亚洲一二在线播放,亚洲乱码一区二区三区香蕉下载,国产黄色视频成人,久久久亚洲熟妇熟女ⅹxxx观看,男女激情视频在线观看免费

“黃犬之嘆”：

傳統(tǒng)文人躲不開的終極宿命

文：酷哥編：先知書店

1948年11月13日，南京，凜冽的寒風(fēng)，幽暗的壁燈，纖瘦的身影，蔣介石最著名的“御用文膽”陳布雷，直挺挺死在冰冷的床上。

次日，《中央日報(bào)》隆重刊登：陳布雷氏昨日心臟病逝世.....然而，南京城內(nèi)旋即疑慮叢生：實(shí)權(quán)在握的陳布雷，怎么會突然死于一場常見病呢？

貴為“帝師”，究竟是一種“高大上”的風(fēng)光生涯，還是所謂“伴君如伴虎”的江湖險路？

做老師的最高境界，據(jù)說是帝師。修齊治平，自古就是中國知識分子的理想，若能當(dāng)上皇帝的老師，那就等于一步登天。

比如，康有為就是這么想的。但他頭腦混亂，戊戌變法上不著天、下不著地，其弟康廣仁說他“規(guī)模太廣，志氣太銳，包攬?zhí)?，同志太孤”。有人勸他先辦教育再變法，康答：局勢嚴(yán)重，來不及了。他的底氣在于，“變法三年可以自立，一反掌間，歐美之新文明皆在我矣?！?/p>

文人涉政無可厚非，但喜歡上天入地的文人，其浪漫主義往往容易轉(zhuǎn)化為巫婆神棍?？床坏焦饩w缺乏實(shí)權(quán)，看不到宮廷里的運(yùn)作套路，缺乏最基本的政治常識，最終，戰(zhàn)友丟命、光緒囚禁、帝國擱淺，中國一場大好的翻身機(jī)會被活活葬送！

康有為還算逃過一條命去，比他慘的帝師，比比皆是。

商鞅：

十足的“改革”犧牲品

▲商鞅（前395－前338）戰(zhàn)國時期政治家

商鞅用20年時間兩次變法，戶籍、軍功、土地、稅收等方面大刀闊斧的改革，使秦國從落后變得強(qiáng)大。商鞅的目標(biāo)是如何實(shí)現(xiàn)的？

“立君之道，莫廣于勝法；勝法之務(wù)，莫急于去奸；去奸之本，莫深于嚴(yán)刑?！庇脟?yán)刑峻法整治人民，此即商鞅的改革內(nèi)涵。商鞅的改革目標(biāo)，是為了實(shí)現(xiàn)霸業(yè)而建立軍國主義國家，真正的底蘊(yùn)是“弱民強(qiáng)國”。得罪人民，對商鞅來說并不足懼，但“刑無等級”，卻得罪了官僚階層。

有人會說，革命就不能怕“得罪人”，難免要有犧牲，但商鞅的“犧牲”不可避免：他雖主張刑必上大夫，卻又認(rèn)為刑不上君主。跳不過君主專制門檻，其法制仍是人治，導(dǎo)致孝公死后，秦惠王聽信他人誣陷，而商鞅根本無能為力，最后舉家被滅。然而，考慮到“國家利益”，秦惠王報(bào)了私仇后，政策還是商鞅這一套。慘死的商鞅，豈非一個十足的犧牲品？

商鞅遭到的禍殃，百姓遭到的禍殃，源自他所建立的政法體制中的君主專權(quán)。劉老師在《天堂茶話》中言道，“為天下不必為帝王，為帝王不等于為天下”，而在商鞅的理念中，帝王就等于天下，所謂的大公無私，其實(shí)是集天下之公于一人之私。當(dāng)法治成為人治，這樣一個“大公無私”的人物，其悲劇下場已經(jīng)注定！

柏拉圖：

“理想國”的悲情設(shè)計(jì)師

▲柏拉圖（公元前427—前347），古希臘哲學(xué)家

《天堂茶話》中，孔子勸老子進(jìn)入體制，以便更“直接有效”地報(bào)效國家，老子答：

為天下之學(xué)忠于道，為帝王之學(xué)忠于君。帝師首先要忠君，而我是忠道不忠君。因此，我不可能把我的政治哲學(xué)奉獻(xiàn)給那些獨(dú)霸天下的帝王?！?/p>

