作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市之間的“文化樞紐”，自然造物?民藝研究中心的空間本身蘊(yùn)含著豐富的敘事意義。
自然造物?民藝研究中心坐落于余杭區(qū)瓶窯老街，緊鄰世界文化遺產(chǎn)良渚古城遺址。該研究中心由一所擁有超過(guò)百年歷史的學(xué)校——瓶窯一小改建而來(lái)。百年校舍的物理空間被轉(zhuǎn)化為民藝基因庫(kù)，廢棄材料與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在此被重新構(gòu)建為文化符號(hào)。而“再現(xiàn)—再造—再生”的實(shí)踐路徑，為這個(gè)空間賦予了動(dòng)態(tài)演化的潛能。
驚蟄，萬(wàn)物蘇醒。
《中國(guó)廣告》創(chuàng)想實(shí)驗(yàn)室邀請(qǐng)自然造物文化創(chuàng)意公司副總裁兼設(shè)計(jì)總監(jiān)王猛濤，群邑中國(guó)傳播市場(chǎng)負(fù)責(zé)人趙林娜，澎湃新聞?wù)?wù)副總經(jīng)理、長(zhǎng)三角運(yùn)營(yíng)中心總監(jiān)姬云濤，齊聚自然造物?民藝研究中心。
如何讓文化在流動(dòng)中持續(xù)，讓空間在創(chuàng)造中發(fā)展，讓想象在限制中自由？
伴隨著窗外雨滴如玉珠叩擊青瓷盤的聲響，我們展開(kāi)一場(chǎng)空間、創(chuàng)意與想象的開(kāi)放式討論。
王猛濤
著名設(shè)計(jì)師、自然造物文化創(chuàng)意公司副總裁兼設(shè)計(jì)總監(jiān)、紀(jì)錄片導(dǎo)演
與自然共處是人類與生俱來(lái)的天賦，而認(rèn)真生活則是喚醒這種天賦的一種途徑。
在前往自然造物?民藝研究中心的途中，你會(huì)經(jīng)過(guò)一座橋，橋下滿是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種的菜地。
附近的居民們自發(fā)地將橋下的空間轉(zhuǎn)變?yōu)椴藞@，這反映了人們內(nèi)心的一種習(xí)慣，一種生活的智慧。
我兒時(shí)在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，我的父親對(duì)身邊的植物了如指掌，甚至兩天內(nèi)就能把一段木頭變成一張實(shí)用的桌子。這種與生俱來(lái)的技能，是我們應(yīng)當(dāng)去喚醒和珍視的。
正因如此，村莊對(duì)我有著難以言喻的吸引力。我總是渴望融入由自然材料構(gòu)筑的環(huán)境之中。
自然造物選擇在瓶窯鎮(zhèn)的山上構(gòu)建辦公空間，也是因?yàn)檫@里的山水顯得如此真實(shí)。日常食用的蔬菜，皆來(lái)自附近村民自家的田地，購(gòu)買時(shí)完全無(wú)需為質(zhì)量問(wèn)題擔(dān)憂。這些生活細(xì)節(jié)看似平凡細(xì)微，但在當(dāng)下快節(jié)奏、高度工業(yè)化的生活環(huán)境里，想要實(shí)現(xiàn)這般純粹的簡(jiǎn)單，并非易事。
人與人之間的交往，也恰似我們對(duì)自然的追尋。
我們像熱愛(ài)耕作的菜農(nóng)，滿心期許將所遇見(jiàn)的真實(shí)美好引入生活，或是親身融入那些充滿自然氣息的環(huán)境之中。自然造物的空間以及材料中心，就像我們這群人心靈的棲息之所，是收藏心愛(ài)之物的秘密基地，亦是熱情迎接朋友的客廳。
對(duì)我們而言，這些空間更多地承載著與他人交流情感、分享美好的使命。
空間里處處蘊(yùn)含著不經(jīng)意間就能觸動(dòng)心靈的元素。當(dāng)人們親眼看見(jiàn)這些真實(shí)可觸的事物時(shí)，那種源自心底的溫暖、愉悅以及所蘊(yùn)含的深厚情感價(jià)值，絕非文字所能全然描繪。
