“我覺得最重要的是，要祛魅這個行業(yè)，殯葬也只是一個普通的行業(yè)，只是它服務(wù)的對象不一樣?！睂W生唐慶震個子高高，笑容稍顯靦腆，講起話來口氣卻溫和堅定。在他心中，“正?！焙汀捌胀ā辈攀菍浽針I(yè)恰如其分的評價。
2024年，曲阜遠東職業(yè)技術(shù)學院開設(shè)現(xiàn)代殯葬技術(shù)與管理?？茖I(yè)，成為山東首個“吃螃蟹”的高等教育院校。9月，唐慶震和38位“05后”同齡人，來到這座現(xiàn)代與古典美感交錯的歷史名城，在林立的孔子雕像間，學習如何談?wù)撆c處置死亡。
4月3日，記者在課堂見到了出生于2002年的教師陸文慧。她和學生僅差三歲，一張年畫娃娃般喜氣的臉在講起殯儀館的生死見聞時，卻絲毫不減其肅穆。
她說，“我們想培養(yǎng)的，就是不管歷經(jīng)多少次葬禮，都不會對生命麻木的殯葬人?！?/p>
“上一秒他還在跟你說話，還在用眼睛看著你，下一秒他就永遠閉上了眼睛，你怎么叫他都不回答，再也不會回應(yīng)你了?！卑嚅L任昱臻戴著一副簡單的圓框眼鏡，個性顯露出超越同齡的內(nèi)斂沉靜，但回述起至親離世的時刻，語調(diào)仍泄露出哀慟。死亡在逼仄的瞬間搶走親人，這一微妙的機體變化被她概括為“生死的距離”。
和許多人相似，任昱臻思考死亡的起點是第一次直面至親離場。滿目白色與滿耳痛哭，尚且稚嫩的心暴露在沉重的葬禮場景，這讓她“心里會想很多這一類的東西”，也讓她“高考結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)有這樣一個殯葬專業(yè)，我沒猶豫就把它放在了志愿表第一行”。
唐慶震被調(diào)侃為有“殯葬家學”，他介紹，菏澤家中有長輩從事殯葬業(yè)，因而他對這一行已有相當了解。自己打小就知道逢別人家喜事，“你需要去刻意回避，因為別人會忌諱你?！钡@些頗不愉快的經(jīng)驗并未讓唐慶震對殯葬望而卻步，他仍懷抱一種期待：行業(yè)“去特殊化”，得到與之匹配的尊重。
周洋選擇用“烏鴉”指代“偏見”。在他眼中，偏見就如同烏鴉，烏鴉又名玄鳥，原本為報喜鳥，后來逐漸被視為災害符號?！皻浽崛艘惨粯樱覀兪莵頌槭耪咦詈笠欢螘r間畫上完美句號的，而不是帶來災難的?！彼且粋€以微笑和注視作為講話句點的男生，性情溫柔細膩，被同學公認很適合撫慰悲痛中的在世者。
所幸，這些孩子在校園并未遭遇想象中的異樣，反而許多同齡人會好奇地追問學科內(nèi)容、實習場所、就業(yè)前景等問題，“05后”顯現(xiàn)出兼容探索欲與務(wù)實考量的成熟心智。
事實上，作為山東首個設(shè)立殯葬專業(yè)的民辦高職院校，校方自然也有過招生層面的顧慮。健康管理系教學副主任張黎透露，“這個專業(yè)第一年招生，誰也沒法保證?！彪S即她又露出笑容，“招生數(shù)量是最好的回答。一開始我們投放了30個計劃，后期又追加了名額，最后總共招到39個學生，這個結(jié)果確實也在意料之外?！?/p>
張黎把原因歸結(jié)為“‘05后’思想比較開放”，教師張如意說，自己本來準備了一些體己話去幫助學生克服社會偏見，結(jié)果學生們非常自洽，心理狀態(tài)建設(shè)得超出想象，“我的臺詞都沒用武之地了?！?/p>
具有哪些特質(zhì)的孩子會更適合這個專業(yè)？陸文慧提供的兩個關(guān)鍵詞是——細膩、共情。她提起自己從安徽城市管理職業(yè)學院畢業(yè)后，順理成章進入殯葬行業(yè)，當時碰到一個工齡超過二十年的老師傅，師傅反反復復囑咐她的一句話就是——“不要麻木”。
經(jīng)歷循環(huán)播放般的葬禮場景，親手送別面目各異的陌生人，人也許會陷入“共情疲勞”，但陸文慧始終提醒學生，不要因為看多了生離死別就無所謂生命。張如意則認為最底線的原則即是“尊重”二字——尊重逝者，尊重家屬。
“假如你最親近的親人離世，作為殯葬學子，你會如何為他操辦葬禮？”
當記者拋出這個問題時，周洋神色黯淡下去，雙臂撐在桌子上，他說，家人對自己都特別好，自己可能會號啕大哭，真的辦不下去，而哭完之后會恢復平靜，假裝什么都沒發(fā)生地繼續(xù)生活，像親人從未離開一般繼續(xù)生活。
