又到了清明節(jié)祭祖掃墓的時(shí)候，很多華南人正式迎來(lái)一場(chǎng)體力和心理的雙重考驗(yàn)。
同為生活在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人，在這個(gè)時(shí)間段，他們會(huì)帶著祭品上山入水，深入崎嶇荒野勇爬懸崖峭壁。
孫男弟女們?nèi)司辽賻е话宴牭堕_(kāi)路，身上還要背著貢品、炮仗、雞、鴨、脆皮豬和紅雞蛋，不少登山徒步裝備在華南人眼中都不如一雙長(zhǎng)筒雨靴，一家人會(huì)集體在清明前早早出發(fā)，在山上搜尋自家的祖墳的痕跡。
這是一場(chǎng)接近特種兵式的野外出行，祖墳不一定很多，但大概率各位祖先的定居地都很分散。
外地人看華南后輩背著祭品登高入水，甚至有點(diǎn)分不清，他們是準(zhǔn)備尋找太公還是見(jiàn)到太公。
而在從小就打經(jīng)驗(yàn)賽的華南人眼中，只要是小于90度有棱角的山體，都是可以攀爬的斜坡。
縱使這樣，其中很多祖墳的地點(diǎn)偏僻到讓華南后輩懷疑：
當(dāng)初究竟是怎么建到這里的？
不僅分散又完全與世隔絕，祭祖掃墓，分別要經(jīng)歷山路、水路和自行開(kāi)路。假設(shè)珠穆朗瑪峰在廣西，頂峰都一定有太公等待后輩每年祭祖。
實(shí)際上，最能讓大家感到疲憊的，不是荒野求生式的長(zhǎng)途越野，而是全家人費(fèi)勁體力花幾天時(shí)間爬過(guò)幾座大山，來(lái)到記憶中的地點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)了一件更絕望的事：
找不到祖墳了。
回村找祖墳，新版鐵人三項(xiàng)
一句話(huà)，讓一個(gè)清明節(jié)拜山祭祖的華南人驚惶失措：咦？去年那棵樹(shù)去哪了。
《太公在哪兒》，輕松成為華南孝子賢孫每年的必練的野外生存節(jié)目。
真正的華南祭祖特種兵從來(lái)不抱怨困難，不僅要體力頂上，還需具有一定的勘探偵查能力。
畢竟尋找太公，往往只有一個(gè)模糊的方位。
長(zhǎng)久生活在城市的人或許無(wú)法想象“尋找太公”的困難程度。很長(zhǎng)時(shí)間里，華南人只能通過(guò)最基本的記憶力還有參照物進(jìn)行尋找。
這個(gè)參照物，很可能是去年覺(jué)得造型很奇特的一塊石頭，或是一顆看起來(lái)有點(diǎn)與眾不同的樹(shù)。
第二年上山后發(fā)現(xiàn)，這兩樣漫山遍野都是，并且都長(zhǎng)得差不多。
生長(zhǎng)于華南地區(qū)的人，每年清明都注定要花費(fèi)無(wú)數(shù)多余的力氣。
時(shí)常有人爬上這座山后才意識(shí)到，自家太公有可能在旁邊那座上。
上山后首先要做的，就是沒(méi)路開(kāi)路，于此同時(shí)，盡量找到去年眼熟的標(biāo)記。
這些標(biāo)記可能會(huì)從樹(shù)干石頭，升級(jí)成紅布條，紅塑料袋，或者掛在樹(shù)上的礦泉水瓶。
一家人中，總有一個(gè)會(huì)承諾祭祖路線(xiàn)就在腦子里，但能否順利找到不走冤枉路，還真的需要點(diǎn)祖宗保佑。
之前說(shuō)過(guò)上百遍的“就在這里你信我”；
最終都有可能只化作一句“我記得就在這哇...”
