如果漢字消失，我們的世界將會(huì)變成什么模樣？
想象一下——
早點(diǎn)攤的鮮肉包變?yōu)椤皒ianroubao”；每年貼的春聯(lián)成了“chunjiekuaile”；手機(jī)里滾動(dòng)著拼音洪流；小朋友作業(yè)本只剩下字母符號(hào)。
《蘭亭集序》的優(yōu)美筆觸如同神秘遺跡；甲骨文淪為一種原始圖騰；“蒹葭蒼蒼 白露為霜”的優(yōu)美意境，成為再無法被理解的舊紙堆。
漢字消失的世界，中華精神仿佛也近乎不再存在。
從開天辟地的傳說，到《史記》里的悠悠記載，從唐詩宋詞的吟詠，到明清小說的喟嘆，漢字承載著整個(gè)中華民族的集體記憶。
它是我們民族血脈中流淌著的最小單位——
承載著我們的人生，那些所思所想、所困所愛；也承載著中華文明數(shù)千年的哲學(xué)、藝術(shù)和智慧。
許多人或許不知道，如今全世界都在學(xué)的“中國話”，其實(shí)真的面臨過徹底消亡的危機(jī)。
清末民初時(shí)，漢字如同中華民族一樣，來到了歷史的懸崖邊上。
19世紀(jì)末，西方開始大規(guī)模生產(chǎn)打字機(jī)，實(shí)現(xiàn)了繼活字印刷術(shù)后的又一次書寫革命，也開啟了現(xiàn)代信息技術(shù)化的浪潮。
老式機(jī)械打字機(jī)，誕生于19世紀(jì)60年代，20世紀(jì)末被個(gè)人電腦取代
眾所周知，彼時(shí)的中國為了跟上世界，開始努力向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，但在打字機(jī)領(lǐng)域，卻長期止步不前。
原因無他，當(dāng)時(shí)的打字機(jī)是以拉丁字母為基礎(chǔ)，從技術(shù)層面排斥漢字。
畢昇大概想不到，盡管他發(fā)明了活字印刷術(shù)，但數(shù)百年后，漢字卻因無法適配當(dāng)時(shí)更現(xiàn)代化的打字機(jī)，被貼上了“低效”“落后”的標(biāo)簽。
甚至有人畫漫畫諷刺，中文打字機(jī)是一個(gè)需要“5000個(gè)按鍵、一人指揮、四人操作”，荒謬且巨大的機(jī)器。
打字機(jī)作為現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，其對(duì)漢字的排斥，也讓當(dāng)時(shí)國內(nèi)很多人認(rèn)為，漢字復(fù)雜性過高，不適合現(xiàn)代化的進(jìn)步，主張全面改用拼音。
但在這樣的“內(nèi)憂外患”下，中文打字機(jī)還是被發(fā)明了出來。即使它結(jié)構(gòu)復(fù)雜、效率不高、面積也確實(shí)大，還被認(rèn)為只是活字印刷機(jī)的縮小版本——
但至少我們有了這樣的中文打字機(jī)，也就在彼時(shí)屬于ABC的世界中，有了屬于自己的一席之地。
老式中文打字機(jī)，曾在國內(nèi)長期且廣泛地應(yīng)用，操作相對(duì)復(fù)雜
從20世紀(jì)初，到20世紀(jì)末，國內(nèi)的打字員們用它寫下了無數(shù)時(shí)事、文化與歷史。
而直至今日，漢字也并未消失。
并且，隨著簡化漢字和掃盲運(yùn)動(dòng)，在教育的普及下，這個(gè)古老的文字現(xiàn)在已是世界第二大語言。
它也早已不再代表落后，相反，從新能源汽車、高鐵、AI和機(jī)器人，如今的漢字，常常代表著更先進(jìn)的科技。
在目之所及的未來，它有著更寬廣的前景。
被漢字環(huán)繞，人們時(shí)常容易忽略一個(gè)事實(shí)——我們向來需要通過文字這個(gè)橋梁，去觀看世界。
語言，從不僅僅是一個(gè)簡單的工具，它是我們理解世界的方式，是我們思想的邊界。
因而漢字，便是中國人與世界最為獨(dú)特的鏈接。
以甲骨文為例——
眾所周知，甲骨文是中國最早的系統(tǒng)文字，但它不僅是漢字的源頭，更是古人觀察世界、理解宇宙的獨(dú)特窗口。它記錄了商朝時(shí)期人們的生活、信仰、自然觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)，是古人世界觀的具體體現(xiàn)。
好比一個(gè)“天”字。
在甲骨文中，“天”，仿若一個(gè)站立的人，頭頂著一片廣闊的空間。
從左到右分別為甲骨文、楚系簡帛文、小篆三種字體
