4月18日，知名新聞人劉亞東發(fā)表了題為《請珍惜你身邊那些挺烏的人，他們更值得深交》的文章，引發(fā)了網(wǎng)友們的爭議。
劉亞東稱：“俄烏沖突……更成為檢驗(yàn)人性的試金石……深刻地揭示出價(jià)值取向和道德底色”。
“選擇站在烏克蘭一邊的人，往往展現(xiàn)出更為可貴的品質(zhì)，這些品質(zhì)同樣體現(xiàn)在他們?yōu)槿颂幨赖姆椒矫婷妗薄?/p>
“支持烏克蘭的立場，首先體現(xiàn)的是對國際法和基本道義的尊重……是默許強(qiáng)權(quán)政治，還是捍衛(wèi)主權(quán)原則？”
“選擇支持烏克蘭的人，展現(xiàn)出清晰的道德判斷力——他們堅(jiān)信烏克蘭人民有權(quán)決定自己的未來，無論國家大小，其主權(quán)和領(lǐng)土完整都應(yīng)得到同等尊重”。
“這種原則性在日常生活中同樣珍貴……那些在俄烏沖突中堅(jiān)持正義立場的人，往往也是工作中值得信賴的同事、朋友中言行一致的伙伴”。
“真正支持烏克蘭的人，其出發(fā)點(diǎn)是對普通民眾苦難的深切共情……對遠(yuǎn)方苦難的共情能力，與日常生活中的人際敏感度呈正相關(guān)”。
“那些能為烏克蘭平民揪心的人，通常也更理解身邊人的困境，更愿意伸出援手。相反，將戰(zhàn)爭簡單歸結(jié)為‘地緣博弈’的冷漠視角，往往折射出人際交往中的功利主義傾向”。
“……堅(jiān)持支持烏克蘭需要極強(qiáng)的信息甄別能力……這類人群通常具備更高的認(rèn)知反思能力……在工作中，他們更善于抓住問題本質(zhì)；在人際交往中，他們更少陷入無謂的爭執(zhí)；面對重大決策時(shí)，他們更能平衡情感與理性”……反之，容易導(dǎo)致人際關(guān)系中的偏執(zhí)與極端”。
“……那些在黑暗時(shí)刻仍能堅(jiān)守道義、保持共情、獨(dú)立思考的人們，不僅在歷史的大是大非前做出了正確選擇，更可能在日常生活的無數(shù)小考中也交上令人尊敬的答卷。珍惜身邊這樣的朋友，不僅是政治立場的共鳴，更是對優(yōu)秀品質(zhì)的珍視”。
劉亞東，南開大學(xué)杰出教授；他是“范長江新聞獎(jiǎng)”獲得者，還曾十次榮獲“中國新聞獎(jiǎng)”——他的自媒體賬號上，標(biāo)注著這樣一句話：“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”。
不難看出，劉亞東顯然站隊(duì)于所謂的“挺烏派”，而對于“挺俄派”持有批判態(tài)度。
對于俄烏戰(zhàn)爭，作為“局外人”的中國公民，三年多來，竟然會(huì)因此產(chǎn)生如此兩派的巨大分野，甚至成了群體意見的深層次撕裂，確實(shí)值得我們深思。
這既是我們這個(gè)社會(huì)越來越多元、越寬松的表現(xiàn)，但也說明了國人在認(rèn)知水平、受教育程度、獨(dú)立思考能力上的差別——由此也更為說明，國人在利益觀和價(jià)值觀上的分野與裂痕，原來已演化得如此之深之重！
所謂的“挺烏派”的觀點(diǎn)與立場，誠如劉亞東所言，他們認(rèn)為：作為一個(gè)相對弱勢的小國，其完整的領(lǐng)土和主權(quán)被任意踐踏，則“挺烏”就是反對侵略；就是力挺國際法；就是在維護(hù)社會(huì)公義和國際正義。
特別是我們這樣一個(gè)國家，歷史上曾嚴(yán)重被侵略、被殖民，則今天烏克蘭人民被強(qiáng)加于身的戰(zhàn)爭痛苦，中國人只要有點(diǎn)兒共情能力的道德底線，相信都應(yīng)會(huì)感同身受！
而網(wǎng)絡(luò)上的“挺俄派”的主要觀點(diǎn)：一是認(rèn)為俄國對烏克蘭悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，也是有其歷史的是非曲直——這一點(diǎn)上，仍不得不說，確實(shí)有一定道理。
但是，這樣的歷史糾葛，如果只是通過以大欺小的戰(zhàn)爭手段解決——?jiǎng)t這符合國際法和人類正義的精神嗎？
顯然，“挺俄派”們很難在這個(gè)問題上回答清楚，否則，就等于認(rèn)可“叢林法則”下的侵略、霸凌行徑之正當(dāng)性了！
雖然我們在某種程度上，不得不面對“叢林法則”的人類現(xiàn)實(shí)，但作為社會(huì)主義中國的合法性與理想化追求，我們的國家是決不可能認(rèn)可這樣的思維與觀念。
這從我們的官方多次重申“堅(jiān)決尊重所有國家領(lǐng)土與主權(quán)完整”上，也可以從中國從未承認(rèn)克里米亞與烏東四州歸屬俄國上，都可以看出我們官方的嚴(yán)正立場。
