敦煌壁畫及彩塑造像題材豐富、技法精湛，歷經(jīng)千年的文化積淀，形成了特色鮮明、傳承有序的藝術(shù)體系。由中國美術(shù)館、甘肅省文物局主辦的“墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展”正在中國美術(shù)館展出。
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該展首次匯聚敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅簡牘博物館及中國美術(shù)館藏240余件（套）甘肅文物與藝術(shù)珍品，分為“書刻同輝”“繪塑同光”兩個部分，溯源傳統(tǒng)藝術(shù)的精神根脈，展現(xiàn)絲路文明的壯美氣象。
近日，來自臺灣的敦煌圖案學(xué)研究員黃炫梓和臺灣青年曾薇瑄在中國美術(shù)館副館長潘義奎的帶領(lǐng)下，走進(jìn)中國美術(shù)館找尋兩岸文化同源的密碼，感受古老而醉人的絲路長歌。
敦煌藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，既是千年文脈的薪火相傳，更是不斷煥發(fā)的藝術(shù)和文化的新活力。20世紀(jì)以來，一批又一批藝術(shù)家走進(jìn)敦煌，在壁畫、彩塑中汲取營養(yǎng)，積累了大量的臨摹和創(chuàng)作作品，以不同媒介和藝術(shù)語言，豐富和開拓了敦煌石窟藝術(shù)的表現(xiàn)空間。潘義奎副館長首先介紹了敦煌研究院藏段文杰、李復(fù)，于1954年創(chuàng)作的《三兔飛天藻井》。
第407窟的“三兔共耳”藻井圖案堪稱“藻井之首”。這個圖案繪制有三只呈逆時針旋轉(zhuǎn)奔跑且相互追逐的兔子，三只兔子共用三只耳朵，首尾相接，動感十足。整個圖案中蓮心中奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天，與飄旋的天花方向一致，仿佛連靜止的蓮花也在旋轉(zhuǎn)。
黃炫梓說，自己一直跟隨常沙娜先生研究敦煌圖案，所以有機(jī)會看過莫高窟里所有的三兔圖案，發(fā)現(xiàn)大部分的兔子都沒有系領(lǐng)結(jié)，唯獨第407窟里的這三只兔子打了領(lǐng)結(jié)。領(lǐng)結(jié)跟著兔子的奔跑飄動，讓觀眾充分感受到一千多年前的作品，現(xiàn)在來看還很當(dāng)代。
接著，潘義奎副館長帶領(lǐng)黃炫梓和曾薇瑄參觀了常書鴻先生和常沙娜先生的兩幅臨摹作品。
△第217窟 佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變佛陀波利史跡畫常書鴻 171.5×158.5cm 1955年 敦煌研究院藏
《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變佛陀波利史跡畫》是“敦煌守護(hù)神”常書鴻于1955年臨摹創(chuàng)作的，畫面依據(jù)佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序文繪制，記述了罽賓國僧人佛陀波利翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的緣由。畫面中山水以線條勾勒輪廓，青綠重彩，應(yīng)是畫史記載的青綠山水畫法，描繪山清水秀的五臺山情景，給人一種心曠神怡的視覺效果。潘義奎副館長介紹說莫高窟這幅壁畫的青綠山水畫法比王希孟的《千里江山圖》還要早幾百年。
△臨摹莫高窟第172窟觀無量壽經(jīng)變常沙娜 中國畫272cm×300.5cm1946年
《觀無量壽經(jīng)變》是常沙娜先生在15歲時臨摹的一幅較大的作品。盛唐172窟為覆斗頂窟，窟室南北壁各畫觀無量壽經(jīng)變一鋪。此次展示的摹本源自此窟南壁，臨摹時已將變?yōu)樯钌娜宋锬w色恢復(fù)到應(yīng)有原色。畫面中殿閣層疊，人物眾多，氣氛歡快而熱烈，充分顯示出佛陀的莊嚴(yán)、菩薩的柔美、伎樂的歡快、極樂世界的殊勝美好。這幅作品不但具有藝術(shù)性，也擁有高度的考古與研究價值，可供世人研究壁畫風(fēng)化前后的區(qū)別。常沙娜希望透過作品的呈現(xiàn)，提醒更多人共同理解與認(rèn)識敦煌美學(xué)藝術(shù)。
△菩薩立像20×61cm 唐代敦煌研究院藏
隨后，潘義奎副館長帶領(lǐng)兩位臺灣同胞參觀了敦煌研究院藏的唐代菩薩立像。這尊菩薩立像體態(tài)豐腴，面龐飽滿，衣飾色彩鮮艷，神性在莊嚴(yán)中散發(fā)著人間氣息，造型和色彩俱佳。潘義奎副館長介紹說，雖然這尊菩薩立像頭上的發(fā)髻已經(jīng)沒有了，雙臂也已經(jīng)殘缺，但是這掩飾不住雕塑本身的美，是可以跟斷臂維納斯媲美的一件作品。
敦煌莫高窟莊嚴(yán)的壁畫，通過宏大的構(gòu)圖和細(xì)膩的筆觸將其中的故事娓娓道來；豐盈的彩塑，通過慈悲的面容和流暢的衣紋將精湛的技法淋漓展現(xiàn)。簡約凝練的模印畫像、繁復(fù)華美的藻井花磚、濃烈飽滿的壁畫巖彩，無一不傳遞著對藝術(shù)審美的熱情追求。臺灣青年曾薇瑄感慨：“現(xiàn)在有專業(yè)的機(jī)構(gòu)對敦煌莫高窟進(jìn)行研究和守護(hù)，有一代又一代的藝術(shù)家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，我們的文化從未褪色，它一直在等我們回家”。
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