這個(gè)簡單的符號(hào)，承載的是古人對(duì)蒼穹的敬畏與想象。
在他們眼中，“天”便猶如那遮天蔽日的一個(gè)橫杠，不僅是日月星辰的運(yùn)行之所，更是主宰萬物、統(tǒng)攝一切的神秘力量。
這種對(duì)“天”的崇拜，逐漸演化為“天命”觀念，成為中國哲學(xué)中“天人合一”思想的源頭。
一如這個(gè)將人與天上下相連的“天”字一樣，古人相信，人與天是相通的，人的行為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道。
這種思想深深地影響了中國人的價(jià)值觀與行為方式，無論是宏大的家國理念，還是百姓的日常生活，都離不開對(duì)自然的敬畏與追隨。
直到今天，“天”依然是中國文化中一個(gè)重要的精神符號(hào)，它提醒著我們與自然的和諧共處，也讓我們?cè)诩姺笔澜缰斜３忠环輰?duì)宇宙的謙卑。
而若說“天”意味著古人對(duì)世界之“道”的敬畏，那“夢(mèng)”，則刻畫著他們對(duì)內(nèi)心自由的追求。
甲骨文中的“夢(mèng)”字，像一個(gè)人躺在床上，頭部飄散著象征夢(mèng)境的氣息。
從左到右分別為甲骨文、金文、小篆三種字體
在古人眼中，夢(mèng)不僅是睡眠中的幻象，更是天道的啟示或祖先的告誡。
它反映了古人對(duì)精神世界的探索與敬畏。夢(mèng)，成為連接現(xiàn)實(shí)與超自然的橋梁，也讓古人在清醒與夢(mèng)境之間，尋找到一種超越現(xiàn)實(shí)的可能。
這種對(duì)夢(mèng)的理解，逐漸演化為中國文化中的“夢(mèng)境美學(xué)”。無論是莊子的“蝶夢(mèng)”，還是李白的“夢(mèng)游天姥”，亦或《紅樓夢(mèng)》里的“假作真時(shí)真亦假”，夢(mèng)始終是中國文學(xué)與藝術(shù)中的重要主題。它讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的束縛中，依然能夠追尋自由與想象的空間。
簡單兩個(gè)字，足以可見，早在文字的源起時(shí)代，漢字就有著一字一世界的中式浪漫。
并且，歷經(jīng)千年更迭，今日之漢字也攜帶中華文化的古老基因，正在世界科技舞臺(tái)上綻放光彩。
如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，漢字在機(jī)械時(shí)代曾經(jīng)被嫌棄的“復(fù)雜性”，反而有著“信息量更大、輸入效率更高”的優(yōu)點(diǎn)。
也就是說，漢字在一些方面更適合現(xiàn)代科技。
比如我們的空間站，從操作界面到實(shí)驗(yàn)記錄，一切都離不開漢字。因?yàn)闆]有使用英文，這曾被質(zhì)疑不夠“國際化”，但我們堅(jiān)持漢字，既是文化自信的體現(xiàn)，也是基于太空任務(wù)安全性的科學(xué)選擇——
宇航員往往需要在有限的時(shí)間和空間內(nèi)處理大量信息，漢字的表意特性使信息傳遞更高效，而母語操作也進(jìn)一步確保了航天員應(yīng)急判斷的準(zhǔn)確性。
在軌運(yùn)行中的空間站，下方為地球
同時(shí)，漢字這一突出的特性，也延伸到了如今正紅火的人工智能領(lǐng)域。
科技人員發(fā)現(xiàn)，漢字的語義豐富性和文化內(nèi)涵讓其在自然語言處理（NLP）中擁有獨(dú)特的優(yōu)勢。
這種會(huì)意造字法不僅讓漢字具有高度的信息密度，還使其在語義分析中更具可解釋性，換句話說，就是讓機(jī)器能更好的理解人類。并且，漢字千年來的穩(wěn)定性，也讓它整體更有規(guī)律可循，讓AI的訓(xùn)練參數(shù)可以更少，同時(shí)準(zhǔn)確性更高。
很奇妙不是？
3000年前，商人用甲骨文描繪世界與自然；3000年后，我們依舊在用漢字探索更大的世界。
作為漢字起源，甲骨文數(shù)千年至今一脈相承，仍舊鮮活。
而文字的傳承不息，也正代表中華文化綿延不絕、總能奮起突圍的頑強(qiáng)毅力。
我們能夠看到，在不遠(yuǎn)的未來，漢字將會(huì)繼續(xù)延展至各個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)建一個(gè)既屬于中國人，又屬于全人類的新未來。
所以，今日的漢字具有什么樣的魅力？
