哈耶克說：長遠(yuǎn)而言，是觀念，因而也正是傳播新觀念的人，主宰著歷史發(fā)展的進(jìn)程。

事實(shí)上，這個(gè)世界就是由極少數(shù)思想統(tǒng)治的。無論是早還是晚，無論是好還是壞，危險(xiǎn)的始終是思想，而不是既得利益群體。

然而，幾乎所有偉大的思想者，都遭受過社會(huì)的偏見和不公正待遇。但是，正是這些所謂偏執(zhí)的有思想的人，才是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問題的第一反思者。

洛克、孟德斯鳩、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨、托克維爾、維特根斯坦、凱恩斯、哈耶克……過去200多年，人類思想的天空中群星璀璨，這些偉大的先知為我們奠定了今天的觀念地層，我們使用的概念，思考的范式，都受惠于他們。然而他們的思想理念起初并不受歡迎。

一個(gè)有思想的人，不會(huì)在乎旁人的誤解，也不會(huì)在乎有世俗的偏見，因?yàn)樗膬?nèi)心就是一個(gè)完美的世界。

一個(gè)人內(nèi)心的豐富，足以彌補(bǔ)物質(zhì)的匱乏。一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人，而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人。

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▌?dòng)兴枷氲娜?，不?huì)因異見而焦慮

真正有思想的人，有一種特別的開放意識與開放心態(tài)，對于任何不同的聲音，他能竭盡全力地認(rèn)真聽取。

用自己的頭腦進(jìn)行思考，同時(shí)又對自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會(huì)拒絕去聽一聽、想一想不同的聲音。

更重要的是，由于他的內(nèi)心足夠強(qiáng)大，他不會(huì)一聽到不同的聲音就焦慮不安，立即改變自己的想法，而是會(huì)用邏輯、常識、常理、直覺、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再檢驗(yàn)一次。

信念的內(nèi)核是什么？就是你的世界觀、人生觀與價(jià)值觀——你怎樣看待這個(gè)世界，你怎樣認(rèn)識人生，你怎樣看待幸福與意義——這里不一定有什么絕對的正確與錯(cuò)誤，但是，一定是自洽的。

在這里，你的思想信念與你的生命感受、生活經(jīng)驗(yàn)，你的知識結(jié)構(gòu)、理性認(rèn)識，你在社會(huì)中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，不?huì)在邏輯上、生活經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識中產(chǎn)生沖突與分裂，你所做的事不會(huì)與你所說的話互相矛盾。正如維特根斯坦一生所求——做一個(gè)對自己徹底真誠的人。

?▌?dòng)兴枷氲娜?，通常是不合群?/strong>

在這樣的時(shí)代，就一個(gè)具有生命的“物自體”而言，唯一能夠做的就是“獨(dú)善其身”。其寓意在于，保全自己，免遭社會(huì)病態(tài)的毒害。使得靈魂自由、干凈，人格獨(dú)立、自強(qiáng)。

真正具備獨(dú)立思考能力的人，就是這樣一個(gè)辨別是非、善惡和美丑的個(gè)體，而由一個(gè)個(gè)社會(huì)良心所組成的群體，就是“具有思想的共同體”。

若想具備獨(dú)立的人格和思考能力，需要培養(yǎng)一種思維方式。

這種思維方式是在他們成長過程中逐漸成型的，但這往往導(dǎo)致他們被社會(huì)貼上“標(biāo)新立異”“唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”。

或許他們并不會(huì)有任何反抗社會(huì)的行為，而是選擇保持沉默，而偏執(zhí)的沉默往往導(dǎo)致他們逐漸被邊緣化。

但是，事實(shí)已經(jīng)證明，很多在昨天看起來還危險(xiǎn)的思想，在今天卻變成了常識。

觀念的種子有著無窮的力量，先知的價(jià)值觀和行為方式是不同尋常的，他們的思想終將會(huì)影響人類社會(huì)的價(jià)值觀和倫理觀，還會(huì)影響那些“正常人”群體的思想地位。

我們發(fā)現(xiàn)，在歷史長河中，所謂偏執(zhí)的有思想的人，往往是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問題的第一反思者。

那個(gè)率先抨擊“贖罪券”的馬丁·路德，至今被主流天主教視為異端，卻將基督的精神重新高舉，使新教精神傳揚(yáng)。

那個(gè)躲在滕尼斯堡的康德，生活乏味得令詩人們嗤之以鼻，卻開創(chuàng)了幾乎所有的現(xiàn)代哲學(xué)流派。

那個(gè)以“保守自由”為己任的英國人柏克，因?yàn)槊土遗険舴▏蟾锩蔀椤芭f秩序的辯護(hù)人”，卻精準(zhǔn)預(yù)言了革命的血腥和隨之而來的專制……

幾乎所有偉大的思想者，都遭受過社會(huì)的偏見和不公正待遇。然而，正是這樣一群不合群的人，用他們自己的模式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向行走。

叔本華曾說，讀者大眾的愚蠢和反常往往超出想象，因?yàn)樗麄兛偸菍⒏鱾€(gè)時(shí)代、各個(gè)民族保存下來的出類拔萃的、鳳毛麟角的思想放著不讀，卻一門心思地去讀那些庸俗不堪的劣質(zhì)書、有毒的書。

他說出了一個(gè)事實(shí)：那些有思想的人必然面臨社會(huì)大眾對他們的排斥——思想者的志業(yè)，天生就是不合群的。

▌?dòng)兴枷氲娜?，崇尚?dú)立的人格與尊嚴(yán)

在中國這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來自庸眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。

梁啟超竭盡一生努力喚醒國民，林語堂先用英文寫作《中國人》，然后譯為中文去影響國人。

寫作《中國人的精神》的辜鴻銘被認(rèn)為是一個(gè)奇怪的老頭，排斥西方價(jià)值卻又不可思議地打著另外一種算盤。

開創(chuàng)新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，提出“后發(fā)劣勢”洞見的楊小凱，是距離諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)最近的華人學(xué)者，然而，他終其一生都被主流流放，成為一名孤獨(dú)的斗士。

楊小凱18歲因一篇《中國向何處去》而遭遇10年牢獄之災(zāi)；出獄后踏入經(jīng)濟(jì)學(xué)界，短短幾年，就開創(chuàng)了新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，然而，就在他已經(jīng)被兩度提名諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，獲得世界性聲譽(yù)時(shí)，他被確診身患癌癥。

在生命的最后幾年，他將研究的重心再次轉(zhuǎn)向他的祖國，并且提出“決定經(jīng)濟(jì)績效的是制度，決定制度成敗的是信仰”的洞見。