劉道玉
大智慧與學(xué)歷高低無關(guān)
題記：有知識的人不一定有智慧，沒學(xué)歷而有智慧的人，可以有效的獲取知識，甚至創(chuàng)造出新知識。智慧是知識后的內(nèi)心頓悟而產(chǎn)生的，只有當(dāng)頭腦、心靈和身體真正和諧時，智慧才存在。
教育是文化的重要組成部分，而教育理念又是教育文化的精髓。世界大學(xué)已有近千年的歷史，在其發(fā)展的過程中，逐漸形成了各種有代表性的教育理念。概括起來，主要有英國約翰·紐曼的理性大學(xué)理念、德國威廉·洪堡的文化大學(xué)理念和美國克拉克·克爾的多元化巨型大學(xué)理念。這些理念在高等教育的發(fā)展歷史中，雖然曾經(jīng)起到過積極的作用，但隨著云時代的到來，它們顯得不適應(yīng)了，需要以嶄新的教育理念來升級。
中國近代大學(xué)是從歐美模式克隆過來的，民國時期的大學(xué)在借鑒西方教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，也形成了獨具特色的大學(xué)理念?？墒?，在1949年后，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，大學(xué)理念是缺失的。近一二十年，一些大學(xué)也不斷在提出各自的辦學(xué)理念，但基本上沒觸及教育的本質(zhì)。絕大多數(shù)大學(xué)的校訓(xùn)，都是流于形式的對偶排比句。現(xiàn)在看來，教育理念必須與時俱進(jìn)，從教育的本質(zhì)上設(shè)計一種嶄新的教育理念，這就是以開啟智慧為宗旨的“大智慧之光”理念。
大智慧與學(xué)歷高低無關(guān)
人類發(fā)展歷史上，推動社會變革和前進(jìn)的都是最富有智慧的人物。例如，在政治社會領(lǐng)域，先后發(fā)生的英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命和美國的《獨立宣言》等，都是一些思想前衛(wèi)富有智慧的人物推動和寫成的。
在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，哥白尼的“日心說”，不僅證偽了托勒密的“地心說”，而且改變了人們的宇宙觀。對達(dá)爾文進(jìn)化論的質(zhì)疑聲音雖然一直不斷，但宇宙中萬事萬物無不處于變化或進(jìn)化之中，應(yīng)該符合古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的“除卻變化，別無永恒之物”的至理名言。愛因斯坦創(chuàng)立的相對論，本身就是大智慧的體現(xiàn)，它極大地改變了人類對宇宙和自然的觀念。
14世紀(jì)，從意大利開始了文藝復(fù)興運動，使偉大的思想光芒輻射到全歐洲。這是智慧的光芒，她孕育出了意大利文壇上的三杰：但丁、比特拉克和薄伽丘。在藝術(shù)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了美術(shù)“三巨匠”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。他們的藝術(shù)成就達(dá)到了光輝燦爛的巔峰。達(dá)·芬奇被稱為地球上最后一位通才，他不僅是繪畫的巨匠，而且在物理學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、水利、機械、地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域里都有重大建樹。他設(shè)計了第一張汽車圖紙，第一款直升機，甚至設(shè)計出了初級的機器人。他留下了七千多頁的科學(xué)發(fā)明手稿，如果他的發(fā)明都得以實現(xiàn)，本可以使人類的文明至少提前一百多年。
其實，達(dá)·芬奇只受過初等教育，并沒有高學(xué)歷，他的學(xué)問都是自學(xué)而來。這說明，智慧基本上與學(xué)歷、學(xué)位高低無關(guān)，甚至也與知識的多寡也無關(guān)。有知識的人不一定有智慧，沒學(xué)歷而有智慧的人，可以有效地獲取知識，甚至創(chuàng)造出新知識。智慧是知識后的內(nèi)心頓悟而產(chǎn)生的，只有當(dāng)頭腦、心靈和身體真正和諧時，智慧才存在。