留著時髦“鯔魚頭”，挑染金色發(fā)尾的王欣雅看似叛逆，一直以輕松的口吻回應(yīng)沉重的課題，但當談及這個問題，她神色難得認真地描述，“如果她生前喜歡看世界，我就帶她的骨灰去從沒去過的地方；如果她是個戀家的人，我就帶她回家，和父親、母親葬在一起?！?/p>
盡管已經(jīng)學習理論知識大半年，談?wù)撍劳龀蔀槭藲q孩子的必修課，每個人似乎都能對生死侃侃而談，但學生們面對有關(guān)親人的假設(shè)情境，依然無法做到職業(yè)性“脫敏”。任昱臻亦傳遞出一種樂觀，“學了這個專業(yè)，面對親人離世，我們起碼不再只是一個旁觀者，而可以是親手為他們操辦一切的人?！?/p>
事實上，陸文慧一直試圖向?qū)W生們推銷一種“愛的生成”機制。她解釋，自從進入殯葬業(yè)，雖然常常需要處理逝者遺屬的痛苦、遺憾等消極情緒，但她反而開始嘗試更加直白、頻繁地向父母表達愛意，提醒他們定期體檢。她從死的焦慮中生成了愛的表達，“看了這么多告別，我深深知道沒有后悔這回事?！?/p>
消解死亡議題的沉重意味，是讓它變得“可接受”“去神圣化”的另一種路徑。陸文慧執(zhí)教的《殯葬文化學》，常為學生提供死亡課題的多種哲學解法。
唐慶震便深受課程啟發(fā)，“課本上的孟德斯鳩講了，我們追求的是快樂主義，而不是享樂主義。所以我會更想好好生活，更熱愛這個世界，而不是陷入過度思考?！?/p>
在記者到訪徐西朋辦公室的兩天里，他幾次與記者匆匆照面。他的手機總是同時開著電話，在熱烈地商量些什么——“徐主任太忙了，什么事都得找他”。
作為健康管理系的系主任，徐西朋可以說是“從無到有”建起了現(xiàn)代殯葬技術(shù)與管理這一專業(yè)。近日，他奔走多家機構(gòu)，為學生們下學期將開啟的實習聯(lián)絡(luò)據(jù)點——產(chǎn)教融合是現(xiàn)代殯葬學科建設(shè)的必然。
“現(xiàn)代殯葬”，正契合著殯葬儀式的變革方向。學生大多參與過傳統(tǒng)殯葬儀式，他們并非全然認同其中的流程與環(huán)節(jié)。
王欣雅回想幾次傳統(tǒng)葬禮，哀傷被繁重禮節(jié)切得零碎。王欣雅更推崇從老師上課放的紀錄片中看來的“樹葬”形式——“把骨灰種到樹里，或者在樹下埋下它，然后讓它長成一棵大樹?！?/p>
綠色、環(huán)保、簡潔，是任昱臻為她眼中的現(xiàn)代殯葬選擇的關(guān)鍵詞。陸文慧把摒除傳統(tǒng)陋習的過程形容為“搬走心中的大山”，正因殯葬無小事，社會整體觀念移動一寸何其不易。
那么，“05后”究竟將為這個行業(yè)帶來什么？
張如意感嘆，這一代學生表現(xiàn)出很強的接收性與創(chuàng)新性，既能吸收原本地方的風俗習慣，小腦瓜里也有許許多多新奇有趣的點子。
譬如，周洋躍躍欲試要制作“二次元”風格的骨灰盒，與色調(diào)單一、形態(tài)固定的舊日骨灰盒相比，這類骨灰盒將具有更多審美層面價值，亦將成為逝者個性與愛好的久久延伸。個性化的骨灰盒可以視作逝者對世界最后的剖白，“我就是這樣的人，我將自己的留痕都裝進了喜歡的小盒子。”
此外，張如意介紹，3D打印骨灰盒、機器人服務(wù)、VR等具有科技感的服務(wù)也在改造著傳統(tǒng)殯葬的形態(tài)，學生們在《互聯(lián)網(wǎng)背景下中國殯葬業(yè)發(fā)展研究》這門課上正接受一種因技術(shù)迭代而發(fā)生的、講述殯葬行業(yè)的新語法。
“每一代人都有每一代人的任務(wù)。”周洋認為自己作為行業(yè)轉(zhuǎn)型期進入的新人，身上是有責任的，他更喜歡用“任務(wù)”去描述這種不可推卸的使命意味。
唐慶震則認為自己的職業(yè)理想就是讓這個行業(yè)“祛魅”，不需要太沉重，“快快樂樂地來，快快樂樂地走”，從死亡的思慮中跋涉出來，他年輕的眼睛在鏡片后亮了又亮。
（大眾新聞記者 張瑞雪 張煥辰 蘇月鵬 設(shè)計 毛靖儀）
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