最近，學(xué)者馬方在視頻中稱：“……沒見過世界的時(shí)候，你總以拳頭來論國(guó)家的強(qiáng)大；見過世界之后，你開始以老百姓的尊嚴(yán)論強(qiáng)大——真正的強(qiáng)大，是讓老百姓有尊嚴(yán)，讓女人有尊嚴(yán)，讓孩子有尊嚴(yán)”。
“……沒見過世界的小人物喜歡說大話，這和精神病院的病人是一個(gè)狀態(tài)——你看精神病院的精神病人，都有遠(yuǎn)大理想，都想解放全人類，所以，小人物只要一說大話，就是精神病”。
“還有很多人張嘴閉嘴說：‘馬老師不喜歡我們這個(gè)地兒，你不喜歡我們這個(gè)種族’……”
“張嘴閉嘴都是我們的各位，誰和你是一伙的？你不是有毛病嗎？你張嘴閉嘴‘我們’，你能代表誰？你連你老婆都保護(hù)不了，還張嘴閉嘴‘我們’？”
“這就是我說的‘小人物喜歡說大話’，什么東西都不知道，你沒見過世界呢，你滿腦袋的世界都是對(duì)立的，你的世界是用敵我來區(qū)分”。
“你真正見過世界后，慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界是以善惡來區(qū)分的，哪有什么敵我？只有善惡，對(duì)吧？……”
這個(gè)世界上，相同認(rèn)知與觀點(diǎn)的人，極易形成“烏合之眾”之勢(shì)——特別是如今方便、快捷的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更是讓“烏合之眾”們有了極佳的存在環(huán)境。
比如，馬方老師在此所言的一些“小人物”——一些底層的普羅大眾，喜歡說大話，偏愛宏大敘事，再加上一些網(wǎng)絡(luò)大V的影響力下，更彰顯出一呼百應(yīng)的“烏合之眾”趨勢(shì)。
例如，最近因“偷稅”被罰近千萬元的“司馬找不到北”先生，其曾自稱各平臺(tái)有7000余萬粉絲——即使其中的水分不小，但顯然也是一個(gè)極為龐大的群體了。
而“司馬找不到北”以“流量愛國(guó)表演”、“力挺國(guó)企、否定私企”為道具，更是玩起了“名左實(shí)右”的“方向盤極致左打”那一套。
在其如此思維觀念洗腦下，以“追求共富；為民代言”的高帽子作幌子，因此得到了一大批認(rèn)知低、易被洗腦群體的追捧——甚至有其粉絲喊出了“萬歲、萬歲、萬萬歲”的口號(hào)。
顯然，“司馬找不到北”及其粉絲們已然構(gòu)成了“烏合之眾”特征的群體，并在網(wǎng)絡(luò)輿論上形成了很大煽動(dòng)性的能量——質(zhì)言之，“司馬找不到北”的最終倒掉，這一原因才是根本！
一個(gè)“反美是工作，去美是生活”；“一生無悔入華夏，家住加利福尼亞”的人格分裂表演癥患者，竟然有意或無意中利用了“烏合之眾”之特點(diǎn)，形成如此大的網(wǎng)絡(luò)撲騰能量，事實(shí)上，在我們這樣一個(gè)環(huán)境中，其走向倒掉，即使不在“中午”，但必然是“早晚”的事！
“司馬找不到北”及其忠粉的主要特征，其實(shí)基本上能與馬方老師之所言相對(duì)應(yīng)：
比如，極愛說大話的宏大敘事風(fēng)格；極力和完全推崇“叢林法則”下的“拳頭論”，卻將個(gè)人、百姓的尊嚴(yán)置于一邊，甚至棄之不顧；這些個(gè)體言必稱“我們”等等——都正是“烏合之眾”的典型性特征之表現(xiàn)！
“烏合之眾”中的個(gè)體，希望將自己融入集體——因?yàn)?，“人多的地方最安全，也最易表現(xiàn)強(qiáng)大”。
但是，這樣的群體卻會(huì)出現(xiàn)理性的缺失，表現(xiàn)出情緒化與沖動(dòng)性、極端狂熱性；甚至出現(xiàn)智力下降。
融入烏合之眾的人，極易被權(quán)謀者通過暗示、鼓動(dòng)等操控之手段利用，形成集體無意識(shí)的煽動(dòng)性跟風(fēng)；并表現(xiàn)出放棄個(gè)體獨(dú)立思考后的輕信與盲從；還會(huì)因此產(chǎn)生法不責(zé)眾的攻擊性和破壞性。
