2025 年 3 月 16 日， " 第四屆華山醫(yī)院變態(tài)反應多學科敏剛論壇暨復旦大學變態(tài)反應及疾病研究中心研討會 " 在上海召開。陳春花老師作為特邀嘉賓，發(fā)表了題為《春暖花開，定力啟航》的主題演講，以下是演講內容的精華整理。
春暖花開
今天的主題是駱醫(yī)生提出的，探討“我們如何讓自己擁有定力？”
為了更深入地理解這一主題，我嘗試從大模型中了解大家對醫(yī)生的看法，分別詢問了Kimi、DeepSeek和豆包。結果發(fā)現，大模型對醫(yī)生的描述比管理學者更加“困難”。
這讓我逐漸理解了駱醫(yī)生為什么讓我講定力——在如今的時代洪流中，我們確實面臨著巨大的困難。一方面，我們身不由己，許多現狀難以改變；另一方面，我們又清晰地感受到時代脈搏的強烈震動。
從我們自身來說，既要奮力劃槳，努力前行，同時又要避免被時代的巨浪吞噬。這或許就是我們目前最真實的處境。
在當前這種充滿不確定性的狀態(tài)下，我們真正需要討論的是“我們該怎么做？”答案是：依賴于自己的穩(wěn)定性。
在一切不確定中，最重要的就是保持自身的穩(wěn)定，除此之外別無他法。而要依賴自身的穩(wěn)定性，首先需要明確“穩(wěn)定性”究竟是什么？
作為研究組織與領導力的學者，我們特別強調領導者的穩(wěn)定性對于整個組織應對不確定性的重要性。因此，這項研究幫助我理解了一個人的穩(wěn)定性需要通過四個方面的訓練來達成。
這些訓練不僅是領導者的必修課，也是我們每個人都必須經歷的成長過程。
在當前充滿不確定性的環(huán)境中，我們首先需要學會擁抱孤獨，接受掙扎。只有真正接受這些，才能獲得內心的穩(wěn)定性。
多年前，我曾到訪古希臘重要的城市以弗所，追尋赫拉克利特的哲學起源之路。在以弗所的古城遺址中，我看到了醫(yī)神的標志——蛇杖，那里既是宗教的圣地，也是醫(yī)療的中心。
這讓我深刻感受到，人類從古至今，既需要內心的信仰（宗教）來維護精神，也需要外部的醫(yī)學與醫(yī)藥來守護身體。
站在古城中，我回想起赫拉克利特的觀點，除了大家所熟悉的“萬物皆流”的哲學思想，他還強調：
“妄圖在人群中找尋存在價值是注定要失望的。你會發(fā)現，人性原本該有的閃光點早已被自身的愚鈍與輕信所掩蓋?！?/p>
因此，他建議每個人都要有能力守護自己。這讓我意識到，無論是管理自己還是應對困頓，都需要依靠自我覺悟、自我覺醒，并超越外部的評價。雖然外部評價不可避免，但我們必須保持內心的穩(wěn)定，這是戰(zhàn)勝焦慮的關鍵構成要素之一。
這種穩(wěn)定性需要“四個心”的支撐。我第一次提出“四個心”是在亞洲金融危機期間。當時，珠三角的“三來一補”企業(yè)遭受巨大沖擊，我與他們探討如何保持穩(wěn)定。第二次是在2008年全球金融危機時，東莞一些企業(yè)倒閉，老板跑路，員工失業(yè)，我再次用“四個心”幫助大家應對困境。第三次是2020年疫情暴發(fā)時，我在上海與大家討論如何在逆境中生存與增長。
第一，同理心
學會設身處地、將心比心，接受自己的處境。就像選擇了醫(yī)生這個職業(yè)，就要接受它的挑戰(zhàn)與責任。同理心讓我們在焦慮中找到平衡，從而更好地面對不確定性。
第二，平常心
什么是平常心？就是自然地去做正在做的事情，不刻意、不焦慮，順其自然就好。
第三，積極心
我在企業(yè)一直說一句話：凡事往好處想，往好處做，必有好結果。遇到難題時，只要記住這句話就夠了。
第四，信心
信心能夠對自己正確評價后，產生出一種堅定的自我信任感。
我特別喜歡“修己安人”中“修”與“安”這兩個字。修，寓意久遠、美好，是追求內心的美好與成長；安，是接納現實、保持定力與能量。如果我們能做到修己安人，外部的掙扎、困難與難題就變得可以接受。
只有內心安定，才是我們面對動蕩最可依靠的力量。
這是一種非常重要的訓練——如何讓自己在面對任何事物時，既能近觀，又能遠看，從而找到平衡。
楊振寧曾寫過一篇文章《愛因斯坦：機遇與眼光》，給了我很大啟發(fā)。他寫道：孤持、距離、自由眼光是相互聯(lián)系的特征，是所有科學、藝術與文學創(chuàng)造活動中一個必要因素。
多年前，我讀蔣勛的《池上日記》，其中一段情景讓我印象深刻。他在池上舉辦了一場詩歌朗誦會，邀請了全球著名詩人。原本計劃在大自然中朗誦，卻突遇暴雨。詩人們決定在雨中完成朗誦。蔣勛在那一刻頓悟：“也許詩句醒來就應該在風聲、雨聲里散去?！?/p>
