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《大智度論》中記載有位畢陵伽婆蹉尊者,每天都到恒河對岸去化緣,每次要過恒河時就跟水神講:“小婢,我要過河了,給我開路!”
因為畢陵伽婆蹉尊者是證到羅漢的圣者,堪受三界眾生所尊重,所以水神一聽到尊者的話,馬上就幫他開路。
但是時間久了,水神心中起了煩惱:“奇怪,我?guī)妥鹫唛_路,尊者不但不感激我,還罵我是小婢,這口氣實在很難咽下去。”就去找佛陀評理。
佛陀于是把畢陵伽婆蹉尊者找來,問他:“你每次到恒河對岸化緣托缽時,水神都幫你開路,你怎么還罵他是小婢!實在不應(yīng)該。”
畢陵伽婆蹉尊者說:“我并無意要罵水神,只是無心?!庇谑邱R上向水神道歉:“小婢!我現(xiàn)在向你道歉?!?/p>
原來尊者雖然已證羅漢,可他一些在世間時形成的粗俗的習(xí)氣卻還存在,故仍叫水神小婢卻還不自知。
“惡口”是以粗言惡語罵人,致使他人起煩惱;或逢天雨、刮風(fēng),令身心感覺不適,即開始罵風(fēng)罵雨;乃至罵畜生,不論罵詈的對象是有情或無情,這些都屬于惡口。
一般人對一些不經(jīng)意的惡口講成習(xí)慣,自己不容易察覺,境界一現(xiàn)前,很自然就講了出來,話一出口,壞了事還不知道。
惡口不容易改,自己要多注意,要經(jīng)常檢討反省,講話的時候是不是有過失,時時要“三思而后行”。
如此,不斷地薰修,生處轉(zhuǎn)熟,熟處轉(zhuǎn)生,慢慢地就能修去惡口的習(xí)氣。
以心成言,以言修心,把語言作為修行的一種方式,不亂說話,說真實的話,才有希望體悟生命的實相,接近真理。

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