序言
海洋文明和農(nóng)耕文明有著本質(zhì)區(qū)別，在過去幾千年里，也都各自證明自己的生存和發(fā)展能力，那么展望未來，誰能最終勝出，并成為世界的未來呢？
德國著名哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書中，曾提出過一個(gè)叫“歷史的地理基礎(chǔ)”概念，他將世界以地理為基礎(chǔ)劃分成了3種類型，分別是高低和草原、平原以及海岸區(qū)域。
這三種類型再進(jìn)行詳細(xì)區(qū)分，也就是我們經(jīng)常說的農(nóng)耕文明、游牧文明以及海洋文明，中國是農(nóng)耕文明，西方大部分國家則是海洋文明。
關(guān)于地理與文明還有歷史的關(guān)系，古往今來都有很多學(xué)者針對(duì)此項(xiàng)進(jìn)行研究，生活在不同地區(qū)的人們性格與文化迥然不同，就好像出生在不同家庭里的孩子性格以及思想都完全不同那樣。如果將文明擬人化，那地理就是文明的家庭，當(dāng)今世界上的所有國家與文明，其背后本質(zhì)還是地理的劃分，在國家的概念還不存在的更久遠(yuǎn)的原始社會(huì)里，出生地的自然資源讓人們會(huì)圍繞此形成適合的生存方式，漸漸地，對(duì)應(yīng)著生存方式開始誕生文化、制度，最終形成了我們今天大眾印象里的文明。
而也就是這種不同，造就了現(xiàn)在中華文明與西方文明的本質(zhì)不同。
文明的區(qū)別
中華文明是依靠土地與河流為生的。
靠山吃山靠水吃水，從很久以前開始，生活在中華大地上的古人就開始靠農(nóng)耕和漁獵來養(yǎng)活自己，由此發(fā)展出了灌溉農(nóng)業(yè)。種地看起來好像只耗費(fèi)體力，其實(shí)不然，什么時(shí)候播種、灌溉所需要耗費(fèi)的人力物力、天氣情況、除蟲除草、農(nóng)作物的收割以及之后的脫穗等一系列事件都需要思考，為此古人逐漸發(fā)現(xiàn)了24節(jié)氣，并在此基礎(chǔ)上研制與升級(jí)開墾田地的工具。
為了避免災(zāi)禍到來時(shí)還有足夠的糧食，古人還會(huì)對(duì)收割下來的糧食進(jìn)行儲(chǔ)存。一個(gè)人很難守著如此多的糧食，再加上灌溉農(nóng)業(yè)所需要的勞動(dòng)力，村落由此逐漸形成，再往后越來越多的村子靠攏到一起，于是城鎮(zhèn)的概念也隨之出現(xiàn)。
圍繞著一塊田地需要從上到下的各種流程，種地的農(nóng)民、研制農(nóng)具的工人、經(jīng)商的小販，這種生存結(jié)構(gòu)一旦形成就會(huì)開始添磚加瓦。所以我說中華文明的統(tǒng)一是必然的，國家集權(quán)也是必然的，因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)就是會(huì)形成這種集體生活的制度。
西方大部分文明則是依靠海洋為生的。
過去人類科技不發(fā)達(dá)時(shí)期，出海打魚這種事比種地更看天氣，突發(fā)暴風(fēng)雨農(nóng)民會(huì)損失慘重，漁民直接葬身大海。這種死亡如風(fēng)常伴吾身極其不穩(wěn)定的生活方式讓很多西方人都養(yǎng)成了“今朝有酒今朝醉”的性格，畢竟誰知道下次出海還能不能活著回來？所以西方逐漸形成了擅長冒險(xiǎn)且充滿劫掠的特性，一旦搶劫成功就會(huì)帶來十倍百倍不止的豐厚利潤，在如此巨大誘惑下，很少會(huì)有人不動(dòng)心。這種搶劫性質(zhì)到后來形成了路徑依賴，直到今天西方國家依舊在四處劫掠。
海洋文明靠天吃飯，需要自然生產(chǎn)，種地能收獲多少一般看播種了多少，但漁民就不行了，畢竟他們也不能上手促使魚多生一點(diǎn)——至少那個(gè)時(shí)候不行，再加上總不能每天就吃魚別的什么也不吃，所以海洋文明誕生了大量不同的據(jù)點(diǎn)，為了順利通商開辟出各種新航路，以及修建公路來建立便捷的交通，以方便和其他據(jù)點(diǎn)的人進(jìn)行買賣。
