頭圖由豆包生成，提示詞：魚缸、金魚、小女孩
我想寫關(guān)于情緒的系列，不是因為我向來做這方面的研究；恰恰相反，我曾經(jīng)認(rèn)為“情緒”是不怎么重要的東西，但是當(dāng)我遭受過來自他人情緒的猛烈攻擊，又離開它的泥沼后，我對情緒才有了切身的體會。
加上我偶然進(jìn)入與腦科學(xué)、“情緒”研究相關(guān)的工作，得以更認(rèn)真的心態(tài)走近它，了解它，確信它也是一門科學(xué)和功課。
上一篇《》還是用我理性的方式，分析了快樂的重要性，和情緒對自己、周遭人的作用力。
但是，我想大家更關(guān)心的是——“所以呢？說快樂就能快樂嗎？我還沒有成功，沒有財富自由，沒有甜蜜的愛情，沒有美滿的家庭，我能快樂嗎？”
我看到上一篇文章的評論里，也有讀者認(rèn)為獲得財富和成就不就快樂了嗎？
今天我想偷換一下概念。把“快樂”換成“幸?！薄Ｒ驗檎Z言上的偏見，當(dāng)我們說“快樂”似乎總是膚淺的、短暫的，而“幸福”更接近我們追求的那種穩(wěn)定、深入的愉悅感。
我曾經(jīng)有一個非常熟悉的工作伙伴，我們認(rèn)識超過十年，在不同企業(yè)先后共事，有一天我們遇到一些分歧，她控訴我，我要求她冷靜，她爆發(fā)一般告訴我：“你知道嗎？要求別人在工作中保持情緒穩(wěn)定也是一種職場霸凌?！?/p>
我聽到這樣的宣言，感到無比震驚和困惑，這顯然和我對職業(yè)精神的基本理解背道而馳。我拒絕了為這一場情緒自由宣言作回應(yīng)的要求，但我的表情和表示“無語”本身，已經(jīng)讓這位同事火上澆油。
如果你看到這篇，我的同事，我想跟你說，我還是認(rèn)為工作中保持情緒穩(wěn)定是一個專業(yè)人士的基本責(zé)任，如果保持情緒穩(wěn)定是一種挑戰(zhàn)，那么讓別人忍受自己的情緒爆發(fā)何嘗不是。
但是作為朋友和社會伙伴，我理解每個人都有情緒崩潰的權(quán)利和可能，包括我自己。
從羅伯特·瓦爾丁格、馬克·舒爾茨的暢銷書《美好生活》說起。作為哈佛大學(xué)成人發(fā)展研究項目的第四任主任和副主任，兩位博士從一個涉及三代人2000多名參與者的大隊列入手，研究人們歷經(jīng)大蕭條時期跨越80多年的生活經(jīng)歷和感受，去尋找給人一生帶來最多幸福感的原因，和影響人健康與長壽的因素。
他們發(fā)現(xiàn)那個最重要的幸福因子，不是金錢、名譽(yù)、成就與權(quán)力，而是“人際關(guān)系的質(zhì)量”。
作為一項研究，得出這樣一個鮮明的結(jié)論是非常給人啟發(fā)的。但是，在真實的人生旅程中，我們永遠(yuǎn)無法只抓住一根繩索。
譬如，仔細(xì)研讀也會發(fā)現(xiàn)，關(guān)于金錢和幸福的關(guān)系，書中提到：“在美國，7.5萬美金似乎是一個神奇的數(shù)字。一旦家庭年收入超過7.5萬美金，人們賺的錢與他們每天報告的快樂和歡笑就沒有明顯的關(guān)系了；對于年收入低于7.5萬美金的家庭來說，更多的收入確實與更多的幸福感存在相關(guān)性?！?/p>
也就是說，從整體而言，人和人之間的關(guān)系，比人和物質(zhì)、權(quán)力、財富、名望之間的關(guān)系，更能讓人幸福；但是，前提是人要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障自身的基本生活體驗。
假如我們就是不走運(yùn)，陷入了一種物質(zhì)和精神都無法達(dá)標(biāo)的狀態(tài)，從而喪失了幸福的感受。怎么辦呢？