當(dāng)然，不僅僅是此類泯滅了個(gè)體性的人，容易形成“烏合之眾”的態(tài)勢(shì)，其實(shí)，任何觀點(diǎn)相近的人聚攏成團(tuán)后，都有可能湊成“烏合之眾”的特點(diǎn)。
只不過，如果當(dāng)人們有了更多尊重個(gè)體、獨(dú)立思考的能力和水平，這樣的“烏合之眾”則會(huì)更多地是像馬方老師所言——趨近于認(rèn)可“世界以善惡區(qū)分”的觀念，相反的烏合之眾，則更多是“以敵我區(qū)別世界”為理念！
“敵我觀”，當(dāng)然并非完全貶義，它主要是以利益性對(duì)立和生存性競(jìng)爭(zhēng)為出發(fā)點(diǎn)——一些政治性集團(tuán)根植于資源爭(zhēng)奪和權(quán)力博弈，就會(huì)通過樹立“敵我觀”為手段，以此聚集或分化不同的群體，形成為我所用的集體力量。
但以“敵我觀”劃分群體，極易將人際關(guān)系簡(jiǎn)化為非黑即白的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)——當(dāng)年的蘇聯(lián)修正集團(tuán)，在這方面就極為典型，它們的思維模式，對(duì)我們當(dāng)年的影響也極大，甚至其余毒至今仍“炊煙裊裊不散”。
而“以善惡區(qū)分世界”，則主要從道德觀出發(fā)，從人類價(jià)值觀的角度進(jìn)行評(píng)判，并通過類似于普世規(guī)則、法律規(guī)范、宗教教義、文化習(xí)俗等，用多維和多元的角度看待世界。
當(dāng)然，無論是“敵我觀”，或是“善惡觀”，都有可能被人為利用。
比如，當(dāng)年美國(guó)立國(guó)之初，將北美原住民定義為所謂的“野蠻之?dāng)场?，進(jìn)行善惡觀的自我任性定義，將其侵略行為合理化美顏，并假借“善惡觀”之手，對(duì)“敵我觀”進(jìn)行了惡意解構(gòu)。
當(dāng)“烏合之眾”形成，其爆棚的群體歸屬感之下，還會(huì)引發(fā)“道德雙標(biāo)”現(xiàn)象——如過度美化我方的暴力行為；同時(shí)，對(duì)敵方的過失，則易架上道德放大鏡對(duì)待等。
在“烏合之眾”強(qiáng)化“敵我觀”時(shí)，如果是“一致對(duì)外”，還會(huì)有一定的合理價(jià)值。可是，歷史上似乎有著非常典型的另一特征——那就是在自己民族或國(guó)家內(nèi)部，“敵我觀”反而更為強(qiáng)勁，并更多會(huì)付諸實(shí)施，因此形成內(nèi)亂、內(nèi)斗式的國(guó)家和民族悲劇！
像“司馬找不到北”及其聚集的網(wǎng)絡(luò)粉絲群體——這一“烏合之眾”的存在，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家改革開放政策置喙上，他們暗戳戳的推崇過往“老路”，以此否定現(xiàn)在新的正確道路。
所以，如此對(duì)內(nèi)的“敵我觀”之加劇，對(duì)于我們的社會(huì)形成了群體性撕裂——這才是“司馬找不到北”的最大危害之處！
但是，作為網(wǎng)絡(luò)之上，自以為是一呼百應(yīng)的“網(wǎng)紅輿論意見領(lǐng)袖”——“司馬找不到北”，其南轅北轍式的言行與做派，卻在“偷稅被罰近千萬”的最后一根稻草被抽掉后，終于令其形象、人格徹底倒掉，也讓其此前“流量表演型愛國(guó)生意”的本質(zhì)，從此徹底曝光并大白于天下！
當(dāng)然，曾如宗教信徒般追隨“司馬找不到北”的烏合之眾們，也在“說大話”的虛無性與虛偽性破滅和破產(chǎn)后，露出了令人可嘆、可憐、更可悲的個(gè)人之“小”來！
偽司馬自己都找不到北了，作為被輕易就能洗腦的廣大受眾們，還能一路向南嗎？他們這樣的小人物又將何去何從？將會(huì)何時(shí)醒來呢？——這，才是最令人揪心和最重要的事情！【原創(chuàng)評(píng)論：瑜說還休】
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