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引言：
讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。旅行是放松身心的手段，也是逃離壓力的方式。在現(xiàn)代社會(huì)，旅行非常便捷。
飛機(jī)、高鐵和長(zhǎng)途汽車(chē)，組成了嚴(yán)密的現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)。
目的地附近的吃穿住行，更是擁有完整的配套設(shè)施，絕不會(huì)給生活造成任何不便。身體在路上，心靈在放松，旅行也成為了現(xiàn)代人追捧的娛樂(lè)方式。
在古代社會(huì)，人們同樣酷愛(ài)旅行。祖國(guó)的大好河山，吸引著無(wú)數(shù)文人墨客。可“行路難，行路難，多歧路，今安在”，古人出一趟遠(yuǎn)門(mén)，并不是一件容易的事情。
以宋代為例，在社會(huì)發(fā)展愈發(fā)繁榮的背景之下，宋人出遠(yuǎn)門(mén)，同樣需要面對(duì)諸多困難，有些甚至難以戰(zhàn)勝。
宋代的人們具體需要面對(duì)什么樣的問(wèn)題呢？他們出遠(yuǎn)門(mén)之前，又會(huì)有哪些準(zhǔn)備措施？
衣食住行，諸多考驗(yàn)
只有走出方寸天地，才能感受更多風(fēng)景，這是亙古不變的真理?，F(xiàn)代人信奉這一真理，古人同樣如此。
宋朝時(shí)，不少文人墨客，都熱衷于出門(mén)旅游。短途旅行無(wú)法滿(mǎn)足他們的需求，他們想要的是長(zhǎng)途旅游，也就是出遠(yuǎn)門(mén)。
宋朝時(shí)的社會(huì)環(huán)境與今天的環(huán)境，根本無(wú)法相比。今天的我們擁有便捷的交通方式，擁有現(xiàn)代化的衣食住行預(yù)訂方式，可以在網(wǎng)絡(luò)上查找各種攻略。
他們對(duì)目的地一無(wú)所知，對(duì)旅途即將發(fā)生的情況也無(wú)法預(yù)測(cè)。他們只能憑借一腔孤勇，踏上旅途。
人們面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題，就是收拾行李。
宋朝人沒(méi)有行李箱，他們的竹箱或是普通包袱，體積都不大，容量也有限。如果往里面裝入過(guò)多的行李，沒(méi)有輪子為他們負(fù)擔(dān)重量，行李便會(huì)成為一大負(fù)擔(dān)。
精挑細(xì)選，選擇最需要的行李，就成了宋人收拾行裝時(shí)的第一步。
簡(jiǎn)單的幾件內(nèi)外衣物自然必不可少，畢竟宋人講究衛(wèi)生，不可能幾天幾夜不換衣服。保持身體的衛(wèi)生，也是提高旅行舒適度的一個(gè)好辦法。
蓑衣同樣必不可少，畢竟降雨情況不可預(yù)料。宋朝沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，宋人只能“晴帶雨傘，飽帶干糧”，做好完全的準(zhǔn)備。
蓑衣質(zhì)地較為堅(jiān)硬，相比起普通衣物，會(huì)占據(jù)更大的空間。為了攜帶蓑衣，宋人只能有意識(shí)地減少普通衣物的數(shù)量，確保滿(mǎn)足基本需求即可。
幾種通用的中藥材，當(dāng)然也要帶在身上。
《旅舍備要方》，這里記載了許多可用于旅途的藥方。這些藥材以中成藥為主，對(duì)身體不會(huì)造成過(guò)分的刺激，又能夠解決一些常見(jiàn)的生理問(wèn)題，可謂“萬(wàn)金油”。
簡(jiǎn)單的頭疼腦熱，感冒咳嗽，或是腹痛積食，都能在其中找到對(duì)應(yīng)的藥方。若是一些較為嚴(yán)重的疾病，自然不能使用這些藥方，還是得尋找大夫問(wèn)診。
以上這些物品，都是基本的生活物品，當(dāng)然不可或缺。除此之外，為了路途順利，宋人還需要攜帶與導(dǎo)航類(lèi)似的工具。
今天我們出門(mén)極為方便，只要打開(kāi)手機(jī)地圖，就能看到前往目的地的路線。手機(jī)地圖當(dāng)中有周全的路線信息，也有相當(dāng)靈敏的導(dǎo)航系統(tǒng)。而且，系統(tǒng)還能自動(dòng)為我們篩選最適合的交通方式。
可是在古代，沒(méi)有高新科技的助力，人們只能依靠自己的雙腿來(lái)丈量世界。
宋人外出攜帶的指南針和地圖，就可以起到指路的作用。
地圖上標(biāo)注的大多都是山川與江河湖海，一些便捷的林間小路，也需要旅行者自己探索。只要不走入深淵，總有到達(dá)目的地的辦法。
指南針這是必不可少的一樣工具；古人辨別方向的方式有許多，使用指南針，是其中最便捷也最高效的一種方式。