我想分享三個最簡單獲得的幸福力量。
第一個力量就是專注力。
為什么首先推薦專注力呢？因為這是無論什么性格什么年紀(jì)什么領(lǐng)域的人都可以快速獲得的力量，只需要自己獨立完成，不依賴任何外部因素。
在漫長人生中，如果我們擁有一兩項可以長期耕耘的專長或者興趣，我們的幸福感就會像航船擁有了壓艙石。
我們?nèi)ビ^察身邊的學(xué)者群體，除非研究領(lǐng)域遭受外部壓力和本身有特殊作業(yè)環(huán)境，一般而言都能在同齡人中處于比較豐盈和長壽的生命狀態(tài)。
一個人情緒低迷的時候，往往會同時喪失向同伴求助的意愿。而且這時候你相當(dāng)敏感，如果鼓起勇氣求助于人，結(jié)果對方恰好也在情緒低潮中，或者大咧咧不能體會你的需求，反而讓你雪上加霜。
但是當(dāng)你感到孤獨、沮喪的時候，往往可以遠(yuǎn)離喧囂浮躁，是離專注力最近的時候。只要你找到一件可以專心致志的事情，哪怕是收拾一間屋子，觀察一群螞蟻，讀一則故事，看一個喜劇節(jié)目……都能讓你獲得安寧。
“工作（專注）常常能使人心念集中，乃至全神貫注，也賦予人不同程度的掌控力?！庇媚惝?dāng)下最樂意，又最容易觸達(dá)的方式，給自己一段專注的時間，是重新獲得幸福感的最快捷可控的方式。
用清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長彭凱平老師的理論來解釋，就是進(jìn)入了“福流”。
弗洛伊德說：“快樂的秘訣在于工作和愛?！?/strong>
在愛別人和獲得愛之前，專注的工作能給我們創(chuàng)建心靈凈土的同時，帶來物質(zhì)世界的秩序和充盈，也可能獲得經(jīng)濟(jì)上的副產(chǎn)品。
第二個力量是表達(dá)力。
擅用表達(dá)力有兩個基本含義。一個含義是自我表達(dá)，給自己營造一個可以發(fā)泄情緒或撫平情緒的空間，給自己一些肯定和鼓勵。
成年人每天面對的外部反饋和要求太多了，從身材長相、工作表現(xiàn)，到為人處事。躺不平又卷不動。但是我們永遠(yuǎn)不要忘記，最了解最愛惜我們的人莫過于我們自己了。
在負(fù)能量積壓的時候，不妨對著鏡子和自己對話，告訴自己：“我很好，沒什么大不了?！被蛘咦叩娇諘鐭o人的地方，像丟垃圾一樣，吼一嗓子，把壞情緒統(tǒng)統(tǒng)丟掉。
就像許嵩歌里唱的：“拎著自己頭發(fā)，直到雙腳都離地……”就這樣，主動讓自己離開情緒低迷的沼澤地。
實際上，人來到世界本來沒有那么多需求，也沒有那么多期待，一個“呱呱”墜地的嬰孩既不想考名牌大學(xué)，也不想揚(yáng)名立萬，更沒有改變世界、書寫歷史的抱負(fù)。
我們的自我期待大多都是在社會生活中習(xí)得的，是人類五千年文化構(gòu)建中形成的習(xí)俗、文明和體制在規(guī)訓(xùn)我們，引導(dǎo)我們在社會中獲得角色、地位、名譽(yù)、財富……財富本身無窮無盡的量度和標(biāo)志也無不是前人和他人定義。
而那個“呱呱”墜地的嬰孩只想吃飽、穿暖、睡覺、排泄、獲得擁抱。當(dāng)我們內(nèi)心的力量流失，最低的底線就是想象自己回到那個嬰孩的狀態(tài)，讓自己吃飽、穿暖、睡覺、排泄、獲得擁抱……
首先是自己給自己的擁抱，在此之上，我們每一項能力和收獲都是額外的成就，慷慨地給自己喝彩就好。如果幸福的鑰匙在自己手里，那么打開門，走進(jìn)去。
另一個，是近情表達(dá)，對自己最親密的親人、朋友表達(dá)心聲。