但直至今日，孔子的觀點(diǎn)受眾更多：

“把您的主張寫成折子，直達(dá)天庭，然后由君王落實(shí)為政策法律，這樣于國于民豈不都是幸事？”

今人如此，何論古人？前368年，與商鞅同時期的柏拉圖，開始了第二次敘拉古之行。上一次，他的哲學(xué)王夢想受到老狄奧尼修斯的踐踏，所幸撿回一條命。這一次，他把希望寄托在小狄身上。小狄具有老暴君不同的潛質(zhì)，喜歡思辨，愛好哲學(xué)。但事后證明，暴君就是暴君，無論他愛好文學(xué)還是哲學(xué)。小狄很快對柏拉圖表示了厭倦，甚至欲取其性命，幸好一場突如其來的內(nèi)戰(zhàn)救了柏拉圖。

柏拉圖被允許暫回雅典，但要保證戰(zhàn)爭平息后回到敘拉古。前361年，白發(fā)蒼蒼的柏拉圖再赴敘拉古，狄二世已全然沒有了當(dāng)年的青澀，愈發(fā)傲慢無禮。柏拉圖教給他的哲學(xué)，沒有讓他賢明起來，反而朝著僭主方向大踏一步。他還寫起了書，空洞無物，充斥著獨(dú)斷和專制。柏拉圖這一次的待遇是被賣為奴。老天垂憐，他被學(xué)生斐多用金幣贖回。

三次敘拉古之行，柏拉圖竭盡智商，然而正如《天堂茶話》中所言：歷史上許多懷揣帝師夢的人，都試過“策略”之路，用帝王愛聽的話把自己的主張包裝起來，“但是，帝王不是傻瓜，定把糖衣全盤吃下，炮彈完整退回?！卑乩瓐D的宏偉藍(lán)圖徹底流產(chǎn)。此后，敘拉古之行成為知識分子寄生的隱喻。

方孝孺：

禍殃全族的古今第一“風(fēng)骨”

▲方孝孺（1357—1402），明建文帝朝翰林學(xué)士

有幾人能如老子，覺出這其中的寄生味道？相反，儒家最喜歡標(biāo)榜的就是風(fēng)骨。風(fēng)骨是好東西，但帝師若講風(fēng)骨就要了親命！

朱棣從北平出發(fā)時，心腹姚廣孝說，“南京城攻下之日，有一人一定不投降，希望不要?dú)⑺獨(dú)⒘朔叫⑷?，天下的讀書種子就滅絕了?！敝扉?yīng)承。

1402年7月，朱棣要方孝孺起草即位詔書。方孝孺的哭聲震徹大殿。朱棣說：“先生不要自取憂苦，我只是想仿效周公輔佐成王。”方孝孺道：“周成王在哪里？”朱棣答：“自焚而死?！狈叫⑷娴溃骸盀楹尾涣⒊赏踔?？”朱棣答：“國家有賴成年君王?！狈叫⑷娴溃骸盀楹尾涣⒊赏踔埽俊敝扉Υ穑骸斑@是我們朱家的事?！?/p>

早已不耐煩了的朱棣，示意侍者拿來紙筆，道：“詔天下，非先生草不可！”孝孺投筆于地，且哭且罵：“死即死耳，詔不可草。”

朱棣大怒，命將方孝孺車裂于街市，并株連九族。方孝孺大放厥詞：“莫說九族，十族何妨！”十族一說本來沒有，然而燕王正怒發(fā)沖冠，任何不可能都化為可能，遂把朋友門生也列為一族，合為十族，共殺873人，充軍、流放超過千人！

“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，效忠建文，不惜得罪朱棣，但江山屬于建文家還是朱棣家，有何區(qū)別？

海德格爾：

將手指插入歷史車輪的“小孩”

▲海德格爾（1889—1976），德國存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人

征服了皇帝的帝師，也不見得就飛黃騰達(dá)：違逆正義，也是帝師躲不過去的宿命。1934年，海德格爾結(jié)束他可恥的弗萊堡大學(xué)校長之旅，重返講臺。有同事道：“君從敘拉古來？”

