歷史分期是對(duì)長(zhǎng)時(shí)段歷史的階段劃分，其意圖是認(rèn)識(shí)歷史的進(jìn)程，是歷史獲得意義感的重要途徑。近現(xiàn)代中國(guó)歷史教科書大多采用歷史分期，通過政府審定或認(rèn)可頒行的教科書，體現(xiàn)的是國(guó)家意志，對(duì)于歷史觀的塑造具有重要作用。

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中國(guó)歷史的停滯或演進(jìn)

清末中國(guó)歷史教科書概分兩類：一是譯介的日本教科書，二是改編、自編教科書。譯介日本教科書中，1899年出版的《東洋史要》有很大影響。該書把中國(guó)歷史分為四期：上古——從太古到秦統(tǒng)一，為漢族充腓時(shí)代；中古——從秦到唐亡，為漢族全盛時(shí)期；近古——從五代到明末，為蒙古族全盛時(shí)期；近世——從清至當(dāng)時(shí)，為歐人東漸時(shí)期?！稏|洋史要》是以民族標(biāo)準(zhǔn)來分期，背后是對(duì)中國(guó)的污名化以及妄圖侵略中國(guó)的險(xiǎn)惡用心。其對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)存在兩個(gè)問題：一是停滯，中國(guó)歷史除了各族輪流統(tǒng)治中國(guó)外，沒有變化與發(fā)展；二是無未來，近代中國(guó)在歐人統(tǒng)治之下，將來難以確定。譯介的日本教科書是從日本立場(chǎng)來寫中國(guó)歷史，為日本侵略中國(guó)服務(wù)。

改編與自編教科書參考了日本教科書分期方式，但從中國(guó)立場(chǎng)來書寫，注重中國(guó)歷史的演進(jìn)。1902年柳詒徵《歷代史略》改編自那珂通世《支那通史》?！吨峭ㄊ贰钒阎袊?guó)歷史分為三期：上世——秦統(tǒng)一之前，中世——從秦至宋金之衰，近世——自元至今，從秦到清的中世與近世，中國(guó)歷史是停滯的?！稓v代史略》認(rèn)為中國(guó)歷史是向前發(fā)展的：“統(tǒng)觀歷代，大抵自唐虞至秦而一變，自漢至五代而一變，宋元以來之風(fēng)會(huì)，與上古劃然不可復(fù)合?！敝袊?guó)各個(gè)時(shí)期以及每個(gè)時(shí)期內(nèi)部都有很大的變化。

自編教科書也體現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展的態(tài)勢(shì)，尤其突出“當(dāng)下”（晚清）歷史之變化。1904年夏曾佑《中國(guó)歷史》將其所處的清代稱為“更化”階段：“道光以后，與天下相見，數(shù)十年來，乃有戰(zhàn)國(guó)之勢(shì)。于是識(shí)者知其運(yùn)之將轉(zhuǎn)矣，又未始無無窮之望也?！蓖魳s寶《本朝史》把清代嘉慶以來的百余年稱為“憂患時(shí)代”，沈恩膏《本朝史》把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來稱為“改革時(shí)期”：當(dāng)下（清）受到西方侵略，但中興之機(jī)亦在此時(shí)。中國(guó)史家通過對(duì)當(dāng)下所處時(shí)代的書寫，打破日本教科書中停滯看法，認(rèn)為中國(guó)歷史是變化的，有明確的未來。

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多種分期標(biāo)準(zhǔn)與多樣性的歷史認(rèn)識(shí)

民初教科書中的歷史分期有三期、四期、五期、六期等多種分法，歷史分期與歷史認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多樣性。民初分期標(biāo)準(zhǔn)中，主要有兩種。一是“共和”。民國(guó)成立，宣布共和，“共和”成為歷史分期的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。1912年中華書局《新制本國(guó)史教本》宣稱該書要旨“在發(fā)揮吾國(guó)國(guó)民之特色，更推究其貧弱之原因，故于專制之成因及流毒，言之較詳”。該書把中國(guó)歷史分為五期：遠(yuǎn)古——秦統(tǒng)一前，中古——秦統(tǒng)一至南北朝，近古——隋至南宋末，近世——元至清末，現(xiàn)代——民國(guó)。中國(guó)在上古是發(fā)展的，但從秦至清亡的中古、近古與近世期，中國(guó)都處于停滯中，專制制度是造成中國(guó)停滯的重要原因。

二是“世界化”。近代以來，中國(guó)開始落后于西方。希望中國(guó)與西方歷史發(fā)展保持一致的“世界化”成為一個(gè)重要分期標(biāo)準(zhǔn)。1913年商務(wù)印書館《共和國(guó)本國(guó)史》宣稱：“所分時(shí)期，與東西洋史時(shí)期，互相參校，翼歸一律?！边@種分期方式注重西方的影響。1922年《新著本國(guó)史》參考“世界方面的一切國(guó)際問題、交戰(zhàn)問題、文明互換的問題”，分中國(guó)歷史為三期：太古至周，為文化發(fā)育時(shí)代；自秦至明中葉，為文化推衍時(shí)代；自明中葉至今，為中國(guó)文化與世界文化融洽時(shí)代。

