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記得在2019年年底時，曾和幾位先生聊到關(guān)于整理桐城地名大辭典一事，以及每個地名的前世今生，當(dāng)時還寫過一篇《桐城文化：可否從街道命名著手彰顯？》，后因某些原因給刪了，今天再次碼字舊事重提，是因?yàn)閯倓偪匆娏艘黄}為《桐城市道路名征集評審得票(第一批入庫名單)公示》的文字，仔細(xì)看完以后，有些道路地名讓人不知從何說起，很是困惑什么樣的投票機(jī)制產(chǎn)生了讓人無語的一些新的道路名稱。
桐城作為歷史文化名城，素有文都之稱，卻為何會出現(xiàn)城區(qū)街道的經(jīng)一路、經(jīng)二路，什么鐵西路、鐵東路，鐵西東路，北八路等等這些毫無“前世今生”的街道名稱？難道只是根據(jù)南北走向和東西走向嗎？那簡單，根本無需大費(fèi)周章，南北、東西各從經(jīng)一、緯一往后排就是了，至少在“新道路命名儀式”上帶一個地球儀足矣說明一切……
記得在2019年4月19日的《廣州日報》上就曾刊登過一篇題為《挖掘地名文化 彰顯僑鄉(xiāng)魅力》的文章，說的是江門市作為廣東省地名文化宣傳的試點(diǎn)城市。江門市率先在全省開展地名文化宣傳活動，江門市通過舉辦“大地恩情”地名文化宣傳系列活動，推動了僑鄉(xiāng)地名文化海內(nèi)外傳播，彰顯了江門獨(dú)特的僑鄉(xiāng)地名文化魅力。而我們桐城呢？素有文都之稱，是桐城派故里、黃梅戲之鄉(xiāng)，有多少名人賢士值得紀(jì)念和推廣，然除了少得可憐的幾條路（如海峰路、望溪路、盛唐路、龍眠路等）能說出一點(diǎn)“前世今生”或是“典要籍載”外，而且這少得可憐的幾條路也只是幾條路，沒見一丁點(diǎn)的路名說明，不說什么輔以雕塑一類，哪怕就是如“桐城百佳攝影點(diǎn)”那樣的小立牌有個簡介也好，剩下的名人賢士更是連蹤影也不見，難道譬如忠毅大道、方以智大道、戴名世路還抵不上北八路、鐵西路、鐵東路和鐵西東路嗎？若再輔以特色文化路標(biāo)做注腳，說不定此地名可為桐城文化引路做出些許貢獻(xiàn)的。
地名，不只是地理標(biāo)識，它更應(yīng)是文化傳承的載體，它連接著過去和未來！我作為一名安徽人，我對徽州改名黃山一直耿耿于懷，不過改完了倒是與湯顯祖老先生的想法“吻合”了，“絕”了?！耙簧V絕處，無夢到徽州”原本湯先生是癡迷于塵世外的絕美之境，時在徽商發(fā)展時期，經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，文化之繁榮，徽州臻于鼎盛，然，老先生還是拒絕了徽州，連做夢都不想到多商、多金的徽州?，F(xiàn)在徽州地名已往，無需拒絕，自個做“絕”了，還有廬州、朝歌、常山、蘭陵等，諸如此類令人遺憾的地名改名是不勝枚舉…后來閑來無事查閱到1986年民政部為配合國務(wù)院頒發(fā)的《地名管理?xiàng)l例》而制定的《地名管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》里面的第八條.地名的命名除應(yīng)遵循《條例》第四條的規(guī)定外，還應(yīng)遵循下列原則(六)不以著名的山脈、河流等自然地理實(shí)體名稱作行政區(qū)域?qū)Ｃ?；自然地理?shí)體的范圍超出本行政區(qū)域的，亦不以其名稱作本行政區(qū)域專名。查完以后就沒有以后了，我作為一個小P民也只能只是查閱一下罷了……
如今，因，在閑逛之余發(fā)現(xiàn)桐城除了有不明所以的南北東西路外，更隨著城市的發(fā)展和擴(kuò)容出現(xiàn)了許多的無名路。如何命名道路本不是我們這些小P民該操心的，我只是想：若桐城通過街道命名這件小事來順帶推廣桐城文化，讓外地人一到桐城能處處感受到桐城文化未嘗不是一件好事。大家可還記得那 則在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱傳的文章《如何在北京擁有一條以自己命名的路》里提及的“葛宇路”吧？該網(wǎng)絡(luò)文章中稱，一位名叫葛宇路的學(xué)生從2013年起尋找地圖上的空白路段，恰巧找到這條還沒有正式被命名的道路遂貼上自制的“葛宇路”路牌。隨后，高德地圖等地圖收錄這條道路，這條本來無名的道路竟以“葛宇路”這個人名來命名。該事件發(fā)酵以后，朝陽區(qū)市政市容委表示個人不能隨意制作并懸掛路牌，遂終取締。其實(shí)，北京還是有幾條以人名而命名的路，如佟麟閣路、趙登禹路、張自忠路；還有上海的張自忠路、郝夢齡路、劉家麒路、姚子青路、閻海文路、陳懷民路；以及哈爾濱市的兆麟街、靖宇街、尚志大街、一曼街……等等等等均是紀(jì)念非一般人物而命名的，而桐城的非一般人物何其多哉，他們值得被銘記和推廣！而桐城文化若有他們這些先賢“站臺”必然能得到更好地傳播！
這不，身為小P民的我又查閱過1986年民政部制定的《地名管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》第八條.地名的命名除應(yīng)遵循《條例》第四條的規(guī)定外，還應(yīng)遵循下列原則（二），即反映當(dāng)?shù)厝宋幕蜃匀坏乩硖卣鳌Ｖ袊鞑匦侣劸W(wǎng)上2019年5月24日載：拉薩市共完成對扎基路、當(dāng)熱路等61條市內(nèi)主要道路、環(huán)城路17條道路、6座大橋、7個隧道、41個公園、7個縣區(qū)53條道路的命名、路牌安裝工作，只有一個原則，那就是命名道路名稱，讓每一個到拉薩的人都能充分地感受到濃濃的西藏文化元素。地名蘊(yùn)含著一個城市的特色與淵源，也是地域民族特色最直接、最突出的體現(xiàn)。為了更好地弘揚(yáng)和傳承地名文化，規(guī)范地名命名尤為重要。
《地名學(xué)概論》上提到：地名的功能即地名的作用和效能，主要有兩個方面：1.地名是人們工作、生活、交往不可缺少的工具。2.地名為語言學(xué)地理學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的研究提供寶貴資料。其中命名的類型2.即記敘人文歷史的：居民族姓史跡事件人物傳說。諸如此類在中國的古詩詞中最是多見：王勃的“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”之三秦；賈島的“知音逢地易，孤棹負(fù)三湘”之三湘；崔曙的“三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來”之三晉；崔涂的“迢遞三巴路，羈危萬里身”之三巴……
桐城文化作為桐城的底蘊(yùn)，它是桐城的一面文化旗幟，而桐城的地名，它不只是地理標(biāo)識，也應(yīng)該是文化傳承的載體！若將二者結(jié)合，讓文化為地名注腳，讓地名為文化引路，推而廣之，于桐城文化、于桐城來說，都是一件功德。
千年桐城，地名藏韻，文化生根，每一步都應(yīng)該是歷史的回響！這就是我作為小P名對桐城道路命名的一個不成熟的想法，只是想法，僅此而已。
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