海德格爾明白這個書袋有多刻?。喊乩瓐D當(dāng)年的難堪，就是他今天的處境。學(xué)者馬克·里拉道：“如果哲學(xué)家試圖當(dāng)國王，要么哲學(xué)被敗壞，要么政治被敗壞。還有一種，兩者都被敗壞。”海德格爾就是哲學(xué)被敗壞的明證。擔(dān)任納粹校長那一年，他干了太多讓人跌破眼鏡的事：加入納粹，與猶太籍導(dǎo)師胡塞爾斷絕關(guān)系，寫信告發(fā)同事與學(xué)生，在每次講座結(jié)束時高呼“希特勒萬歲！”

雅斯貝爾斯曾為之辯護(hù)：海德格爾不諳政治，就像一個不小心將手指插入歷史車輪的小孩。讓人瞠目的是，這個小孩在私下里也任性地宣稱：除非希特勒來向他道歉，他才會為自己的納粹歷史道歉。言下之意，他并非納粹同路人，而是受害者——他期待自己的哲學(xué)可以改造國家社會主義，但希特勒欺騙了他。

諾貝爾文學(xué)獎得主略薩說，“人們不僅依靠真理生活，也需要謊言?！?strong>很多知識分子，善于一方面制造真理，一方面制造謊言。納粹完了，海德格爾還在賭氣，好像自己被蒙蔽了，本應(yīng)有人拭淚才是。但這之后，沒人知道海德格爾怎樣應(yīng)對“君從敘拉古來”的譏諷，此后的歲月，海德格爾對納粹問題永保緘默，直到死去。希特勒無法向他道歉了，因?yàn)樵缢?。海德格爾沒有機(jī)會為自己辯護(hù)了。

但大清帝師翁同龢有。

翁同龢：

帝國失敗的替罪羊

▲翁同龢（1830-1904），同治、光緒兩代帝師

翁同龢比海德格爾幸運(yùn)在于，一，他的學(xué)生光緒還在；二，光緒給他機(jī)會辯護(hù)。但他親手?jǐn)嗨土肆紮C(jī)。

光緒24年4月27日，翁同龢68歲生日。凌晨，下起了小雨，翁大人以為好兆頭。早朝時，他與各位大臣準(zhǔn)備進(jìn)入會議大廳，突然宮中主管宣布翁同龢不要進(jìn)來。一小時后，一份上諭宣告了他政治生涯的戛然而止。

新政第四天就被開缺，還是他的生日，曾待之如祖父的光緒，為何如今棄之如敝屣？

1898年5月26日是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一天，光緒索要康有為的著作，翁同龢說自己不與康往來，光緒大為吃驚——極力舉薦康的正是翁同龢。第二天，光緒再度索要，翁同龢依然如昨：康居心叵測，可能是政治小人，老臣與他沒有什么往來。

光緒非常憤怒，史無前例，對素來尊敬的師傅發(fā)了火。

奇怪？不奇怪。5月26日、27日，正是恭親王奕?彌留之日，慈禧和光緒幾次探視，恭親王希望光緒勿受小人挑撥，更不要將權(quán)力交給翁同龢這樣的人。大清確應(yīng)改革，但只能是舊體制的完善，翁同龢在康有為的鼓動下“從內(nèi)政根本”進(jìn)行改革的構(gòu)想，則是廢我軍機(jī)，另起爐灶。果如此，以皇上的政治智慧和經(jīng)驗(yàn)閱歷，勢必淪為翁、康的傀儡。恭親王最后強(qiáng)調(diào)，翁同龢“居心叵測，并及怙權(quán)”，若不對其防制，一旦與康聯(lián)手，禍及大清。

這話雖只對慈禧和光緒說，但在當(dāng)時算不得機(jī)密，作為當(dāng)紅的軍機(jī)大臣，翁同龢不會不知道。

可見，翁同龢被罷官，雖然有政敵的報(bào)復(fù)及自身的失誤，但根本原因是慈禧與光緒為了大清利益作出的抉擇！

此前，甲午戰(zhàn)敗，光緒對翁同龢已有了不同看法。光緒涕泗交流下了罪己詔，翁同龢也擬了折子請求處分，心情異常沉痛：“臣于敵勢軍情焉不諛，遂使全權(quán)之使再出，而和議于是遂成?！辈⒆哉J(rèn)“覆水難收，聚鐵鑄錯，窮天地不塞此恨也！”