指南針的指針?lè)较?，并不?zhǔn)確指向南方。大多數(shù)時(shí)候，它更偏向于西南或者東南方向。只要能提前了解指南針的誤差，旅行者本人還是能夠精準(zhǔn)地找到正確的方向。
一些思慮周全之人，除了攜帶指南針和地圖之外，還會(huì)專(zhuān)程帶上拐杖。
古時(shí)多山林，登山是項(xiàng)非常消耗體力的運(yùn)動(dòng)。身體素質(zhì)相對(duì)較差之人，或許走到半山腰便會(huì)力氣全失。此時(shí)如果能有一根拐杖，那走起路來(lái)便可以事半功倍。
常用工具說(shuō)完，再來(lái)說(shuō)說(shuō)路費(fèi)問(wèn)題。
路費(fèi)，也就是古人口中的盤(pán)纏，這是出門(mén)必備之物。宋朝社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)一樣，無(wú)錢(qián)寸步難行。
由于經(jīng)濟(jì)繁榮，商品流通速度加快，商品交易規(guī)模擴(kuò)大，宋朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣。使用紙幣，會(huì)給消費(fèi)者提供更多的方便。
紙幣體積狹小，不會(huì)占據(jù)過(guò)多空間，而且也并不沉重，不會(huì)造成太多負(fù)擔(dān)。使用紙幣交易，對(duì)于交易雙方來(lái)說(shuō)，都減輕了負(fù)擔(dān)。
但值得一提的是，紙幣并不是全社會(huì)通用的貨幣。在一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，紙幣還未全面流通。
真正意義上的硬通貨，也只是傳統(tǒng)的金屬貨幣。所以在出門(mén)時(shí)，大多數(shù)游客還是會(huì)選擇攜帶金屬貨幣。哪怕負(fù)擔(dān)較重，也好過(guò)在外找不到貨幣兌換地點(diǎn)，無(wú)法購(gòu)買(mǎi)需要的商品。
古時(shí)人們出門(mén)，要么為了進(jìn)京趕考，要么只是單純地為了欣賞沿途風(fēng)光。因?yàn)榍罢叨鲩T(mén)的人，貧富皆有。因后者而出門(mén)的人，則大多都是富人，或者具有一定情懷的文人墨客。
富人出門(mén)，盤(pán)纏一事當(dāng)然不必太過(guò)焦慮。他們有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以隨時(shí)為了夢(mèng)想而仗劍走天涯。
但是窮人則不同，若無(wú)特殊情況，窮人絕不會(huì)隨便出遠(yuǎn)門(mén)。可參加科舉考試的窮人，又必須要進(jìn)京趕考，于是路費(fèi)就成為了困擾他們的一大問(wèn)題。
有些窮人會(huì)選擇向富人借貸，提前支取一部分費(fèi)用，在規(guī)定的期限內(nèi)返還本金和利息。若是能夠高中，這部分錢(qián)對(duì)于貧困的學(xué)子來(lái)說(shuō)，將不會(huì)成為太大的負(fù)擔(dān)。
若是無(wú)法高中，借來(lái)的路費(fèi)，或許就能活生生讓一個(gè)寒門(mén)學(xué)子自傷甚至自戕。
配套設(shè)施，具有門(mén)檻
為了盡可能給出門(mén)在外的旅客提供便利，宋朝出現(xiàn)了許多旅游或者出行的配套設(shè)施。
宋朝年間，全國(guó)已經(jīng)形成了相對(duì)完善的交通路線網(wǎng)絡(luò)。官道和小路，陸路和水路，每一條線路會(huì)經(jīng)過(guò)什么地方，會(huì)出現(xiàn)什么重要地點(diǎn)，會(huì)有什么驛站，地圖上都會(huì)有標(biāo)注。
驛站主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是官營(yíng)性質(zhì)的驛站，另一類(lèi)則是私人所有的驛站。
私人性質(zhì)的驛站，是在商品經(jīng)濟(jì)的催生之下，發(fā)展起來(lái)的成果。驛站的一切經(jīng)濟(jì)收入都?xì)w私人所有，官府不會(huì)為其提供任何保障。
通常情況下，若無(wú)特殊的身份背景，私人很難長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)營(yíng)一家驛站。
而官府經(jīng)營(yíng)的驛站，由于擁有官方背書(shū)，生命力會(huì)更加強(qiáng)大。
這類(lèi)驛站能夠給過(guò)路人提供基本的生活服務(wù)，譬如白天的飲食，以及夜間的住宿，或者是簡(jiǎn)單的休憩。
我們?cè)谟耙晞≈谐３Ｂ?tīng)到的問(wèn)題，打尖還是住店，這就是驛站的兩類(lèi)服務(wù)。打尖指的是短暫休整，住店自然就需要過(guò)夜。
