《農(nóng)村醫(yī)學(xué)生的6年》是一篇輕紀(jì)實(shí)報(bào)道，文章記錄了出生農(nóng)村的醫(yī)學(xué)生冉曼，在看到醫(yī)學(xué)專碩生曹麗萍在廁所用她最熟悉的手術(shù)刀刎頸自殺后，兔死狐悲下的所思所想。
作為底層出生的醫(yī)學(xué)生，冉曼已在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)6年，從專升本到如今臨近本科畢業(yè)，在學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)的交替過程中，沒有資源和背景的冉曼一直遭受著社會(huì)的毒打，不斷失望、不斷希望，在知悉其他醫(yī)學(xué)院的學(xué)姐在臨近畢業(yè)前選擇輕生，同病相憐引發(fā)的感慨尤為真切。
娓娓道來的文字中，主人公就像一條擱淺在淺灘的魚，拼命吐著泡沫，擺動(dòng)著軀干以融入大海。文章充滿苦情和對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，但也傳遞出希望，糾結(jié)本身就是好事，能將自己的情緒傾訴出來，已經(jīng)離精神破繭不遠(yuǎn)。
一、當(dāng)希望與現(xiàn)實(shí)迎面相撞
人為什么活著？因?yàn)樾闹械南Ｍc意義。在物欲橫流、貧富差距加大的社會(huì)中，財(cái)富成為重要的社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。通常我們認(rèn)為的生活要活出意義，意味著階層的躍遷、財(cái)富的增長(zhǎng)、人生的圓滿......，沒有的想擁有，擁有的想更多。
對(duì)于非既得利益者而言，公平是對(duì)社會(huì)機(jī)制的基本訴求?？梢钥隙ǖ氖?，整個(gè)社會(huì)機(jī)制在朝著公平、公正的方面不斷前行，但何為公平卻見仁見智。
追求結(jié)果公平是人的感性要求，追求機(jī)會(huì)公平才是社會(huì)的理性要求。公平永遠(yuǎn)是相對(duì)的，這是法律都無(wú)法解決的問題，法律追求的是秩序和社會(huì)公平感，而非每個(gè)人心中的絕對(duì)公平。每個(gè)人都有自己的起跑線，底層學(xué)子從零開始，而具有一定社會(huì)資源和財(cái)富積累的家庭起點(diǎn)則相對(duì)較高，同一所學(xué)校、同一個(gè)班級(jí)的同學(xué)，往往同人不同命，有的同學(xué)背后有幾代人的接力與支撐，畢業(yè)即有好平臺(tái)，有的只能孤軍奮戰(zhàn)，一如主人公冉曼。如果至親對(duì)這種隱形門檻知之甚少，對(duì)窮窩里飛出的金鳳凰寄予無(wú)限期待，疊加自我的倔強(qiáng)與不屈，人的無(wú)助感和絕望感便極容易產(chǎn)生。
二、人為什么會(huì)抑郁
《抑郁的力量》中對(duì)抑郁形成機(jī)制進(jìn)行過分析：抑郁的產(chǎn)生，是頭腦與內(nèi)心及身體產(chǎn)生了不可調(diào)和的對(duì)抗。頭腦負(fù)責(zé)理性思考，內(nèi)心表達(dá)情感和欲望，身體由感官控制。我們常說的焦慮感，來自于頭腦而非源于內(nèi)心。當(dāng)內(nèi)心的渴望和身體的需求與頭腦中的理性思考產(chǎn)生嚴(yán)重對(duì)抗，而頭腦拒不接受調(diào)和時(shí)，抑郁便產(chǎn)生了。
產(chǎn)生抑郁的人，除了對(duì)生活絕望的人，很多往往是那種高度自律、具有不錯(cuò)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，他們習(xí)慣于用理性頭腦控制自己的內(nèi)心和身體，雖然這種強(qiáng)大自律能力能給他們帶來競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但把握不好就會(huì)導(dǎo)致心理問題。
不可否認(rèn)，主人公希望通過自己的努力改命，但長(zhǎng)周期的付出和被否定已讓自我產(chǎn)生懷疑，主人公長(zhǎng)期處于抑郁中。
三、荒誕與輕生
荒誕是希望的反面，它產(chǎn)生于理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照與碰撞。一旦自己的努力與所追求的信仰形成不可逆的背離，希望會(huì)破裂，人會(huì)產(chǎn)生無(wú)力感。無(wú)能為力到一定程度，抑郁隨之產(chǎn)生，抑郁到一定程度，源源不斷的無(wú)助感和絕望感交織，人便產(chǎn)生荒誕感。在令人窒息的環(huán)境下，自己便需要給自己一個(gè)決定：離開，抑或留下？死亡便成為選擇之一。