甲午海戰(zhàn)日本司令官伊東佑亨說，大清所以敗，不是某一人的罪過，而是墨守成規(guī)的結(jié)果。光緒在開缺老師后“涕淚千行，竟日不食”，也明白委屈了師傅。然而，翁同龢終究成了帝國失敗的替罪羊，上諭口氣毫無情面：“即行革職，永不敘用！”

話說回來，開罪天子，能有如此結(jié)局也算不錯了。全家甚至全族被屠的案例，俯拾皆是，商鞅和方孝孺都是。同樣悲慘但卻更加耐人尋味的帝師遭遇，則是張居正。

張居正：

從股肱之臣到“社稷毒瘤”

▲張居正（1525－1582），明萬歷朝內(nèi)閣首輔

萬歷十年6月20夜，北京大明相府哭聲震天。張居正死了。

朝野流傳，“在其位謀其政，為官當(dāng)學(xué)張居正”。張居正想不到，自己剛死不足月余，就成了言官口中的巨奸，“擅專獨(dú)斷，專橫跋扈”。從股肱之臣到“社稷毒瘤”，變化的突然讓人咋舌。

誰不知道，從萬歷元年始，張居正新政經(jīng)萬歷帝下令實(shí)施，對鞏固大明朝廷立下頭功！然而，萬歷11年3月，同樣是萬歷帝，下令追奪張居正一切榮銜，家產(chǎn)全部抄光，子孫被關(guān)在屋子里餓死十幾個，慘狀朝野驚悸！萬歷12年8月，萬歷下詔宣布張居正罪狀，其活著的子弟統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配邊疆。

學(xué)生為何如此痛恨自己的老師？

時光倒流，因果不難尋覓。萬歷登基后，張居正感覺時機(jī)到來，改變積弊以延續(xù)國祚，在他看來是天授之命。為此他做了兩件事，一是實(shí)施一條鞭法等改革措施，二是培養(yǎng)接班人，這兩件事既讓他名冠天下，也為明日埋下了禍根：

前者，撼動了官僚階層的利益，導(dǎo)致在長達(dá)十年的時間里，張居正一直處在群起而攻之的態(tài)勢中；

后者中的“接班人”就是萬歷。張居正將政治理想寄予萬歷，親自編寫教材給他。但除了愛，更多的是嚴(yán)厲，其最常強(qiáng)調(diào)的一句話是，你是皇上，一言一行都要有帝王風(fēng)范，切不可自降于凡人。按理嚴(yán)師出高徒，但張居正忽略了，他教的不僅是一個學(xué)生，更是九五至尊，授課時是先生，更多時候你是臣子。嚴(yán)格的管束，使萬歷對他從尊敬到畏懼，近乎野蠻的強(qiáng)硬，更是傷了小皇帝的心，慢慢又從敬畏轉(zhuǎn)變?yōu)樵购蕖?/p>

兩股仇恨交織，張居正在劫難逃。萬歷12年，明神宗朱翊鈞終于逃出老師給他的心理陰影，用實(shí)際行動交了一份答卷：這就叫說一不二的帝王風(fēng)范。

我們不妨再深入思考一層：正值可以有番作為的年輕皇帝，要想掌握充足的話語權(quán)，必須走出張居正的陰影---任何一個政策的推出都是承上啟下的，在別人看來都會是張居正的功勞。只有把張搞臭，聚光燈才會重回萬歷身上。反張派的囂張聲勢、張居正的私德不堪，其實(shí)，無非是萬歷的借口。

清人說，明只一帝，太祖高皇帝；明只一相，張居正。盡管張居正對大明有再造之功，然而，用自家?guī)资谌说纳鼇斫粨Q，這樣的代價不是沉重，而是根本劃不來。張居正如果真能看透，當(dāng)初李太后讓小萬歷去讀《霍光傳》時，他就應(yīng)該能預(yù)判到自己的明天！

也有人說，如果張居正身為清官，萬歷就算想倒張，也沒有借口了，那么，張居正必將成為史上最成功的帝師。

清官就一定會善始善終？未必。比如開篇提到的蔣介石那位御用文膽。

陳布雷：

掙扎于人品與人格之間的現(xiàn)代“妾婦”

▲陳布雷（1890－1948），蔣介石“文膽”