驛站的服務(wù)相對(duì)基礎(chǔ)化，不追求質(zhì)量，只追求基本保障。
以飲食水平來(lái)舉例，驛站只負(fù)責(zé)提供基本的食物，并不會(huì)追求色香味俱全的質(zhì)量。過(guò)路行人只能解決溫飽問(wèn)題，不能滿(mǎn)足口腹之欲。
驛站并非公益性質(zhì)的服務(wù)站，不管是商人還是官府，他們都需要利潤(rùn)來(lái)確保經(jīng)營(yíng)的持續(xù)性。所以每一位顧客的消費(fèi)，都具有一定的門(mén)檻標(biāo)準(zhǔn)。
吃穿不愁之人，自然可以在驛站中做些休整。居無(wú)定所之人，則沒(méi)有能力在驛站當(dāng)中消費(fèi)。
露宿山林，草席裹身，尋個(gè)破廟避雨，這類(lèi)影視劇當(dāng)中時(shí)常出現(xiàn)的情節(jié)，其實(shí)都曾真實(shí)地發(fā)生在宋代出門(mén)之人的身上。
在出行方面，自然也會(huì)有一定門(mén)檻的消費(fèi)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)。
租借馬匹，租借馬車(chē)，這就是常見(jiàn)的減輕自身壓力的方式。
宋人出門(mén)，大多只能依靠自己的雙腿行走。若能有馬匹或者馬車(chē)出現(xiàn)，那自然解放雙腳，也能更快速地完成接下來(lái)的路程。
既然名為租借，那自然需要花錢(qián)。馬匹和馬車(chē)都不是常見(jiàn)的商品，價(jià)格也并不低。普通家庭的羈旅之人，根本無(wú)法負(fù)擔(dān)租借費(fèi)用。
錢(qián)財(cái)，成為了出遠(yuǎn)門(mén)的宋人最大的限制。
只要有錢(qián)，人們便可以花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)一部分服務(wù)，減輕自己的負(fù)擔(dān)。而若是沒(méi)錢(qián)，人們就只能依靠自己的雙手和雙腳，任何困難都只能獨(dú)自面對(duì)。
不可否認(rèn)的是，在錢(qián)財(cái)之外，古代社會(huì)背景的特殊性，仍舊會(huì)給羈旅之人造成一定的阻礙。而且這些阻礙，是沒(méi)有辦法花錢(qián)來(lái)解決的。
這是時(shí)代局限性帶來(lái)的難題，這類(lèi)難題面前，窮人和富人是平等的。
行路難，即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋朝，人們出一趟遠(yuǎn)門(mén)，也絕非易事。
祭祀送別，依依情切
古人非常相信非自然力量，出遠(yuǎn)門(mén)之前，他們會(huì)提前做好準(zhǔn)備，保證出發(fā)之日天時(shí)地利人和。
首先，他們會(huì)選擇黃道吉日，或者是宜出行的日子出發(fā)。只有提前看好黃歷，選好日子，他們才能早做準(zhǔn)備。
而后，便是收拾行囊的工作。通常情況下，一天的時(shí)間足以完成這項(xiàng)工作。接下來(lái)，人們則需要準(zhǔn)備祭祀。
祭祀，祭的是路神，以及山神。古人相信萬(wàn)物有靈，只有祭祀，才能使凡人與神靈對(duì)話?；ネㄓ袩o(wú)，也才能祈求神靈的保佑。
出發(fā)的前一天，人們會(huì)在附近的主路上祭祀。出遠(yuǎn)門(mén)的當(dāng)事人，會(huì)為神靈準(zhǔn)備一只黃羊，亦或是黃狗，作為祭品，展現(xiàn)誠(chéng)意。
另外，當(dāng)事人還需要手持玉璋，親自祭祀山神。
玉璋的形狀，有些類(lèi)似于長(zhǎng)方體玉片，不過(guò)上方有著凹凸的線條。凹凸的結(jié)構(gòu)，恰好類(lèi)似于山體的形狀，因此玉璋也成為了祭祀山神的常見(jiàn)物品。
富貴人家能夠使用玉璋，貧窮人家則只能使用石璋。其材料不同，但用途相似。
真正的分別時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，古人往往會(huì)為遠(yuǎn)行之人送上柳枝，或是平安符，表達(dá)自己的依依惜別之情，寄托自己的美好祝福。
結(jié)語(yǔ)：
行路之人，路上必多艱難。在家千日好，出門(mén)萬(wàn)事難，今時(shí)今日的我們尚且能感受到出行的辛苦，更何況是生活條件更差的古人呢？
他們?cè)谝率匙⌒械然痉矫?，?huì)遇到許多難題。但任何困難，還是沒(méi)法阻擋他們那顆渴望看世界的心。
參考資料：
《宋史》
《宋代社會(huì)生活史》
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