比如墻上的壁爐，假火即便模仿得再逼真，也終究缺失了真火那能穿透身體的溫暖，缺失了木材燃燒時(shí)散發(fā)的香氣，缺失了燃燒過(guò)程中噼里啪啦的聲響，更缺少了燃燒過(guò)程中的各種不可預(yù)測(cè)性。為了享受火爐帶來(lái)的片刻溫暖，可能需要提前一年準(zhǔn)備劈柴，只有如此，柴火才能在合適的時(shí)刻熊熊燃燒。而準(zhǔn)備的過(guò)程則提醒著我們，世間萬(wàn)物皆需用心經(jīng)營(yíng)、精心準(zhǔn)備。
我們打造這些空間，無(wú)關(guān)他人是否從中獲得快樂(lè)，這份創(chuàng)造的過(guò)程已然讓我心滿意足。
這份審美以及與自然交流的能力，是非遺文化中不可或缺的重要組成部分。非遺的本質(zhì)源于民間藝術(shù)，它深深扎根于民間土壤。之所以稱之為藝術(shù)，是因?yàn)樗c地方習(xí)俗、文化以及獨(dú)特的生活條件和環(huán)境緊密相連，不可分割。
自然孕育出的藝術(shù)，在不同地區(qū)呈現(xiàn)出截然不同的特色。比如，陜西黃土高原的粗獷豪邁手藝，與江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩溫婉手藝，這些風(fēng)格迥異的技藝源自數(shù)百年甚至數(shù)千年的沉淀。
這其實(shí)是一個(gè)重新構(gòu)建與傳統(tǒng)文化連接的過(guò)程。
自然造物希望將那些原本存在卻被現(xiàn)代生活遺忘的事物重新展現(xiàn)在世人面前。隨著科技的迅猛發(fā)展，信息傳播速度達(dá)到了前所未有的高度，整個(gè)社會(huì)進(jìn)程呈指數(shù)級(jí)加速推進(jìn)。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代浪潮中，我們很容易在匆忙前行的過(guò)程中遺失那些寶貴的東西，迷失最初的方向。所以，我們迫切需要找回生活的本能，重拾更自然、更純粹的感知方式。
一旦失去了這些與自然、與生活緊密相連的感知，我們將很難體會(huì)到真正的快樂(lè)，因?yàn)槲覀兪チ四切┠芙o予心靈慰藉的 “朋友”。
當(dāng)我們放慢腳步，就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，一把茶壺、一杯清茶、一個(gè)普通的葫蘆，都能成為陪伴我們、給予我們溫暖的摯友。
我始終堅(jiān)持打造空間的過(guò)程必須親力親為。在這個(gè)過(guò)程中，慢慢去感受田園的生產(chǎn)節(jié)奏，去觀察芭蕉在不同季節(jié)的生長(zhǎng)變化，何時(shí)抽葉，何時(shí)枯萎。
只因我們?yōu)檫@份相伴付出了時(shí)間與真心，所以會(huì)由衷地覺(jué)得這一切充滿趣味與意義。
在此過(guò)程中，自然而然地會(huì)吸引到志同道合的人，或者對(duì)那些有著相似追求的人群產(chǎn)生積極的影響。
因此我期望打造的空間，不僅僅是一個(gè)物理意義上的場(chǎng)所，更是一個(gè)能將我的生活狀態(tài)、內(nèi)心觀念以及當(dāng)下對(duì)生活的理解，分享給更多人的窗口。
自然造物致力于探尋產(chǎn)品在生活中的使用場(chǎng)景，就像吃飯時(shí)手中的碗，在寒冷的冬天，碗傳遞出的溫暖觸感，獨(dú)特的質(zhì)地與顏色。隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的追求逐漸提升，我相信，這些注重生活細(xì)節(jié)、飽含生活智慧的產(chǎn)品，會(huì)在市場(chǎng)上找到屬于它們的廣闊天地。
當(dāng)人們的消費(fèi)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，愿意放慢生活節(jié)奏，用心傾聽(tīng)生活的聲音時(shí)，我們所倡導(dǎo)的這種生活方式，也會(huì)被越來(lái)越多的人接受與喜愛(ài)。
姬云濤
澎湃新聞?wù)?wù)副總經(jīng)理、長(zhǎng)三角運(yùn)營(yíng)中心總監(jiān)、長(zhǎng)江商學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、上海市夢(mèng)想成真基金會(huì)教育文化專委會(huì)副主任