繁重的學(xué)業(yè)和工作也會(huì)導(dǎo)致荒誕感。持續(xù)保持獨(dú)自努力的緊張狀態(tài)，內(nèi)心和身體會(huì)自發(fā)抗議，在日復(fù)一日與理性頭腦的對(duì)抗中，會(huì)形成長(zhǎng)期的自我內(nèi)耗。這種自我內(nèi)耗會(huì)使希望之火慢慢熄滅，輕生，意味著自己接受了自己的局限性。
離開世界，意味著如釋重負(fù)、無(wú)所顧忌，從而得以永久解脫，這大概是在文中醫(yī)學(xué)專碩女研究生曹麗萍刀刃向內(nèi)的深層原因。
四、當(dāng)非理性遭遇執(zhí)念
在靈與肉的關(guān)系中，肉體是貪戀塵世的，我們首先有了活著的習(xí)慣，然后才學(xué)會(huì)思考。對(duì)生的依戀，身體比精神更誠(chéng)實(shí)，雖然人生每一天都將我們一點(diǎn)點(diǎn)推向死亡的終點(diǎn)，但基因給我們的暗示是要活下去，活著就是活著，不關(guān)乎意義。
當(dāng)今社會(huì)，我們常常被要求保持理性，但理性主義最終都要絆倒在人類思想的非理性上。浮躁的社會(huì)中，人對(duì)絕對(duì)事物的眷戀，會(huì)隨著不可得而變得非理性，非理性與人的懷舊情緒結(jié)合，產(chǎn)生的沖突如果得不到紓解，結(jié)果將非常糟糕，進(jìn)而可能導(dǎo)致悲劇。
五、不談意義的人生也值得一過
“我不知道我是我，所以我是我”。我們總是無(wú)法客觀地看待自己，面對(duì)無(wú)法預(yù)計(jì)的未來，往上看常會(huì)覺得高不可攀，往下看又會(huì)覺得深不可測(cè)。但世界的本來面目可能就是個(gè)草臺(tái)班子，我們想要成為的自己，更多是一種幻相。任何對(duì)自我的過度控制，都會(huì)導(dǎo)致自己在這個(gè)世界上的疏離感和孤獨(dú)感。
人最害怕的是先給予希望，再予以剝奪。但一旦意識(shí)到，人本身是無(wú)法預(yù)判未來的，便有可能獲得深度自由。那些執(zhí)著的人，一場(chǎng)大病、一次變故、一次情劫，都有可能重新開始思考自己的追求，并改變?nèi)蘸蟮男袨榉绞健?/p>
首先，人生是否一定要有意義？沒有意義的人生值得過嗎？經(jīng)濟(jì)上的成功并非人類生存的充分必要條件，人生本就是一種經(jīng)歷、一趟單程旅程，不管遭遇什么樣的命運(yùn)，隨遇而安去接受，這可能是我們這輩子所要經(jīng)歷的心路轉(zhuǎn)變。
其次，世界的真相是沒有圓滿，最重要的不是治愈，而是與痛苦共存，接受不完美。真正的努力在于堅(jiān)持，但是這種堅(jiān)持不要與未來的預(yù)期掛鉤太多，但行好事、莫問前程。
六、活在此時(shí)此刻
其實(shí)，就算放棄努力，選擇躺平，這個(gè)世界也會(huì)有讓我們熱衷的事情等著我們。人無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)聊、單調(diào)和空虛，躺平到一定程度，便又會(huì)開始振作和探索。
中國(guó)人對(duì)蘇東坡情有獨(dú)鐘，一大原因是他面對(duì)荒誕時(shí)的豁達(dá)，他能像嘴替一樣解說我們心中的煩悶，并告訴我們，在頭腦與內(nèi)心和身體不可調(diào)和時(shí)，停一停，做個(gè)閑人。
“且陶陶，樂盡天真，幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。”
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生.......?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>
誰(shuí)怕！人生本就如此。人不能活得太過用力，水滿則溢，月圓則虧，人生只能一截一截過，活在當(dāng)下，聚焦于此時(shí)此刻。
參考資料：
[1]阿爾貝·加繆.哲學(xué)與自殺[M]
[2]泉谷閑示.抑郁的力量[M].北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社
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