二是“挺俄派”們立論的另一最重要理由，就是所謂“挺烏”就等于“挺美”；而“挺俄”就是“挺中”——但事實(shí)上，這樣的認(rèn)知與貼標(biāo)簽?zāi)ê谑址?，并不具有完全的說服力！
比如，對于像劉亞東此類堅(jiān)定的“挺烏派”，面對如今美國卻與俄國暗通款曲，基本上川普與普大帝已穿上了同一條褲子——你還說“挺烏”就是“挺美”嗎？這是想得挺美還差不多。
所以，堅(jiān)信“叢林法則”的擁躉們，所謂“敵人的敵人是朋友，或朋友的朋友是朋友”之說法，在“挺俄派”們心中，難道現(xiàn)在會(huì)認(rèn)為“中美俄”成了手拉手的好朋友？
所以，非黑即白的二元化思維非常不可取——這一來自于蘇聯(lián)時(shí)代的思維模式，對我們影響極大的缺德邏輯，顯然害了中國的一代又一代人！
當(dāng)然，不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是，面對美國對于中國的極限打壓，我們當(dāng)然有著自己的國家利益要維護(hù)——“國家利益至上”，在一定程度上而言，或并沒有完全錯(cuò)，所以，我們在國際上進(jìn)行相應(yīng)的“合縱連橫”，也是可以理解。
但是，作為一個(gè)以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為至高理想追求的國家，我們再怎么為國家利益而考量，但也不會(huì)信奉“非此即彼、非黑即白”式的國家思維和全球戰(zhàn)略，這也是面對俄烏戰(zhàn)爭發(fā)生三年多來，中國一直表現(xiàn)出相對獨(dú)立態(tài)度和立場的原因！
也就是說，中國真正的國家利益，并非只有現(xiàn)實(shí)主義的一條路、一根筋之考量，還一定要有著道德、價(jià)值與理想的充分與必要慮及。
“正義中國”的存在與形象，才是我們真正屹立于世界民族之林的重要根基，無此之堅(jiān)守，難談什么“偉大民族復(fù)興與崛起”！
所以，當(dāng)我們?nèi)绱松顚哟瘟私夂吞皆戳怂^“挺烏派”和“挺俄派”的道德觀與價(jià)值觀之基礎(chǔ)，才能理解劉亞東這樣的“挺烏派”，為何會(huì)將兩派在現(xiàn)實(shí)中的人格表現(xiàn)聯(lián)系起來。
所以，似乎可以這樣說：“挺烏”的本質(zhì)，是一種基于樸素理想主義精神之下，對于人類正義與公義的力挺，而非被抹黑的所謂“等于挺美”！
而“挺俄”則是一種基于現(xiàn)實(shí)主義之下，以推崇“叢林法則”精神為底色，主要以本國利益作為至上無他、只愿為我所用之考量的立場。
當(dāng)然，人性本是復(fù)雜的，而觀念也是多元變化的，其實(shí)，我們也難以完全將價(jià)值觀的立場擁有，與一個(gè)具體的人之道德表現(xiàn)一一對應(yīng)起來。
所以，劉亞東關(guān)于“挺烏派”的現(xiàn)實(shí)生活中之道德表現(xiàn)，是否就一定像其所言的全部得以一一對應(yīng)，這其實(shí)也值得商榷。
但仍不得不說，一如劉亞東所言，當(dāng)一個(gè)人擁有了對于正義價(jià)值觀的支持與堅(jiān)守，那么，也仍能在一定程度上說明，有如此價(jià)值觀之醇厚基礎(chǔ)，其在現(xiàn)實(shí)人性中的道德表現(xiàn)，就會(huì)更加可期，或就更值得交往。
舉一個(gè)典型的例子，在所謂“挺烏派”的中國名人中，筆者并未曾見過一個(gè)對于不同意見的國人喊打喊殺的。
可是，那位身份證上都改姓改名的司馬南——這位鐵桿的“挺俄派”，卻在與俄國知名媒體人連線時(shí)，竟然信誓旦旦地向著俄國人保證：“誰敢拿歷史說事，影響中俄關(guān)系，格殺勿論！”
一個(gè)更傾向于內(nèi)斗、內(nèi)訌的人，其實(shí)早已脫離了所謂“愛國”的根基——因?yàn)?，真正的愛國，首先?yīng)是愛其人民！否則，愛國必是空談！
但非常可笑的是，這位對于“挺烏就是挺美”觀點(diǎn)的宣揚(yáng)者，自己卻早在數(shù)年前，就不知用什么手法，潤出25萬多美元，無懼于美帝劣質(zhì)電梯夾頭，也一定要成為美國業(yè)主，月月年年為美國奉獻(xiàn)房產(chǎn)稅——但此君在口口聲聲“最愛”的中國，卻在近5年里，就因偷稅被罰了近千萬元！
“挺烏”的人，是否都有挺美的人品，尚難以輕下結(jié)論——而“挺俄”者呢？最起碼，像司馬南這樣的“挺俄”型“流量愛國表演藝術(shù)家”之品格，確實(shí)與其自身價(jià)值觀的長期孵化，有著千絲萬縷的深刻淵源了！【原創(chuàng)評論：瑜說還休】
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