民藝活化的可復(fù)制性在于，將文化價(jià)值與從全新生活方式中衍生出的情緒價(jià)值相結(jié)合。
民藝深植于日常生活的土壤之中，然而隨著生活方式的演進(jìn)，曾幾何時(shí)，那些不可或缺的生活技能已逐漸淡出日常需求。
這一現(xiàn)象背后，隱藏著一個(gè)頗為矛盾的困局：一方面，這些承載著民藝精髓的物品，已然不再是日常生活的剛性需求；另一方面，生產(chǎn)方式卻依舊墨守成規(guī)，執(zhí)拗地沿用著已然過(guò)時(shí)的舊模式。傳承方式的陳舊、商業(yè)模式的滯后以及市場(chǎng)邏輯的脫節(jié)，使得民藝被無(wú)形的力量推向邊緣，愈發(fā)小眾化。
對(duì)于投身于民藝行業(yè)的從業(yè)者而言，如何讓這些蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的物品，在新時(shí)代語(yǔ)境下發(fā)揮出真正價(jià)值，成為橫亙?cè)诿媲暗囊蛔《敫呱健?/p>
民藝的發(fā)展背后實(shí)則蘊(yùn)含著兩大核心訴求：
1
文化傳承與文化自信的使命擔(dān)當(dāng)
文化自信絕非無(wú)根之萍，而是深植于文化自知。唯有對(duì)自身文化有著深刻的認(rèn)知與理解，方能在國(guó)際文化的交流中，自信地展現(xiàn)獨(dú)特魅力。
2
潛藏在民藝背后的巨大商業(yè)市場(chǎng)潛力
以浙江為例，這里擁有良好的營(yíng)商環(huán)境，高等院校星羅棋布，既有專注于藝術(shù)領(lǐng)域的美院，也不乏浙大等綜合性大學(xué)，更有無(wú)數(shù)思維活躍、審美敏銳的年輕人匯聚于此。加之浙江作為長(zhǎng)三角重要組成部分，上海、杭州周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)富足，傳統(tǒng)教育底蘊(yùn)深厚，孕育出包容開(kāi)放的社會(huì)氛圍與廣闊空間。這些因素共同促成了發(fā)展的必然性。
我時(shí)常思索，這種基于地域優(yōu)勢(shì)與多元因素促成的發(fā)展必然性，是否能夠突破地域限制，實(shí)現(xiàn)廣泛的復(fù)制推廣？當(dāng)民藝所承載的文化，契合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與市場(chǎng)價(jià)值邏輯時(shí)，便會(huì)如同強(qiáng)大的磁石，吸引人才、資本與廣泛關(guān)注，進(jìn)而形成強(qiáng)大的向心力，推動(dòng)民藝持續(xù)向前發(fā)展，從而構(gòu)建起良性循環(huán)的發(fā)展格局。
回顧生活方式的轉(zhuǎn)變和時(shí)代的演進(jìn)，那些從土地中萌芽、生長(zhǎng)的傳統(tǒng)技能，在當(dāng)今社會(huì)中，究竟扮演著怎樣的角色？
我們正處于一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其核心是基于全新生活方式所衍生出的情緒價(jià)值。這種情緒價(jià)值，代表著一種對(duì)生活全新的認(rèn)知與態(tài)度。將情緒價(jià)值與生活方式相互融合，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，無(wú)疑是民藝破局發(fā)展的關(guān)鍵所在。
在這一過(guò)程中，引領(lǐng)者肩負(fù)的重要使命，是降低大眾接觸、理解民藝的門檻，讓更多人能夠真切地感受到蘊(yùn)含在民藝生活方式中的愉悅體驗(yàn)。
從本質(zhì)上講，這一趨勢(shì)實(shí)則是對(duì)當(dāng)下過(guò)度追求效率的一種反撥。
在現(xiàn)代社會(huì)，效率至上的理念深入人心，尤其在中國(guó)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域展現(xiàn)出的效率，舉世矚目。然而，這種對(duì)效率的極致追求，在藝術(shù)領(lǐng)域卻引發(fā)了諸多問(wèn)題。
