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八大山人是清四僧之首，是個(gè)筆墨有高度且有代表性的杰出的書畫家，這一點(diǎn)是歷史公認(rèn)的，是不容置疑的。

但近三四十年被過度追捧也是客觀存在的。

其中一個(gè)重要原因，是因?yàn)樗淖髌肪哂袕?qiáng)烈的反叛和諷刺精神。這正和近幾十年西方滲透我們的"文藝作品不是唱贊歌的工具″的反叛思想風(fēng)靡有本質(zhì)的聯(lián)系。

但今人學(xué)習(xí)八大，切不可盲目。

清代畫家石濤對八大贊賞最多，但兩人畫風(fēng)卻有極大不同，而造成這種不同的原因，主要源于兩人不同的人生態(tài)度。八大和石濤都本姓朱，都是和尚，且都是明皇后裔。但在人生態(tài)度上，一個(gè)主動融入社會積極生活，一個(gè)反叛且孤冷；畫面上，一個(gè)注重染，一個(gè)重注筆，一個(gè)繁密淋漓熱情鮮活，一個(gè)荒寒孤冷奇特灑脫。

后來者趙之謙，吳昌碩，張大千，齊白石，潘天壽等均學(xué)過八大，對其筆墨大加贊賞。但他們沒有一個(gè)去學(xué)其荒寒清冷和反叛怪誕的畫面氛圍的，相反他們的作品都充滿生機(jī)，熱情樸質(zhì)。

書畫的筆墨高度和氣場、氣息、氣韻是兩碼事。筆墨高度再高，荒寒清冷、反叛怪誕也不是中國文化的主流。這一點(diǎn)沒什么可質(zhì)疑的。

藝術(shù)工作者是感性的，不感性很難創(chuàng)造出打動人心的藝術(shù)作品。但也要理性的看待歷史人物的價(jià)值。學(xué)什么，不學(xué)什么，哪好，哪不好，要清晰，不要盲目崇拜和跟風(fēng)。

今人難有八大那樣的人生遭遇，亦很難有極高度的共鳴。是以學(xué)習(xí)八大，當(dāng)學(xué)其筆墨，卻要有今人自己的內(nèi)涵與精神。

八大山人善畫山水和花鳥

他的畫，筆情恣縱，不構(gòu)成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得完整。

他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢。

及是否用得適時(shí)，用得出奇，用得巧妙。

這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發(fā)現(xiàn)有不足之處，有時(shí)用款書云補(bǔ)其意。

八大山人能詩，書法精妙，所以他的畫即使畫得不多，有了他的題詩，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術(shù)上的巧妙。

八大山人干擦而能滋潤明潔。

所以在畫上同是“奔放”，八大山人與別人放得不一樣，同是“滋潤”，八大山人與別人潤得不一樣。如畫魚、鳥，曾作“白眼向人”之狀，抒發(fā)憤世嫉俗之情。

其花鳥畫風(fēng)，可分為三個(gè)時(shí)期，50歲以前為僧時(shí)屬早期，署款“傳綮”、“個(gè)山”、“驢”、“人屋”，多繪蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊為多。

畫面比較精細(xì)工致，勁挺有力。

50歲至65歲為中期，畫風(fēng)逐漸變化，喜繪魚、鳥、草蟲、動物，形象有所夸張，用筆挺勁刻削，動物和鳥的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鳥多棲一足，懸一足。

65歲以后為晚期、藝術(shù)日趨成熟。

筆勢變?yōu)闃忝蹅?，造型極為夸張，魚、鳥之眼一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一幅“白眼向天”的神情。

他畫的鳥有些顯得很倔強(qiáng)，即使落墨不多，卻表現(xiàn)出鳥兒振羽，使人有不可一觸，觸之即飛的感覺。

有些禽鳥拳足縮頸，一副既受欺又不屈的情態(tài)，在構(gòu)圖、筆墨上也更加簡略。

這些形象塑造，無疑是畫家自的寫照，即“憤慨悲歌，憂憤于世，一一寄情于筆墨”。

他在題黃公望山水詩中寫道：“郭家皴法云頭小，董老麻皮樹上多。想見時(shí)人解圖畫，一峰還與宋山河。表現(xiàn)出他的民族意識。

八大山人的畫在當(dāng)時(shí)影響并不大，傳其法者僅牛石慧和萬個(gè)等人，但對后世繪畫影響是深遠(yuǎn)的，他的藝術(shù)成就主要一點(diǎn)，不落常套，自有創(chuàng)造。

他的大寫意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放，八大山人嚴(yán)整而能放。清代中期的“揚(yáng)州八怪”，晚期的“海派”以及現(xiàn)代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，莫不受其熏陶。

學(xué)者黃錦祥贊其：“筆筆精奇妙不言！”評論家王進(jìn)玉說：“如果你真正讀懂了八大，你會發(fā)現(xiàn)雖然揚(yáng)州八怪風(fēng)貌各異，且成就非凡，但他們加在一起卻終究抵不過一個(gè)八大?！?/p>

八大山人的詩文因其古怪幽澀的格調(diào)而充滿了神秘性和諷刺性，向來為人所費(fèi)解。

總的來說，八大山人57歲以前所有書畫作品上的題畫詩文，總體特征和傾向是借書畫抒發(fā)自己的遺民思想、人品氣節(jié)，往往將禪家遏語和歷史典故雜糅在詩文之中，因而詩文隱晦曲澀。如《傳綮寫生冊》中的《題畫湖石》：擊碎需彌腰，折卻楞伽尾：渾無斧鑿痕，不是驚鬼神。又如52歲作的《梅花圖冊》中的《題折枝梅》：三十年來處士家，酒旗風(fēng)里一枝抖。斷橋荒蘚無人間，顏色于今似杏花。這首詩，幾乎像作自似的描述了詩人的人品和氣節(jié)。

而八大57歲還俗后，其詩文的風(fēng)格特點(diǎn)則呈現(xiàn)出以“無懼為勝”，大膽超越前人和自我的面貌。這一時(shí)期八大有許多真知灼見的詩文涌現(xiàn)，如《書法山水冊》的題識之中，就有“畫法兼之畫法”兩節(jié)題文，而“書法兼之畫法”的明確提出，則是前無古人的。

可以認(rèn)為八大山人晚年藝術(shù)上的杰出成就，在很大程度上與后期詩文風(fēng)格特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變是密切相關(guān)的。正如八大在《書法山水冊》中一節(jié)題識反問：“文章非人間世之書畫也耶？”八大晚年詩文的突出特點(diǎn)，就是建立在其藝術(shù)觀與人生觀相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，這也正是八大晚年詩文的精髓。