王鍾翰（1913—2007），中央民族大學(xué)教授，著名清史和滿族史專家。著有《清史雜考》《清史新考》《清史續(xù)考》《清史余考》《清史補考》等，整理點校清史和滿族史典籍達(dá)千萬字。擔(dān)任《滿族簡史》定稿通纂，主編《中國民族史》《四庫禁毀書叢刊》等。

王鍾翰先生是當(dāng)代著名清史和滿族史專家、史壇一代宗師，自1937年發(fā)表《辨紀(jì)曉嵐手書四庫簡明目錄》起，從事研究近七十年。他以弘揚民族學(xué)術(shù)文化為己任，專攻清史。雖歷經(jīng)曲折坎坷，卻始終堅持不渝、不改初衷，將全部精力與心血奉獻(xiàn)于自己所選擇的學(xué)術(shù)事業(yè)。作為弟子，謹(jǐn)就所知，從清史研究方面對他畢生學(xué)術(shù)追求與突出貢獻(xiàn)予以梳理，以表敬意與緬懷。

王先生十齡入私塾，歷時五載，國學(xué)功底深厚；繼而就讀于教會學(xué)校長沙雅禮中學(xué)，先后六年，西學(xué)訓(xùn)練嚴(yán)格。1934年，考入燕京大學(xué)歷史系。從此，出入洪煨蓮、鄧之誠二位先生之門，成為其得意門生。遵洪師命，他力求于清史領(lǐng)域與日人折沖。悠悠六十余載，未曾稍懈，一直未曾偏離清史及相關(guān)領(lǐng)域。于燕京大學(xué)就學(xué)期間，他完成本科畢業(yè)論文《清三通之研究》、碩士論文《清代則例及其與政法關(guān)系之研究》，先后獲得學(xué)士、碩士學(xué)位。1946年，赴美留學(xué)，入哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位，卻因故鎩羽而歸。1948年，奉洪師命，回燕京大學(xué)歷史系執(zhí)教，正式開啟傳道授業(yè)、筆耕不輟之學(xué)術(shù)生涯。

此階段之研究，先生以自己偏愛的考據(jù)方式開局，選中的第一個主攻方向為雍正奪嫡問題。研究之緣起，蓋因他對孟森先生《清世宗入承大統(tǒng)考實》一文的結(jié)論有不同看法。孟老作為近代清史研究的第一人，其著作風(fēng)靡一時，為學(xué)者傳誦，被視為權(quán)威之作。王先生在大學(xué)時期，曾多次精讀此文，認(rèn)為其立論方式仍有不盡如人意之處。故在孟老研究的基礎(chǔ)上，王先生大量引用被孟老忽視而對研究此問題有重大參考價值的《永憲錄》，從康熙朝立嗣之爭及雍正即位后的胤禩、胤禟、隆科多、年羹堯之獄諸方面，完成《清世宗奪嫡考實》一文，得出“因康熙立儲貳不果，使雍正得以篡立，上述諸案系雍正為剪除同黨異己而興，是奪嫡之余波”這一結(jié)論。該文于1949年在《燕京學(xué)報》第36期發(fā)表后，其觀點被諸多學(xué)界同仁接受，并對清史研究與清史學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。

他雖因該文而在清史研究領(lǐng)域贏得普遍贊譽，但并未停止對雍正奪嫡問題之再探討。不久，即撰就姊妹篇《胤禎西征紀(jì)實》，與《清世宗奪嫡考實》互相印證。他認(rèn)為，康熙兩度廢儲、決定不立儲貳之后，于康熙五十七年（1718）命十四阿哥胤禎為撫遠(yuǎn)大將軍，統(tǒng)兵西征，全權(quán)處理西陲一切軍政事務(wù)，實系試用胤禎，俾其邀譽于西陲，而超然于諸皇子之上，以備儲位。胤禎不辱使命，奇功殊勛。康熙六十一年，再委以進(jìn)剿準(zhǔn)噶爾、解除漠西蒙古威脅的重任，亦表明康熙更屬意于胤禎。然因康熙之死出乎非常，而使雍正利用同黨得以篡立。

兩篇論文之風(fēng)格，雖仍屬傳統(tǒng)考據(jù)范式，然其思維方法開始突破舊式考據(jù)之藩籬，已不同于傳統(tǒng)方式的孤立考證，而是從孤立、矛盾的記載中演繹事物發(fā)展的特有規(guī)律，并以此解釋各種表象的真實原因。這是王先生對考據(jù)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，有力回?fù)袅宋鞣侥承W(xué)者認(rèn)為“中國傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)已不能適應(yīng)新史學(xué)研究”的偏頗觀點，從而證明了中國傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)并未喪失其存在價值，仍是重要的歷史研究方法之一。