以影視行業(yè)為例，微短劇的興起，對(duì)傳統(tǒng)電影業(yè)造成了巨大沖擊。電影人秉持著對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守，認(rèn)為在極短的時(shí)間內(nèi)，難以完整、深刻地講述一個(gè)故事。而當(dāng)下許多年輕人在觀看視頻時(shí)，習(xí)慣性地使用快進(jìn)功能，更是這種效率至上觀念在受眾層面的體現(xiàn)。人們長(zhǎng)期對(duì)效率的過(guò)度追逐，釋放出海量的數(shù)據(jù)信息，當(dāng)效率的潮水泛濫成災(zāi)，必然會(huì)引發(fā)反噬效應(yīng)。
當(dāng)人們開(kāi)始重新審視人生的意義，愿意放慢匆忙的腳步，用心去感受身邊的一草一木，如靜靜佇立的枇杷樹(shù)、散發(fā)溫暖的柴火時(shí)，或許，便是民藝所代表的這種注重情感體驗(yàn)、追求內(nèi)心滿足的狀態(tài)與模式，使其迎來(lái)廣闊市場(chǎng)機(jī)遇的黃金時(shí)刻。
趙林娜
群邑中國(guó)傳播市場(chǎng)負(fù)責(zé)人
物理空間的真實(shí)性中蘊(yùn)藏的想象力，是人工智能所無(wú)法替代的。
真實(shí)體驗(yàn)往往由空間氛圍所塑造。
以當(dāng)前流行的打卡現(xiàn)象為例，很大程度上是空間的地理位置和物理特性吸引著人們。走進(jìn)位于瓶窯鎮(zhèn)的自然造物?民藝研究中心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不僅精心打造了內(nèi)部辦公空間，還對(duì)外部街區(qū)進(jìn)行了諸多改造。從踏入村口的那一刻起，便能見(jiàn)到路邊彩繪的燈籠，營(yíng)造出濃厚的氛圍。
恰逢玉蘭花盛開(kāi)。據(jù)說(shuō)玉蘭花的花期僅持續(xù)一周，每年也只綻放一次，這似乎為這次討論增添了一種獨(dú)特的儀式感。在琵琶樹(shù)下、火爐旁，聆聽(tīng)著這樣的故事，探討自然造物如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大眾易于接觸和擁有的形式，這種真實(shí)的體驗(yàn)充實(shí)而美好，顯然是AI技術(shù)所無(wú)法比擬的。
我們常常感覺(jué)與傳統(tǒng)手藝相隔甚遠(yuǎn)。然而，自然造物所做的，是將傳統(tǒng)手工藝與日常版畫體驗(yàn)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)手藝變得觸手可及，易于理解。
自然造物就像一座連接看似對(duì)立兩端的橋梁。
過(guò)去，村中的老師傅們因未能與市場(chǎng)需求對(duì)接，技能未能得到充分施展。而市場(chǎng)導(dǎo)向告訴我們，需求決定供給。傳統(tǒng)文化，無(wú)論是轉(zhuǎn)化為商品還是體驗(yàn)，都已融入眾多生活場(chǎng)景，并被賦予新的內(nèi)涵。例如，版畫制成的年歷，以及重新設(shè)計(jì)的碗、茶杯、燈具等物件，既滿足了現(xiàn)代需求，又承載了新的文化意義。
從需求著手，我們能夠逆向探索那些尚未充分利用的供給潛力。在成熟的商品類別中，創(chuàng)新已經(jīng)變得極為精細(xì)，然而在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，相關(guān)人才、資源以及專業(yè)品牌依舊擁有廣闊的發(fā)展空間。這也意味著，廣告和傳媒領(lǐng)域的專業(yè)人士在此能夠發(fā)揮出巨大的影響力。
我們同樣期望成為一座橋梁，在這個(gè)獨(dú)特的空間里，通過(guò)創(chuàng)意激發(fā)無(wú)限的想象，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活尋找更佳的融合點(diǎn)。
整編、排版｜汪哲慧
攝影｜丁佳雯 趙琦琦
審核 | 林瑩
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