是否有一個(gè)靠譜的帶路人，在整個(gè)祭祖過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。
否則尋找太公和偷渡之間，只有非常模糊的山脈線(xiàn)。
尋找太公的經(jīng)驗(yàn)，往往都是在不斷失敗和碰壁中得到歸納總結(jié)的。
真正敢想敢干的年輕一輩，已經(jīng)考慮在路上安插一條“太公在這里很想你”路牌的可行性。
但無(wú)論怎么做標(biāo)記，大家到了祭祖拜山的實(shí)操環(huán)節(jié)才發(fā)現(xiàn)：哪棵樹(shù)下、哪個(gè)山頭、在山上留下什么痕跡都不足以作為參照，一場(chǎng)暴雨山洪，就足夠讓大量人喪失關(guān)于祖墳方位的記憶。
為了找到祖墳，華南人民會(huì)在深山中動(dòng)用一切可以動(dòng)用的力量。
抽出羅盤(pán)先辨別一下方位，上樹(shù)、點(diǎn)香、向山神問(wèn)路都是常規(guī)操作。
當(dāng)一個(gè)家族的祭祖引路人，上山以后勢(shì)必要陷入環(huán)境和帶領(lǐng)全家人的壓力當(dāng)中。
心里無(wú)論是清明一定要祭祖掃墓的執(zhí)念，還是考慮到一路爬上來(lái)所投入的沉沒(méi)成本，都會(huì)讓人盡可能地對(duì)大腦進(jìn)行緊急開(kāi)發(fā)。
有時(shí)甚至?xí)崆霸诰W(wǎng)上搜羅一些看似有些偏門(mén)的工具。
拜山祭祖本身也是一件常伴隨意外情況的事。
廣西地區(qū)由于家族祖墳分散的特性，有的后輩耗盡精力也只在有限的清明假期里，找到了家族中一位祖先，只能在燒紙時(shí)努力多托付，讓老人家全拿著在那邊給大伙分分。
更極致的家族后輩，一路披荊斬棘揮舞鐮刀開(kāi)路上山，清理完雜草準(zhǔn)備好貢品，突然發(fā)現(xiàn)拜的是別家太公。
抹清楚石碑一看太公變太奶，姓氏性別都有挺大出入，全家人面面相覷，記得去年前年走得都是這條路，再仔細(xì)琢磨琢磨，說(shuō)不定去年拜得也是別家。
事已至此，只能安慰自己拜就拜了，說(shuō)不定往上數(shù)數(shù)都是同親同族。
至于自己太公那頭，只能盼著他老人家在那邊廣交朋友。
巨大的需求下往往會(huì)誕生新的產(chǎn)業(yè)鏈，盡孝也存在代辦，分全套清掃和前方開(kāi)路除草。
但究竟有多少人會(huì)雇傭除草項(xiàng)目還是個(gè)未知數(shù)。
畢竟換他們自己上山，也未必能找明白，太公究竟在哪棵樹(shù)的旁邊。
新時(shí)代祭祖，全靠“祖宗定位儀”
在互聯(lián)網(wǎng)和科技不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，尋找祖墳失敗的人，或多或少會(huì)自責(zé)于自己沒(méi)有盡到后輩的義務(wù)。
而在科技進(jìn)步后，尋找祖墳就會(huì)涌現(xiàn)出多種方案。
擅用衛(wèi)星定位是個(gè)低成本方案，祭祖結(jié)束后把位置收藏，到了第二年就能跟著導(dǎo)航方向揮舞鐮刀一路消除障礙式進(jìn)發(fā)。
只需辛苦一年，地毯式搜索出十幾二十個(gè)祖宗的地點(diǎn)坐標(biāo)，用手表記錄下行進(jìn)路線(xiàn)，第二年就能輕松原樣再走一遍。
只是這招也未必百試百靈。
有人在原地記錄了坐標(biāo)，第二年再在大山密林里尋找，地圖顯示已經(jīng)到達(dá)目的地，全家花幾小時(shí)向周邊探索二十米還是沒(méi)找到，只能沖大致方向祭拜。
最終在下山回家時(shí)發(fā)現(xiàn)坐標(biāo)地點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，只是一家人向垂直方向的高處多攀爬了幾米。
到了這個(gè)清明，已經(jīng)積攢了足夠多失敗經(jīng)驗(yàn)的返鄉(xiāng)人，學(xué)會(huì)在找太公這件事上來(lái)點(diǎn)高科技。