所以西方很熱衷于拓展土地，翻開歷史課本能看到很多小國會(huì)迎來西方殖民者，這種分散據(jù)點(diǎn)讓西方出現(xiàn)了很多城邦，碎得和被壓過的薯片一樣，《格林童話》和《安徒生童話》里面的國家就和批發(fā)的一樣，扔一塊磚頭都能砸到一排公主王子，于是到最后西方往往形成的是聯(lián)邦國家的形式。
從前在船上的水手破壞性確實(shí)強(qiáng)，而今天的公民已經(jīng)沒有這種掀船的能力了，自然而然地民主就變成了“民主”，而且個(gè)體的獨(dú)立性也讓公民很難抱團(tuán)取暖，遇到事情往往都是潤走，美國這樣、愛爾蘭也這樣。
在了解文明所帶來的特性后，資本主義會(huì)在西方得到迅速發(fā)展，也就成為了順理成章的事。
中華文明靠田地吃飯，每年都需要耕種，一旦不播種或者少種就會(huì)吃不飽飯。
而海洋文明不同，有個(gè)詞叫“竭澤而漁”。
看上去好像很舒服，但農(nóng)耕文明里糧食可以存儲(chǔ)，只要持續(xù)種植除非遇到天災(zāi)不然都可以安穩(wěn)活下去，內(nèi)陸豐富的資源可以形成內(nèi)循環(huán)。海洋文明必須要把魚賣出去，經(jīng)商和擴(kuò)大貿(mào)易，不僅如此他們還會(huì)對(duì)魚進(jìn)行加工，需要人手來幫忙，老板雇傭勞動(dòng)力，慢慢地就發(fā)展出了資本主義。
文明的沖擊
到今天，不管是中國還是西方都不再是農(nóng)耕或者海洋文明的生存方式，而是進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，只不過最初的生活制度與文化已經(jīng)扎根，讓國家之間的風(fēng)格完全不同。
在上個(gè)世紀(jì)，西方文明一直被認(rèn)為是更優(yōu)秀的存在，直到今天依舊有很多人覺得中華文化相對(duì)落后。但事實(shí)上，相較海洋文明，更平靜的生活讓中華文明可以去思考一些更加深邃的問題，比起掠奪，中華傾向于建筑與生產(chǎn)，并逐漸摸索到了人類社會(huì)的本質(zhì)。
從秦朝時(shí)期，中國就完成了大一統(tǒng)，開始摸索與嘗試如何管理超大型社會(huì)，到今天中國已經(jīng)對(duì)此得心應(yīng)手，從抗戰(zhàn)到賑災(zāi)，中國動(dòng)員和應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力堪稱世界第一，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施以及民生保障也是世界頂尖水平。
中國擁有豐富的管理國家、還是如此龐大人口國家的經(jīng)驗(yàn)，而西方國家比如說美國，至今都是分散狀態(tài)，之前的很多期文章里我都提到了美國的很多問題，而這些問題的基礎(chǔ)幾乎全建立在美國制度之上，到現(xiàn)在美國甚至連到底什么人才能算真正的美國人，都沒有搞清楚。
至于基礎(chǔ)設(shè)施比起中國更是顯得落后，美國聯(lián)邦政府在收錢的時(shí)候是大政府，負(fù)責(zé)任的時(shí)候就變成了小政府，不同的文化宗教強(qiáng)行拼湊到一起，結(jié)果是催生出各種種族矛盾、甚至還有多元化矛盾，比如你是男是女，還是其他什么性別。
很多西方國家其實(shí)根本沒有一個(gè)健康的社會(huì)制度，工業(yè)和科技帶領(lǐng)西方成為了“文明世界”，但他們到現(xiàn)在也沒有完成集體制度以及民族認(rèn)同，這種情況是致命的，因?yàn)樗麄儗胰谠谝黄鹂康耐耆皇抢?，于是?dāng)中國追上西方的工業(yè)和科技后，原本掩蓋的各種矛盾全都破土而出，從前光鮮亮麗的大廈，傾頹也不過就是十幾年的事情。
為什么我說西方其實(shí)根本不會(huì)管理國家？看著西方那幾個(gè)發(fā)達(dá)國家做的事情就知道了，放棄實(shí)體制造業(yè)跑去發(fā)展金融，怎么看也不像是頭腦正常且對(duì)國家負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)做出來的事情吧？
那么，為什么中國在近代面對(duì)海洋文明的侵略時(shí)，會(huì)一度處于下風(fēng)呢？
