學(xué)習(xí)行書、草書，魏晉筆法被視為“最高標(biāo)準(zhǔn)”，米芾甚至說過：“草書不入晉人格，輒徒成下品。”而“晉人”之中，王羲之的筆法又被視為正統(tǒng)。我們平時(shí)臨摹他的字帖，行書會(huì)選擇《蘭亭序》《圣教序》，草書則是《十七帖》。
相比于《蘭亭序》《十七帖》，《圣教序》傳世版本非常多，原碑也尚存于世，想把《蘭亭》《十七》學(xué)到位，最好是先臨摹《圣教序》，打好筆法基礎(chǔ)。這是因?yàn)椤短m亭序》用筆過于灑脫隨興，情感因素大于筆墨，學(xué)起來難度太大，而《十七帖》筆法更多變，風(fēng)格不一，也不適合初學(xué)者。
《圣教序》總共1900多字，包含太宗所寫的序、高宗李治的記和一篇經(jīng)文，是懷仁禪師及眾弟子耗時(shí)20多年才編寫完成的。由于得到了皇家的支持，懷仁能從宮廷內(nèi)所藏的真跡中選字集帖。面對(duì)數(shù)千紙作品，懷仁精益求精，優(yōu)中選優(yōu)，相同的字寫法也絲毫不雷同。
所以說，《圣教序》相當(dāng)于王羲之行書技法的“百科全書”，一經(jīng)完成便被宮廷和士人視為“圭臬”，前來拓印者數(shù)不勝數(shù)?！妒ソ绦颉吩缃褚讶话唏g不清，唐拓本蕩然無存，宋拓本便成為首選。
宋代拓本可分為北宋拓、南宋拓兩種，學(xué)界認(rèn)為北宋優(yōu)于南宋，十五行末“圣慈所被”之“慈”字右上角兩點(diǎn)完好、未損筆畫，二十一行“久植勝緣”之“緣”字左下角不連石花者即為北宋拓本。如果“紛糺所以”之“紛”字右旁分部首撇可見，“以”字右半起筆未泐粗，則為北宋本中尤早者。
這樣的拓本筆畫肥潤遒勁，沒有久拓后出現(xiàn)的字口漫漶、筆畫纖細(xì)、細(xì)節(jié)模糊等情況，更便于書友臨摹。宋徽宗在位期間，曾對(duì)宮廷內(nèi)的一部《圣教序》拓本進(jìn)行了修復(fù)，他結(jié)合其他版本，將模糊、缺損的筆畫進(jìn)行了補(bǔ)全，并定為宣和書院的“標(biāo)準(zhǔn)教材”，啟功稱之為“墨皇”，它就是《圣教序無缺損版》。
這部《圣教序》每個(gè)筆畫的字口都清晰細(xì)膩，切筆、露鋒、衄挫的處理都纖毫畢現(xiàn)的還原了，牽絲引帶、飛白顆粒感十足，轉(zhuǎn)折處圓勁如“折釵股”。字與字之間的虛連也非常流暢自然，我們甚至可以看到線條當(dāng)中石花的痕跡，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)王羲之用筆的精微之處至為關(guān)鍵。
此作后來流入日本，經(jīng)過多年的重新修復(fù)，直到近期才首次公開，館藏方還在原大的基礎(chǔ)上進(jìn)行了適當(dāng)放大，使得用筆細(xì)微的變換之處更為清晰，平時(shí)臨摹不易察覺到的細(xì)節(jié)都與墨跡無二。把它臨摹通透，晉人筆法也就學(xué)到手了。
而今，我們將此作進(jìn)行了超高清1:1復(fù)制，并在原文下方添加釋文一一對(duì)應(yīng)，還獨(dú)家推出一款縮小版，以供大家臨摹和欣賞。如果您感興趣，請(qǐng)點(diǎn)擊下方鏈接一觀！
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