1952年，全國高校院系調(diào)整，王先生被分派到中央民族學(xué)院歷史系執(zhí)教，得以繼續(xù)從事清史研究，并引入了中國民族史與滿族史視角。1957年后，他因故而無片言只語發(fā)表，但?？钡浼⑴朗崾妨希浛ㄆD，為日后之苦盡甘來、厚積薄發(fā)打下了堅實基礎(chǔ)。1977年以后，他迎來了碩果累累的學(xué)術(shù)金秋。現(xiàn)略舉大要如下。

第一，明清之際歷史人物研究。如何評價明清之際各類人物的功過及歷史地位，不僅關(guān)系到對這些人物本身的褒貶，而且是理解這一時期社會發(fā)展趨勢不可缺少的因素。王先生對這一時期歷史人物的研究，一是希望還其本來面目，二是通過探究這些歷史人物的經(jīng)歷以說明明亡清興實非偶然而是有其社會發(fā)展的必然性。1985年，王先生發(fā)表《論袁崇煥與皇太極》一文，通過對這兩位歷史人物的比較，進(jìn)一步討論了明清戰(zhàn)爭的性質(zhì)和是非曲直，認(rèn)為明清之際的戰(zhàn)爭，同中國歷史上兄弟民族間出現(xiàn)的交惡和戰(zhàn)爭一樣，是祖國民族大家庭中“兄弟鬩于墻”的內(nèi)部矛盾。他從歷史唯物主義觀點出發(fā)，肯定了后金國的獨立性，它是與明朝并存的獨立政權(quán)，是祖國民族大家庭的成員之一，其政權(quán)與明朝相比顯示出充分活力。又根據(jù)滿族社會發(fā)展階段，分析了明與后金戰(zhàn)爭性質(zhì)的轉(zhuǎn)化。從袁崇煥與皇太極身上可以看出，前者之所以失敗，后者之所以成功，并非由于其個人的才能智慧所致?；侍珮O能以反間計除掉袁崇煥，表明了明朝的昏聵與衰朽。所以，研究皇太極與袁崇煥的結(jié)局，便可揭示明亡清興的必然性。

第二，清代官制研究。古人將學(xué)習(xí)官制作為歷史學(xué)的入門途徑，王先生立志于清史后，對明清官制極為關(guān)注。20世紀(jì)三四十年代，曾撰寫《談軍機(jī)處》（據(jù)鄧之誠師講演稿整理）、《關(guān)于總理衙門》。80年代，發(fā)表《清代官制簡述》，系多年研究清代官制之結(jié)晶。王先生認(rèn)為，在中國式專制集權(quán)國家中，官僚體系龐大而嚴(yán)密，皇權(quán)專制不斷強(qiáng)化。至明清已呈現(xiàn)皇權(quán)絕對專制之趨勢，是為傳統(tǒng)社會末期之證明。雖然清代官制“大半沿前明數(shù)百年舊制”，但也有不同之處。研究清代官制，不能忽視其民族特征，也不能否認(rèn)其與明代官制之聯(lián)系。

第三，清代各民族及民族宗教政策研究。1992年發(fā)表的《清代民族宗教政策》一文，是王先生多年研究清代民族宗教政策的總結(jié)性論著。他認(rèn)為，清代滿族統(tǒng)治者的民族宗教政策總的來看是成功的，其特點可以概括為靈活性和多樣性的統(tǒng)一，為我們統(tǒng)一多民族國家作出了重要貢獻(xiàn)。

得享一代宗師之譽者，當(dāng)于成果量質(zhì)、史料整理、學(xué)科建構(gòu)、團(tuán)隊培養(yǎng)四個方面全面考量。王先生一生發(fā)表論文百余篇，陸續(xù)出版《清史雜考》《清史新考》《清史續(xù)考》《清史余考》《清史補考》五部結(jié)集，量大質(zhì)高，沾溉后學(xué)；先后整理點校清史、滿族史典籍達(dá)千萬字，惠及士林；還曾擔(dān)任《滿族簡史》定稿通纂、《中國民族史》主編、《四庫禁毀書叢刊》主編等，貢獻(xiàn)卓著；并對清史與滿族史之相互關(guān)系予以經(jīng)典詮釋，言簡意賅、切中肯綮；作為終身教授，培養(yǎng)弟子20余位，定宜莊、劉小萌、姚念慈、達(dá)力扎布、趙令志、祁美琴、楊海英、柏樺、李德龍、余梓東、江橋、徐永志等至今活躍于史壇。綜上，王鍾翰先生贏得海內(nèi)外學(xué)人高度贊譽，被業(yè)界后學(xué)尊為山斗，當(dāng)屬受之無愧、實至名歸。

（作者系中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員）