zhēng)財(cái)，干透庚辛食傷以化劫生財(cái)，亦相也（參見成敗救應(yīng)節(jié)）。以上論天干之相。
癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)逢月劫，而卯未來(lái)會(huì)，則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生財(cái)者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會(huì)局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。
此言地支之救應(yīng)，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉(zhuǎn)而生才，亦相也。更有會(huì)合解沖為救應(yīng)者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用酉官，逢午為傷，得子沖去午而官格以成，是子為相也。午變?nèi)f化，要在隨局配置。以上論地支之相。
相神無(wú)破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護(hù)官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財(cái)，透癸逢己，食制煞以生財(cái)矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無(wú)情，有用而成無(wú)用之格也。
上文云成中有敗，必是帶忌，有忌而無(wú)救應(yīng)之神，是為破格，或救應(yīng)之神被傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護(hù)官，乃救應(yīng)之神也，又透戊合癸，則救應(yīng)被傷矣。不特天干如此，支神亦同。如上節(jié)癸生亥月，透丙為財(cái)，財(cái)為月建所劫，逢卯來(lái)會(huì)，或逢寅來(lái)合，則化劫為財(cái)而成格；如卯逢酉沖，寅逢申沖，則寅卯之相被傷而破格矣。參觀用神變化及成敗救應(yīng)節(jié)。
凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地?fù)Q形，難以虛擬，學(xué)命者其可忽諸？
凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論，用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。試舉一例，如左：
乾造：戊戌 甲子 己巳 戊辰
月令偏財(cái)，為我之財(cái)，本當(dāng)以財(cái)為用，但以生于十一月，水寒土凍，調(diào)候?yàn)榧?，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，?zhēng)財(cái)為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭(zhēng)財(cái)，兼以生丙火是以甲木為相神也。運(yùn)行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。
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