生活中，看過彼此的窘迫，也理解彼此的追求，可以稱為“知己”。人生中的挑戰(zhàn)，既會激發(fā)我們的潛能，也會誘導(dǎo)我們的表達(dá)欲，在表達(dá)中找到同頻共振的伙伴，甚至伴侶，恰恰是“至暗時刻”帶給我們的禮物。
但我一向不認(rèn)為常常找朋友訴苦是一個真正合適的獲得幸福的方式。一來友誼的“銀行”不能只取不存，二來現(xiàn)在更普遍的情況是各家“銀行”普遍“赤字”，“同業(yè)拆借”已經(jīng)難以為繼。
幸福的人是相似的，不幸的人各有其不幸，而不幸和不幸之間往往是無力感疊加后的轟鳴和沉默。
在精神健康診療領(lǐng)域確實有一種“團(tuán)體療法”是非常有效的，按照醫(yī)師專業(yè)的規(guī)則和程序，病友之間的交流和鼓勵可以互相溫暖互相治愈。實際上，只有同病相憐的人才談得上感同身受。
找到適合傾訴的對象，是人生的寶貴財富。一般而言，懂得構(gòu)建表達(dá)的環(huán)境，向?qū)Φ娜艘詫Φ姆绞奖磉_(dá)訴求，獲得需求的正反饋，恰恰是構(gòu)建關(guān)系的必經(jīng)之路，也是我們開頭提到獲得幸福感的最重要的方式。
在一般場合，我們可以在得體、自然的原則下，主動對他人使用一些善意表達(dá)?！澳愫軆?yōu)雅”“你給我很多啟發(fā)”“這很了不起”，等等。西方社交禮儀中鼓勵人們稱贊別人，并且結(jié)合細(xì)節(jié)稱贊得越具體越好。
投桃報李，彼此都能聽到悅耳的表達(dá)。我們中國人喜歡說“忠言逆耳”，似乎不說點難聽的話不足以顯示自己的深刻和良苦用心。網(wǎng)絡(luò)上還給說好話的人打標(biāo)簽，叫“討好型人格”。
實際上，生活中從來不缺少真正的磨難，而彼此言語上的挑剔和刻薄只會趕走唾手可得的小確幸。對他人釋放善意有很多動因，最普遍適用的動因或許是構(gòu)建一個讓彼此都有幸福感的社會環(huán)境。
第三個力量是判斷力。
判斷力之一，該用于取舍。當(dāng)今社會，我們精神之疲憊，最大原因在于信息的紛雜。太多的計劃，太多的欲望，太多的誘惑，太多的物質(zhì)選項……讓人眼花繚亂，心迷意亂。
就像在交叉小徑的花園，如果我們希望遍歷所有選擇，那么有限時間只好忙忙碌碌。瀟灑的人不是遇到的問題少，而是敢于放棄。放棄一些有毒的關(guān)系，放棄一些低效能的合作機(jī)會，放棄一些會讓自己糾結(jié)懊悔的欲望。
知止，是智慧的開始，也是幸福的秘密錦囊。
判斷力之二，該遠(yuǎn)離是非。世上沒有完美的人，更沒有他人口中完美的人，有的是家長里短，三人成虎，眾口鑠金。不把自己置身于是非之中，是行使判斷力的首要原則。
不對他人是非妄下論斷，是保持判斷力的最低準(zhǔn)則。在紛紛擾擾無法回避的是非面前，對和自身、和社會公共空間、和大是大非直接相關(guān)的議題，遵循事實為主、理性分析的原則，面對它，判斷它，放下它，才能維護(hù)好自己的幸福屏障。
我曾經(jīng)在一個需要多種背景人才合作的企業(yè)工作，有兩位同事明明工作配合不錯，經(jīng)常因為細(xì)枝末節(jié)的問題爆發(fā)口角之爭，幾次沖突下來，語重心長的職場道理無法起效，我只好給他們打了個不恰當(dāng)?shù)谋确剑骸叭绻阕咴诼飞?，一只狗沖你叫，你會叫回去，還是走開？”
他倆都笑了，此后就吵不起來了。他們明白，我沒有辱罵和嘲諷的意思，只是當(dāng)情緒爆發(fā)不可理喻的時候，誰是“小狗”，誰是“路人”，不妨自己對號入座，簡單有效。