這種“近觀遠看”的能力，讓我們在面對困難時，能夠拉開心理距離，看到更多可能性，從而激發(fā)真正的創(chuàng)造力。
2023年春節(jié)后，我在企業(yè)的開年講座之間輾轉。恰逢江南飄雪，會場位于星云大師建造的大覺寺旁。雪中前往大覺寺，想起星云大師的教誨：“隨緣自在”。這是一種自明與自得的境界。
在復雜多變的環(huán)境中，我們都需要訓練一種心態(tài)——驟變即是新機，融入其中，安處當下，對自我潛能深度挖掘與釋放。每一個微小的改變，都可能成為撬動未來杠桿。
這一點，我相信醫(yī)生比其他人更有體會。我們常說老師是“蠟燭”，燃燒自己照亮學生，但醫(yī)生的奉獻精神甚至更甚——他們常常犧牲自己，直接拯救他人的生命。
在當今社會，利他與融合是我們需要特別關注的維度。因為，我們一次又一次地覺察到我們幾乎所有的行動和愿望，都跟他人的存在息息相關。我們幾乎所有的行動和愿望，都跟其他物種的存在息息相關。
作為一名企業(yè)研究者，我強調以知識驅動成長，這是個體和企業(yè)又一個生存與發(fā)展的關鍵選項。
知識被視為一種特權的存在，在今天顯得更為突出，但這種特權需要一種力量的輔助——仁愛。知識與仁愛相輔相成，共同構成了人類的基石。這是我在以弗所古城中深刻感受到的。
因此，如何敬畏知識、以仁愛為本，才是人類獲得這份特權的因緣。
我特別佩服聞玉梅院士。去年，90多歲高齡的她決定為老年人健康做一件事——組織專家編寫一本關于健康長壽的書。她說：“國家需要，百姓需要，我就做。”這是聞院士的自明與自得。
當我們擁有這樣的內在價值取向，并真正踐行仁愛之心時，知識的力量會讓我們體悟到生命的正念正解，從而安頓好自身的愉悅。 從聞院士身上，我深刻感受到這種正念正解與自身愉悅的力量。這正是我們穩(wěn)定性的第三個維度。
在今天這個充滿挑戰(zhàn)的時代，純粹的創(chuàng)造顯得尤為重要，盡管它面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但這也正是它能夠給予我們幫助的地方。
我們面臨著許多煩惱，但我非常認同一個觀點：與其為不確定的未來焦慮，不如腳踏實地做好眼前的事情。
“與其為朦朧的未來而煩惱憂慮，不如腳踏實地，做好眼前的事?！?/p>
——托馬斯·卡萊爾
這種態(tài)度幫助我在焦慮中找到穩(wěn)定。
商學院的一個重要賽事——戈壁挑戰(zhàn)賽，我曾四次參與。我參與的原因并非僅僅是為了自我挑戰(zhàn)，而是因為它的起點——阿育王寺，這是玄奘西行的起點。120公里的賽道正是玄奘當年西行的路線。
通過這四次的經歷，我開始認真地去理解玄奘的精神，他花費17年時間走到那爛陀寺，發(fā)現與預期不同后，又繼續(xù)探索，最終帶著657部佛經返回中土，并花費20年時間翻譯這些經書。當時玄奘的一雙草鞋都被大家崇拜的時候，他還是安靜地坐下來翻譯經書。當玄奘把所有的經卷翻譯完后，并將西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗編寫成《大唐西域記》12卷，落筆之后就圓寂了。
我們看到，一個人的純粹和堅持，為人類帶來了智慧。在面對困難時，我常用四句話來激勵自己：
1、逆來“順”受，這是我母親的教導，在逆境中要“順”受，即在逆境中找到適應的方式； 2、以“我”為主，即不受外界干擾； 3、“太難”太多，“簡單”很少，只做簡單。專注于簡單的事情，因為簡單往往帶來成功； 4、要成為“植物”，我認為人和企業(yè)應該像植物一樣，在任何環(huán)境中都能扎根生長，適應變化。
在純粹的創(chuàng)造中，我借鑒了中國文化的智慧。道家強調“自知者明”，這是道家的自明與自得。
我很喜歡黃庭堅，他說，“以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然?！蔽覀儜摾斫馀c知識和書本的關系，盡己，意味著完全接納而不責備；也不執(zhí)著，逐一突破，持續(xù)提升。
做真實的自己，當我們是真實的自己時，就會是真誠和純真的，然后從自明到自在，再到自得。因此，我們常常講活在當下，專注于自己的行動，就能達到自在和自得的狀態(tài)。
今天，我從一個人獲得穩(wěn)定性的四個方面來分享我的觀點。我希望大家與復雜的世事共處，與劇烈的變化共生，在這個紛繁的世界中，找到屬于自己的平衡與和諧。（本文完）
微信 ID：chunnuanhuakai-cch
熱門跟貼