它是一種跨越時(shí)空的文化符號(hào)，承載著五千年的文明積淀，卻又能與現(xiàn)代科技完美融合。
從書法藝術(shù)到數(shù)字字體，從紙質(zhì)書籍到電子屏幕，漢字以其獨(dú)特的形態(tài)美感和表意功能，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。
它的魅力在于既能傳遞深邃的文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活；既能體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美價(jià)值，又能滿足當(dāng)代的實(shí)用需求。
在《源字中國》紀(jì)錄片第一集中，考古學(xué)家唐際根就曾為導(dǎo)演王潮歌介紹過這么一個(gè)跨越時(shí)光的甲骨文——
“申”。
它由中間一條彎折的曲線與兩邊延展出的曲線組成，這種字形模仿的其實(shí)是閃電在天空中劃過的軌跡。
因此，“申”其實(shí)就是我們今日的“電”。
同時(shí)，商朝時(shí)的“申”，往往還會(huì)被篆刻在甲骨的左下部位，用來表示日期。
換言之，申也曾代表著時(shí)間。
這樣的語義結(jié)合，讓這個(gè)古老的文字，擁有了更為豐富的現(xiàn)代內(nèi)核——
“申（電）”象征的，是一種時(shí)間與速度的合二為一。
它穿越了時(shí)代長河，一如頭頂?shù)拈W電一般，既發(fā)生在古代，又發(fā)生在今日，從不蒼老，從不衰敗。
而這也便是比亞迪集團(tuán)旗下高端品牌仰望汽車，選擇甲骨文“申（電）”為其logo的原因。
真正的好東西，是超越時(shí)間之外，不具衰敗感的。
當(dāng)我們回望漢字的過去，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不僅絢麗了那個(gè)時(shí)代，也照耀了我們的現(xiàn)在，指引著我們的未來。
而仰望汽車的logo，正是真正具象化了這種篆刻上時(shí)間長河上的美。
讓“申”與“電”，在現(xiàn)代科技中完成了合二為一。
以傳承穿越時(shí)間，以速度穿越空間，以技術(shù)穿越未來——
攜帶著古老的刻度，仰望汽車正探索著新能源汽車的新世界。并且，這條科技探索之路并不冰冷，而是始終有著文化的溫度。
紀(jì)錄片之外，仰望汽車總經(jīng)理胡曉慶也對(duì)王潮歌導(dǎo)演闡述了她對(duì)仰望的理解——
她說：“仰望它其實(shí)感覺是個(gè)動(dòng)詞，但其實(shí)我們覺得它（仰望），更多的是一個(gè)狀態(tài)?！?/strong>
二者的區(qū)別在于，動(dòng)作是短暫的，而狀態(tài)，是持續(xù)而長遠(yuǎn)的。
一如甲骨上的文字在歷史長河中始終保持著仰望星空之態(tài)，“仰望”二字，承載的是對(duì)歷史的繼承，與對(duì)未來的無限好奇。
它是一個(gè)永不會(huì)停歇的姿勢。
胡經(jīng)理對(duì)產(chǎn)品的理解，有著她獨(dú)到的浪漫與溫柔。
她認(rèn)為，即便是工業(yè)產(chǎn)品也是有其人文的光輝。并相信“哪怕在工程上，我們也要講好中國故事，讓每一處設(shè)計(jì)，每一處審美，每一處用料，都帶有中國浪漫。”
作為國產(chǎn)品牌，仰望汽車明白，“漢字”所包含的中式浪漫，是獨(dú)一無二的。
以漢字塑造“只有”系列作品的王潮歌導(dǎo)演，也在《源字中國》中表達(dá)了同樣的觀念——
因甲骨文的一個(gè)“車”字，王導(dǎo)回憶起了自己創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化相關(guān)作品，并感慨：“從古至今，人人都向往一臺(tái)好車?！?/p>
一字一世界，讀字認(rèn)世界，跨越時(shí)間，一貫如此。
所以，什么是一臺(tái)好車？
或許正如唐際根教授所說——有底蘊(yùn)，有起源，謂之真好。
畢竟，有來處，才會(huì)有歸途；有所扎根，才能抬頭仰望。
以‘申’為銘，馭電而行。
仰望汽車，傳承千年智慧，驅(qū)動(dòng)未來科技，和漢字一起，從悠悠歷史走向無限未來。
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