做過媒體工作的人都知道，真相和故事，事實和觀點，有天壤之別。恰恰我們在一個真相和故事、事實和觀點被刻意攪合在一起的時代，輿論場之復(fù)雜，超過我們普通人的鑒別力。在公共場域，有些人會說“讓子彈再飛一會兒”，恰恰是沒有辦法中的好辦法。
判斷力之三，該調(diào)度自己的心智。
金字塔原則、重要和緊急事項的優(yōu)先級、高效能人士的七個習(xí)慣，大概是我們這一代職場人的通用框架。這些工作上的時間管理和精力管理方法，在生活中也同樣適用。這些都是保持心智純澈的方法論，在“術(shù)”的層面。
從“道”的角度而言，判斷力有求索不盡的精煉原則。我自己的原則是先宏觀，再微觀；先感性，再理性。重大選擇面前，我往往會在可以點燃自己熱情的選項中，選擇勝率較高的一項，目標(biāo)導(dǎo)向全情投入。
一路上會有無窮無盡的利弊判斷、可行性判斷、方向路線判斷。我的老板陳天橋先生，是盛大集團(tuán)和天橋腦科學(xué)研究院的創(chuàng)始人，他告訴我：“佛陀修行的本質(zhì)就是清凈。給自己一些原則，就可以避免糾結(jié)?！彼诠芾頂?shù)萬人公司的時候，也可以忙而不亂。在幾十年的科技和經(jīng)濟(jì)周期里，他總是提前布局，從容進(jìn)退。
判斷力修煉的終極目標(biāo)，其實就是讓自己的心智聚焦于有價值的事務(wù)，聚焦于創(chuàng)造幸福感的事情，我稱之為“清凈有為”。
從神經(jīng)科學(xué)的角度解釋，幸福感是大腦內(nèi)多個腦區(qū)多種激素共同調(diào)節(jié)的結(jié)果?！岸喟桶纺芗?xì)胞被積極調(diào)用驅(qū)使動作的產(chǎn)生，內(nèi)啡肽能細(xì)胞迅速參與進(jìn)來維持興趣以確保動作的順利進(jìn)行，促腎上腺皮質(zhì)激素誘發(fā)機(jī)體維持一定的緊張狀態(tài)和提高選擇性注意力，血清素有助于維持良好的情緒，腦內(nèi)多種類型的神經(jīng)元及其釋放的神經(jīng)介質(zhì)在相互協(xié)作下，共同奏響一曲和諧激蕩的交響樂”。
相比其他生物，人類大腦具備特殊的外界感官刺激再加工能力，能通過前額葉皮層等高級認(rèn)知功能相關(guān)腦區(qū)把愉悅感升級為幸福感。延遲滿足現(xiàn)象也是人類大腦的特殊機(jī)制，“這一過程可能需要位于中縫核的5-羥色胺能神經(jīng)元的激活來增加血清素的釋放，從而抑制沖動、保持耐心，同時腹側(cè)背蓋區(qū)的多巴胺能神經(jīng)元也持續(xù)活躍以提供更高水平的多巴胺，使人能夠為換取更大的快樂投入更多成本。”
正如生物學(xué)學(xué)者梁宋平教授的著作《幸福感的由來：生物學(xué)機(jī)制與啟示》中分享：“對于愉悅和幸福感這種復(fù)雜大腦功能在神經(jīng)元水平的機(jī)制，人類還遠(yuǎn)沒有探明，但這是未來最激發(fā)人類好奇心的研究方向之一”。
請原諒我冒昧地和這么多素不相識的“朋友”絮叨這么多。人到中年，上有老下有小，我們一邊體諒上一輩的艱辛，一邊憂慮下一代的前途，一邊還在摸索我們自己生命歷程中的困惑。一不小心，幾十年的人生也就蹉跎而過。
無論成就大小，財富多寡，幸福感是屬于每個人的相對公平的命題。每個人自有這個命題的解題思路，歡迎各位“生活家”在評論區(qū)和我們繼續(xù)分享，這正是幸福之旅的一部分。
No.6133 原創(chuàng)首發(fā)文章｜作者 上官蕓
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