1927年是陳布雷生命的分界線。此前，三十幾歲的陳布雷已譽(yù)滿報(bào)界，被稱為“如椽巨筆，橫掃千軍”。此后他開始追隨蔣介石，號稱領(lǐng)袖“文膽”，更是實(shí)際的國民黨軍機(jī)大臣。蔣介石對他向來尊重，進(jìn)言多有采納?？箲?zhàn)時期，陳布雷起草的文告?zhèn)黜炓粫r，蔣介石那篇“地不分南北，人不分老幼，全國民眾皆有守衛(wèi)國土之責(zé)”的著名演講，就出自陳布雷。

然而，為蔣捉刀的二十多年，一種隱痛一直折磨著陳布雷。

1937年，為寫《西安半月記》，陳布雷不知戳斷多少毛筆，心情煩躁到無以復(fù)加。

1948年10月下旬的一天，陳布雷精神頹喪，頭發(fā)蓬亂，形容枯槁，語音低微，哀嘆著對兒子說：“前方軍事潰敗到如此地步，后方民心思變又如此，此時此刻，最高當(dāng)局卻要我寫一篇《總體戰(zhàn)》的文章，這叫我如何落筆！”

筆在他的手中，說的卻不是自己想說的話，他無一日不想著退出，但終于退不出。這當(dāng)中，包含著他對蔣的知遇之恩的感激，也有自身性格的原因。他身上有濃重的“士為知己者死”觀念，正如他在寫給王蕓生的信中說，“我如同一個已經(jīng)出嫁的女人，只能從一而終?！?/p>

1948年11月2日，陳布雷建議國共之間應(yīng)停止戰(zhàn)斗，和平談判，被蔣介石在黨部會議上嚴(yán)斥。陳布雷回來后緊鎖眉頭，一根接一根猛抽煙，來回踱步，長噓短嘆。

此時的蔣介石，對經(jīng)濟(jì)形勢不滿，對軍事形勢不滿，對外交不滿，對陳布雷的宣傳工作也極為不滿。

此前，因推薦翁文灝任行政院長而隨后發(fā)生金圓券垮臺，國民黨經(jīng)濟(jì)體系整體崩潰，作為舉薦人，陳布雷的心理已經(jīng)背上了沉重的包袱。

1948年11月12日，深夜，陳布雷服大量安眠藥，自殺身亡。

15日，陳布雷遺體在南京大殮，殯儀館中央，高懸蔣介石親書匾額“當(dāng)代完人”。

陳布雷一生清正廉潔，生活極其簡單。1947年，國民黨強(qiáng)迫民眾把真金白銀換成金圓券，他和夫人把僅有的一公斤金銀全部兌換，不久就成了一堆只能買幾斤面粉的廢紙。陳布雷死后，連這樣的金圓券，身邊也僅有700元。

顯然，人品與人格是兩個概念。著名報(bào)人王蕓生評價陳布雷：“他的‘忠’，并非‘忠’于國家，更非‘忠’于人民，也非‘忠’于他的黨，而是‘忠’于蔣介石一個人，這樣的‘忠’是‘妾婦之忠’。”“士為知己者死”，59歲的陳布雷自覺油盡燈枯，對恩主再無用途，欲退隱而不得，更不便尸位素餐，只好一死了之?？瘫∫稽c(diǎn)說，這豈非就是“愚忠”？

其實(shí)，陳布雷在1948年感嘆“我一生最大的錯誤就是從政而又不懂政治，以至無法自拔，于今悔之晚矣” 之時，結(jié)局已向他大踏步走來。

正如公元前208年，秦始皇的愛卿、大秦帝國的“法制奠基者”、丞相李斯被判腰斬。在奔赴刑場的路上，73歲的李斯，回頭對同判死刑的二兒子李由說：

“我真想，和你再牽著咱們家的大黃狗，去上蔡東門外追野兔。但是，還能嗎？”

“黃犬之嘆”，豈非天下帝師的終極宿命？

“帝師”的宿命中往往埋藏著一個政權(quán)、一個時代的命運(yùn)轉(zhuǎn)折。因此，回看陳布雷，需要關(guān)注的不僅僅是一個 “帝師”的命運(yùn)，更重要的是透過一個最為復(fù)雜的知識分子，看到大變局時代中國最深層的困境。