“共和”與“世界化”標(biāo)準(zhǔn)分期所顯示的歷史意識(shí)有根本不同。一是視角?！肮埠汀睒?biāo)準(zhǔn)注重中國(guó)歷史內(nèi)在的發(fā)展理路，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部力量。“世界化”標(biāo)準(zhǔn)注重世界歷史對(duì)中國(guó)的影響，強(qiáng)調(diào)的是外部力量。二是“近代”意涵與指向?！肮埠汀睒?biāo)準(zhǔn)中，“近代”是“舊式歷史之結(jié)穴”時(shí)期，指向的是過去，它與古代關(guān)系密切?！笆澜缁睒?biāo)準(zhǔn)中，“近代”是中國(guó)融入世界的時(shí)期，指向的是未來，它與現(xiàn)代關(guān)系密切。三是歷史意識(shí)。“共和”標(biāo)準(zhǔn)的分期，中國(guó)歷史可以民國(guó)成立為界分為兩大時(shí)期：此前歷史，包括上古、中古與近代期都屬于古代，是專制時(shí)代；此后屬于近代，是共和新時(shí)代。“世界化”標(biāo)準(zhǔn)的分期，中國(guó)歷史可以明清之際為界分為兩大時(shí)期：此前歷史，包括上古與中古期都屬于古代，是封閉與停滯時(shí)代；此后歷史，包括近代與現(xiàn)代期都屬于近代，是世界化時(shí)代。

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中國(guó)歷史公式與歷史意識(shí)的強(qiáng)化

1932年，南京國(guó)民政府實(shí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)。該課標(biāo)將中國(guó)歷史分為四期：上古——秦統(tǒng)一前，中古——秦統(tǒng)一到清初，近世——清，現(xiàn)代——民國(guó)。該分期所呈現(xiàn)的歷史意識(shí)為：上古是中國(guó)發(fā)展時(shí)期，中古是停滯時(shí)期，這一停滯由于西方的到來而被打破，中國(guó)開始進(jìn)入近代，近代是中國(guó)融入世界也是反抗西方侵略的時(shí)代，現(xiàn)代是中華民族發(fā)展的新時(shí)期。這一分期方式成為20世紀(jì)30年代以后教科書中歷史分期的基本模式，形成中國(guó)歷史公式，影響深遠(yuǎn)。

南京國(guó)民政府歷史分期采用“世界化”標(biāo)準(zhǔn)，這是民族危機(jī)與革命年代中國(guó)歷史的一種敘述策略。20世紀(jì)30年代后，中國(guó)民族危機(jī)進(jìn)一步加深，中國(guó)史家試圖通過歷史分期把中國(guó)納入與西方相同的時(shí)間序列中，借此說明中西歷史同步發(fā)展，以提振民族信心。西方近代史開始于新航路開辟，該分期把中國(guó)近代史開端定于清初“西力東漸”，即是參考了西方分期。商務(wù)印書館《復(fù)興初中本國(guó)史》指出，清朝中國(guó)與西方國(guó)家發(fā)生了近代的條約關(guān)系，開始被納入世界舞臺(tái)。在取得與西方相同的發(fā)展階段后，中國(guó)歷史使命也有了“世界性”內(nèi)容，即維護(hù)世界和平、建設(shè)世界大同。中華書局《高中本國(guó)史》指出，中國(guó)“不但能維持自己的生存，且能保持遠(yuǎn)東的和平，乃至全世界的和平，或者天下大同的理想，也將由此實(shí)現(xiàn)：這可說是我中華民族對(duì)于世界應(yīng)該負(fù)擔(dān)起來的使命”。

馬克思主義史家也是參照世界歷史來分期。太岳新華書店《初中歷史課本》將遠(yuǎn)古至清末的歷史分為四期：秦統(tǒng)一前——從原始公社到集權(quán)封建制的民族國(guó)家，漢至隋末——封建帝國(guó)及其崩潰，唐至元——封建經(jīng)濟(jì)的復(fù)興及衰退，明清——專制主義及封建經(jīng)濟(jì)的停滯。這是根據(jù)馬克思主義人類發(fā)展階段理論來分期，表明中國(guó)社會(huì)符合馬克思所發(fā)現(xiàn)的歷史發(fā)展普遍法則。馬克思主義史家的分期標(biāo)準(zhǔn)與時(shí)段劃分與南京國(guó)民政府不同，但在尋求中國(guó)歷史的普遍性上是一致的?！捌毡闅v史”成為闡述中國(guó)歷史的基本框架，不斷塑造著人們對(duì)于歷史的認(rèn)知。

（作者系常州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）