應(yīng)當(dāng)說，生理發(fā)育正常的人，都有潛在的智慧，但需要通過悟性來開啟。智慧與創(chuàng)造是因果關(guān)系，因有智慧才導(dǎo)致創(chuàng)造活動，智慧是知識與靈性的結(jié)合體，因此提高靈性是人們獲得智慧的唯一途徑。因此，智慧是不能教授的，而只能是在無焦慮、無恐懼和無貪婪的心境中，通過精神靈性的修煉而獲得。遺憾的是，中國人絕大多數(shù)不懂精神靈性，也不鼓勵冒險的品質(zhì)，而執(zhí)迷于物質(zhì)的索取，這些是中國人缺乏創(chuàng)造力的主要原因。
只有智慧才是力量
17世紀(jì)英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根有句名言：“知識就是力量”，這話流傳了三百多年了。其實，知識不等于力量，只有智慧才是力量。以傳授知識為目的的教育理念已經(jīng)過時了，重建教育理念勢在必行。
人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自20世紀(jì)后半葉以來，最具智慧的大師級人物和流芳百世的巨著越來越少了，不僅不能與天才的17世紀(jì)相比，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于19世紀(jì)。原因何在？正是教育的保守性窒息了受教育者的智慧。
美國edx總裁Anant Agarwal評論道：“教育在過去500年中，實際上（本質(zhì)上）沒有什么變化，上一次變革，是印刷機和教科書。”中國近代大學(xué)的歷史與歐洲中世紀(jì)誕生的大學(xué)相比，要晚了八百多年。要說保守性，我們的大學(xué)堪為世界之最，除了沿襲了歐美大學(xué)的老框框以外，還滲進(jìn)了傳統(tǒng)上某些保守、集權(quán)和功利的因素，泯滅了許多人的智慧。正如英國劇作家大師、諾貝爾文學(xué)獎獲得者喬治·肖伯納所說：“我生下時很聰明的——教育把我給毀了。”
美國X大獎創(chuàng)始人、奇點大學(xué)執(zhí)行主席彼特·戴曼迪斯更尖銳地指出：“標(biāo)準(zhǔn)化是教育規(guī)則，統(tǒng)一性是教育預(yù)期結(jié)果。同一年齡的所有學(xué)生使用相同教材，參加相同的考試，教學(xué)效果也按同樣的考核尺度評估。學(xué)校以工廠為效仿對象；每一天都被均勻地分割為若干時間段，每段時間的開始和結(jié)果都以敲鐘為號?！贝髮W(xué)僵化到如此地步，難怪世界各國的有識之士發(fā)出呼吁，大學(xué)到了徹底改革的時候了，甚至有人無奈地喊出了要“殺死學(xué)?！?！
當(dāng)今全球的大學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代的精神，它們的保守性主要表現(xiàn)在教育的“游戲規(guī)則”錯了。大學(xué)數(shù)百年以來的游戲規(guī)則都是玩的“知識游戲”，一切以“知識為中心”，課堂上傳授的是知識，考試是背誦知識，評價人才優(yōu)劣也是以考試成績高低來衡量。因此，我們必須以一種新“游戲規(guī)則”代替“知識游戲”。
因此我提出了“大智慧之光”（light of great wisdom）的教育理念。眾所周知，燈塔是輪船航行的路標(biāo)，沒有燈塔亮光的指示，船只就會迷失方向。同樣的，人類前行也需要亮光指引，這個亮光就是人類的智慧，特別是大智慧，它是人類的精神路標(biāo)。
古希臘是一個充滿創(chuàng)造的鼎盛時期，其諸多領(lǐng)域里的成就都深刻地影響了歐洲，成為歐洲文明的源頭。古希臘的創(chuàng)造黃金時代，按照亞里士多德的說法，其創(chuàng)造取決于三個因素：“驚異、自由、閑暇”，實際上這也是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的三條件。
哲學(xué)的英文詞匯是philosophy,它是由希臘文的philia和sophia二字合成的，意思是“愛智—愛好智慧”之意。所以，哲學(xué)就是智慧科學(xué)，而教育則是傳播智慧的學(xué)科，二者是天生的姊妹學(xué)科。西方最著名的教育家都是哲學(xué)家，如柏拉圖、亞里士多德、康德、洛克、斯賓塞、羅素和杜威等。然而，中國當(dāng)代的哲學(xué)家是不研究教育學(xué)的，更不參與教育改革的實踐，而研究教育學(xué)的人又沒有深厚的哲學(xué)功底，所以中國沒有世界級著名的教育家就不足為奇了。
