在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“百越”和“南蠻”常被用來(lái)描述南方的族群，但這兩個(gè)詞究竟是地域泛稱還是特定民族？
一、概念起源：從“泛稱”到“族群”
“百越”和“南蠻”最初都是中原王朝對(duì)南方非華夏族群的泛稱，而非具體的民族或國(guó)家。
百越：最早見(jiàn)于《呂氏春秋》，泛指長(zhǎng)江中下游到越南北部的沿海及山地族群，包括吳越、閩越、南越等分支。
南蠻：周代文獻(xiàn)中與“東夷、西戎、北狄”并列，指代長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，涵蓋云貴、兩廣、福建等地，甚至延伸至東南亞。
兩者的核心差異在于：百越更強(qiáng)調(diào)地理和文化共性，而南蠻是更寬泛的地域統(tǒng)稱。
例如，廣東在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬“南越”，是百越的一支；而“南蠻”則包含百越、百濮、巴蜀三大族系。
二、地理分布：東南沿海 vs 西南山地
百越的活動(dòng)范圍以東南沿海為核心，北至長(zhǎng)江，南至越南北部，包括今天的江蘇、浙江、福建、廣東、廣西等地。
他們依水而居，擅長(zhǎng)舟船和水稻種植，文化特征鮮明，如斷發(fā)文身、使用銅鼓。
南蠻的覆蓋區(qū)域更廣，包括湖南、貴州、四川、云南等西南山地。
其中既有百越的分支，也有百濮（如苗瑤先民）、巴蜀（如古蜀國(guó)）等不同族系，族群構(gòu)成更復(fù)雜。
從地理上看，百越是“沿海族群”，南蠻則是“南方山地族群”的集合體。
例如，廣東屬于百越中的“南越”，而云南的“西南夷”則被歸為南蠻。
三、文化特征
百越的族群文化具有高度一致性：
1、斷發(fā)文身：為適應(yīng)水上生活，剪短發(fā)、紋身以震懾水中猛獸，后演變?yōu)閳D騰崇拜（如蛇神）。
2、干欄建筑：為防潮防蟲(chóng)，房屋以竹木架空而建，至今在壯族、傣族中仍有保留。
3、二次葬與懸棺：獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，體現(xiàn)對(duì)祖先和自然的敬畏。
相比之下，南蠻因族群混雜，文化更多元：
百濮：以貴州、湖南為中心，善制青銅器，楚文化中可見(jiàn)其影響。
巴蜀：四川盆地的古蜀國(guó)以三星堆文明聞名，擅長(zhǎng)冶煉和祭祀。
部分南蠻部落：保留生食、紋面等習(xí)俗，與中原差異更大。
四、歷史互動(dòng)：融合與沖突
百越與中原的融合較早。
春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)與中原諸侯爭(zhēng)霸；秦朝征服嶺南后，設(shè)南?？?，加速漢越交融。南越國(guó)（今廣東）更是漢朝藩屬，吸收中原制度。
南蠻與中原的關(guān)系則更疏離。
三國(guó)時(shí)期，諸葛亮“七擒孟獲”平定的南中（今云南），即屬南蠻。這些族群多居于偏遠(yuǎn)山地，長(zhǎng)期保持自治，直至明清“改土歸流”才逐步納入中央管轄。
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