同樣也是源自于路徑依賴。農(nóng)耕文明帶來的安逸生活讓中國走得太舒服了，海洋文明需要開拓、冒險(xiǎn)、以及與生死打交道，農(nóng)耕則不用去想這么多。西方人為了更好地掠奪，而在科技上重點(diǎn)投入，中國古代王超同時(shí)期躺在功勞簿上，停滯不前不說，甚至還略有倒退。
人類真正進(jìn)入科技大爆發(fā)是什么時(shí)候？雖然不愿承認(rèn)，但很多時(shí)候其實(shí)是在戰(zhàn)爭時(shí)期，歐洲14世紀(jì)開始的大亂斗時(shí)代讓科技進(jìn)入加速階段，許多科學(xué)家一開始都是研究火炮彈道的，比如說伽利略，比如說牛頓。
當(dāng)科技上來后，第二個(gè)推動(dòng)進(jìn)程的是資本主義。資本主義為了生產(chǎn)效率迅速迭代落后的生產(chǎn)方式，殖民地時(shí)期蒸汽機(jī)被改良并且進(jìn)行了大范圍推廣，從此以后人類進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
其實(shí)真要說的話，工業(yè)的發(fā)展也離不開中國，早在14世紀(jì)的時(shí)候，中國就已經(jīng)擁有了完善的冶鐵技術(shù)，而日本直到18世紀(jì)都還不能制作出那樣高水準(zhǔn)的鋼鐵，許多技術(shù)在中國的使用都要比西方領(lǐng)先百年乃至數(shù)百年不止，比如說紙、指南針、火藥、活字印刷術(shù)等等。
整個(gè)農(nóng)耕文明時(shí)代下的中國都持續(xù)領(lǐng)先西方，直到游牧民族的到來，其對(duì)農(nóng)耕文明造成了巨大的破壞，同時(shí)也給西方帶去了更先進(jìn)的技術(shù)和文明。
末尾
西方的這種掠奪型發(fā)展只能輝煌一時(shí)，卻不能輝煌一輩子。本身他們就未完成民族認(rèn)同、政府構(gòu)架，所以到現(xiàn)在整個(gè)西方都變得有些混亂。掠奪可以持續(xù)一段時(shí)間，但不可能掠奪一輩子，當(dāng)大海上已經(jīng)沒有可以掠奪的資源時(shí)，海盜也就餓死了。
這種只注重眼前利益的歷史和精神，也養(yǎng)成了我們看不懂的性格——很多時(shí)候大家都在奇怪，為什么歐美完全不注重長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，只能看到眼前的利益呢？
漁民不清楚是否還能看到明天，西方政客也不覺得該對(duì)國家遙遠(yuǎn)未來負(fù)責(zé)。
水手登上船后，只在乎是否能得到更多的魚獲，移民而來的民眾也只在乎是否能獲得更好的福利和生活。下船后，水手就不會(huì)再對(duì)船有什么留念，沒有完成國族認(rèn)同的人在國家落魄的時(shí)候，也不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生什么歸宿感。
西方人站在船上向著遠(yuǎn)方眺望時(shí)，眼前只有一望無際的海洋，看不見盡頭也找不到落腳處，他們永遠(yuǎn)在前進(jìn)、前進(jìn)，尋找下一個(gè)可提供資源的據(jù)點(diǎn)進(jìn)行掠奪。因?yàn)椴皇亲约荷a(chǎn)，所以對(duì)得到的一切不會(huì)太過珍惜。他們的視線永遠(yuǎn)只是看著遠(yuǎn)方。
中國人站在土地上進(jìn)行耕種時(shí)，視線看到的是具體的一方天地，他們知道什么時(shí)候播種、什么時(shí)候收獲，他們要守著的就是眼前一畝三分地，因?yàn)樗械玫降囊磺卸际峭ㄟ^自己的雙手勞作，所以他們珍惜土地、敬重天地。中國人永遠(yuǎn)都是務(wù)實(shí)的。
至于最開始的問題，到底哪種文明代表著世界的未來？其實(shí)很好理解，我們就看哪種文明能夠一直保持強(qiáng)大，其強(qiáng)大的時(shí)間越久，同時(shí)即使短暫衰弱也能迅速崛起，這都說明其生命力強(qiáng)大，自然也就更適合世界的未來發(fā)展。
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