理想大學(xué)應(yīng)當(dāng)是智慧型大學(xué)
大學(xué)怎樣才能成為傳播智慧的中心呢？英國著名的教育家、哲學(xué)家和神學(xué)家約翰·紐曼曾指出：“探尋真理需要離群索居，心無二用，這是人類的常識。最偉大的思想家對自己思考的對象極為專心致志，不許別人打斷。他們行為怪癖，或多或少對課堂及公共學(xué)校退避三舍?！笙ＥD之光’的畢達(dá)哥拉斯曾一度居住在洞穴里?！翃W尼亞之光’泰勒斯終生未娶，隱居一生，并多次拒絕王公貴族的邀請……”無論是“大希臘之光”“伊奧尼亞之光”，法國思想啟蒙之光，或是意大利文藝復(fù)興之光等，實際上都是智慧之光。有鑒于此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一座“智慧的燈塔”，成為孕育大智慧人才的搖籃。
《智慧之光》是緬甸大禪師帕奧·西亞多的著作，他說在佛陀看來，佛眼是能夠看到智慧的光明。但在我們普通人看來，智慧之光是個比喻，表示智慧照亮人生之路，智慧能夠成就偉業(yè)。
很多出家人文化程度不高，有的甚至是目不識丁，但通過修行，不少人都成為佛學(xué)大師。例如，臺灣星云（李國深）大師，他12歲出家，只讀了四年私塾，但他經(jīng)過潛心修行，創(chuàng)作了一百多部著作，獨創(chuàng)了一筆字書法，他做的善事無數(shù)，獲得的榮譽無數(shù)，這都是他的智慧所成就的。正如他所說：“我們的智慧是修來的。佛是智慧具足，多修多得，少修少得，不修不得?！?/p>
培養(yǎng)人才與出家人修行是一個道理，教育應(yīng)當(dāng)從佛教頓悟中得到啟示。當(dāng)今，教育的失敗就在于背離了做學(xué)問所需要的“清靜、淡泊和無欲”的境界，大學(xué)變得越來越功利和浮躁，越來越行政化和官僚化。世界級的藝術(shù)大師齊白石曾說：“畫家的心是出家的僧。學(xué)畫其實走的是一條艱辛的路?！睆V而言之，任何成功人士的心，又何嘗不是出家的僧呢？如果沒有出家人的執(zhí)著、淡泊和無欲的精神，是不能獲得智慧的，也是不能獲得事業(yè)上的成功。至少，以研究和傳承終極真理的理想大學(xué)，應(yīng)當(dāng)借鑒佛教修行的經(jīng)驗。
我們面臨大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn)的形勢，以“傳授知識”為中心的教育已不能適應(yīng)，必須徹底變革，核心是確立“大智慧之光”的教育理念，營造“閱讀、靜思、頓悟”的學(xué)習(xí)境界，設(shè)計“智慧教室”，培訓(xùn)“智慧型的教師”，編寫智慧教材，開展智慧性的課題討論，等等。
這些措施，都是為了培育具有大智慧的人才。引導(dǎo)大學(xué)走出盲目追求高分?jǐn)?shù)、高學(xué)歷、高學(xué)位、高職稱、高待遇的誤區(qū)。如果不摒棄“惟知識論”的僵化教育理念，像華羅庚、梁漱溟、錢穆、葉圣陶、陳寅恪、朱自清、沈從文、錢鍾書等有智慧的那類人，很可能統(tǒng)統(tǒng)被扼殺。這絕非危言聳聽。
在人類歷史的各個時期，富有大智慧的人始終是極少數(shù)，其他人不是不能成為有智慧的人，而是他們?nèi)鄙倭顺蔀榇笾腔廴怂匦璧睦硐牒蛨?zhí)著精神。同時，一個國家必須摒棄一刀切的平均主義思想。一個人有接受教育的權(quán)利，也有放棄教育的權(quán)利，教育的悲劇之一就在于對不愿或不適合學(xué)習(xí)的人施加壓力而造成的。一個人成為一個什么樣的人，是每個人的自由選擇，萬萬不能強制。但是，一個民族必須在各學(xué)術(shù)領(lǐng)域滋養(yǎng)出一些大智慧的人物，以引領(lǐng)和提升全民族的智慧。這是窮究終極真理的需要，也是人類自我救贖的需要，理想大學(xué)應(yīng)義不容辭地承擔(dān)這個使命。
天才的理論物理學(xué)家史提芬·霍金和牛津大學(xué)人類未來研究所的科學(xué)家們，先后不斷發(fā)出警告，人類生存處在危險之中。這絕非危言聳聽，我們必須采取切實的措施，以免遭遇不測。在我看來，最重要的措施，就是確立“大智慧之光”教育理念，孕育出大智慧的人才，方可化解人類當(dāng)前面臨的諸多危機，也才能從根本上拯救人類未來。
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