每年都有無(wú)數(shù)華南人在尋找祖墳的路上想“實(shí)在不行太公給我發(fā)個(gè)定位吧”。
腦袋更活泛一點(diǎn)的后輩，已經(jīng)在太公墳前安裝上了GPS。
想要用于找祖墳，那在選購(gòu)GPS時(shí)候需要非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ?，和考慮到更多可能發(fā)生的情況。
高功能、高續(xù)航的太陽(yáng)能GPS是孝子賢孫們的集體首選。
連同商品客服也會(huì)安慰準(zhǔn)備入手的消費(fèi)者“親，找不到祖墳是正常現(xiàn)象，很多人都這么干”。
過(guò)去的牛羊追蹤器、主打山區(qū)無(wú)信號(hào)也能用的智能放牧定位儀，到了清明期間都成了最務(wù)實(shí)好用的“祖宗定位儀”。
在尋找太公這件事上，華南后輩也不斷有奇招涌現(xiàn)，也有比GPS定位成本更低的方案。
太陽(yáng)能念佛機(jī)，能在無(wú)太陽(yáng)狀態(tài)下播放三天三夜，可全靠聽(tīng)聲辨位尋覓祖墳方向。
買(mǎi)過(guò)這款“祖宗定位儀”的年輕后輩，在清明前要做的只有祈禱抓緊來(lái)個(gè)晴天。
科技的確在改變?nèi)祟?lèi)的生活。
下到幾十上到幾萬(wàn)，不同經(jīng)濟(jì)情況的孝子賢孫各有自己的盡孝方案。
過(guò)去，背著祭品翻山越嶺的是家里最得力的長(zhǎng)孫，今年換成了家里花重金購(gòu)入的新成員。
電子狗無(wú)法通行的路段，也可以直接改為空投。
無(wú)人機(jī)能輕松帶動(dòng)120斤的祭品，哪怕在更高處的視角找“去年那棵樹(shù)”總比肉眼對(duì)比要輕松很多。
在廣西人心中，過(guò)年不回家是游子，清明不回家是逆子，但在科技時(shí)代，如果不回家的后輩雇臺(tái)無(wú)人機(jī)替自己拜山并投放祭品，大抵還能榮升孝子。
提前瞄中了這條商機(jī)的人，短短幾天之內(nèi)應(yīng)該已經(jīng)賺翻了。
關(guān)于無(wú)人機(jī)的運(yùn)輸、跟拍、設(shè)備出租、培訓(xùn)一條龍，已經(jīng)細(xì)化成不同的套餐和不同價(jià)目表。
同時(shí)很多年輕后輩也信奉，既然踐行科技改變生活就要落實(shí)到全套。
靠科技尋找太公，運(yùn)送祭品，科技便利了自己的生活，也多少要讓那頭的祖宗也體驗(yàn)一下。
于是這個(gè)清明，他們翻遍家里頭的這幾座山，也順手給那頭的太公太奶人均燒上一套蘋(píng)果全家福。
祖墳的確不會(huì)移動(dòng)，但山林和現(xiàn)實(shí)情況每天都在發(fā)生改變。
村里一場(chǎng)簡(jiǎn)單的修路，都能導(dǎo)致祭祖方位的偏移。
除了現(xiàn)代化建設(shè)、自然氣候、山內(nèi)植物生長(zhǎng)對(duì)地貌的改造，還有一些和人有關(guān)的不可抗力。
比如過(guò)去家族里認(rèn)路認(rèn)得最準(zhǔn)的那位，腿腳和精力再也沒(méi)有辦法支撐上山，只能憑記憶給后輩手繪一張山路地圖?；蛘咴?jīng)負(fù)責(zé)打標(biāo)記的那位，成了需要后輩前往祭拜的一員。
在山里苦尋祖墳，原則上是以上目的明確的行動(dòng)。
某種程度上對(duì)很多年輕后輩來(lái)說(shuō)，尋找太公的過(guò)程和結(jié)果同樣重要。
清明祭祖拜山的另一部分目的，也包括能解決代際遷徙造成的人際疏離。一切都在智能電子產(chǎn)品的幫助下，將“找太公”壓縮成后輩心上的坐標(biāo)點(diǎn)。
高科技可以定點(diǎn)，但路終歸是自己走的。
當(dāng)代人也的確在固定時(shí)間需要一個(gè)鉚點(diǎn)，尋找曾經(jīng)斷檔丟失的家族紐帶。
一年中無(wú)法聚齊的一大家人，終于能以一場(chǎng)近似苦盡甘來(lái)的春游出行中，上山找到太公一起吃頓飯。
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