《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利撰寫的一部歷史類著作，首次出版于2011年，并迅速成為國(guó)際暢銷書。本書以其宏觀的歷史視角和跨學(xué)科的分析方法，講述了人類從石器時(shí)代到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展歷程。
本書從人類的發(fā)展歷程，總結(jié)出許多深刻的見(jiàn)解，給人們帶來(lái)諸多有價(jià)值的啟示：
1、 人生的首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)自己
從老子到蘇格拉底，哲學(xué)家不斷告誡人們：“認(rèn)識(shí)你自己！”。
本書通過(guò)這句話提醒人們，人類簡(jiǎn)史就是大多數(shù)的人并不了解真實(shí)的自我。
自己是人生一切問(wèn)題的根源，也是自己力量和思想的源泉。人生的首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)自己。
每個(gè)人都有無(wú)限的潛力，但往往因?yàn)楸蛔约旱乃季S、認(rèn)知和不良習(xí)慣等束縛而未能發(fā)揮出來(lái)。正如本書所強(qiáng)調(diào)的那樣，一切苦難并非來(lái)自厄運(yùn)、社會(huì)不公或神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思維模式。
只有察覺(jué)自己、認(rèn)識(shí)自己，才能改變自己。不斷打破束縛在自己身上的各種錯(cuò)誤思維、認(rèn)知和不良習(xí)慣的枷鎖，從而不斷完善自我和超越自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
2、真正能夠打動(dòng)人們的不是道理或事實(shí)，而是故事和情感
人類思考用的是故事，而不是事實(shí)、數(shù)據(jù)或方程式。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。
大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。
本書通過(guò)以上三句話強(qiáng)調(diào)，從人類社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，與枯燥的事實(shí)、數(shù)據(jù)或復(fù)雜的方程式相比，故事更容易被人們接受、記憶和傳播。在人類發(fā)展歷史進(jìn)程中，帶有情感的故事在推動(dòng)人們合作和歷史進(jìn)步等方面起到了至關(guān)重要的作用。
這句話強(qiáng)調(diào)了故事在人類思考和認(rèn)知中的重要性，而故事往往是通過(guò)情感來(lái)打動(dòng)人心的。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，真正能夠打動(dòng)他們的不是冰冷的道理或事實(shí)，而是故事和情感。這啟示人們與他人交流、特別是在試圖說(shuō)服別人時(shí)，要多運(yùn)用情感因素，而非僅僅依靠道理或事實(shí)。
這并不是說(shuō)道理和事實(shí)不重要，而是道理和事實(shí)要與故事和情感相結(jié)合，才能更容易被人理解、接受和傳播。正如莊子的著作，都是將深?yuàn)W的道理通過(guò)寓言故事的方式展現(xiàn)出來(lái)，因而能夠深入人心。
3、知識(shí)的作用在于改變
本書認(rèn)為：知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處；但一旦改變了行為，知識(shí)本身就立刻失去意義。
真正的成長(zhǎng)不在于懂得了多少道理，而在于自己改變了多少。不發(fā)生真正改變的學(xué)習(xí)都是無(wú)效的學(xué)習(xí)。
高效學(xué)習(xí)的核心在于深度學(xué)習(xí)與關(guān)聯(lián)，無(wú)論是知識(shí)還是智慧，都要與自己有關(guān)聯(lián)的，才能真正地學(xué)以致用，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
知識(shí)需要與思考和應(yīng)用結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為自己的智慧，提升自己的認(rèn)知，從而改變和提升自己。
4、警惕認(rèn)知偏差，提升對(duì)信息和思想的分辨和理解能力
在古代，力量來(lái)自有權(quán)獲得資料。而到今天，力量卻來(lái)自知道該忽略什么。
在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見(jiàn)解就成了一種力量。
本書以上兩句話提醒人們，隨著市場(chǎng)的發(fā)展，信息已經(jīng)由極度稀缺轉(zhuǎn)向過(guò)度泛濫。
我們周圍充斥著各種由于認(rèn)知不足所撰寫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和陳舊過(guò)時(shí)的思想、甚至還充斥著不少故意歪曲真相、顛倒是非的虛假觀點(diǎn)、人為打造和包裝的言論。
這些思想和信息不僅束縛了和阻礙了我們對(duì)世界的認(rèn)知、也影響了人們的價(jià)值觀、生活和工作。
思想是一個(gè)人最大的枷鎖，人們要提高對(duì)信息和思想的分辨能力和理解能力，識(shí)別那些濫情的、虛假、斷章取義和人為打造的觀點(diǎn)和信息，保護(hù)好自己的理智和思想。
本書強(qiáng)調(diào)，認(rèn)知革命讓人類具備強(qiáng)大認(rèn)知能力，使人類迅速擴(kuò)張并成為地球上的優(yōu)勢(shì)物種。在信息爆炸的時(shí)代，我們需要意識(shí)到自己的認(rèn)知局限，避免盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的信息，避免因此產(chǎn)生認(rèn)知偏差。
同時(shí)，人們也要學(xué)會(huì)有針對(duì)性地聚焦自己所需的信息，屏蔽與自己無(wú)關(guān)或錯(cuò)誤的信息。
5、獨(dú)立思考、持批判性思維
人類編織出一張意義的網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會(huì)解體。
通過(guò)共同信仰的“虛構(gòu)故事”，人類建立了帝國(guó)、貨幣、公司等概念，推動(dòng)社會(huì)復(fù)雜化。例如，金錢的本質(zhì)是“最普遍的互信系統(tǒng)”，宗教則通過(guò)共同價(jià)值觀凝聚不同的族群。
本書對(duì)許多人們習(xí)以為常的概念（如金錢和宗教等等）提出了質(zhì)疑，并探討了它們?nèi)绾嗡茉炝巳祟惿鐣?huì)。
這啟示人們要獨(dú)立思考、持批判性思維，避免盲目從眾。這有助于人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更加理性地看待周圍的世界，不被表面現(xiàn)象所迷惑，從而做出更為明智的選擇。
6、人類之所以能夠征服世界的原因在于合作，人們要重視并積極與他人合作
“人類（智人）從一種普通的動(dòng)物，變成了地球的神”，“而這件事的秘訣，在于人類獨(dú)有的‘虛構(gòu)故事’的能力”?！爸侨酥阅軌蛘鞣澜?，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言，能夠八卦，能夠虛構(gòu)故事，讓大批互不相識(shí)的人有效合作”。
本書強(qiáng)調(diào)，人類之所以能夠征服世界、征服其它物種的主要原因之一在于大批互不相識(shí)的人能夠緊密地合作。
人的潛力是需要在社會(huì)中進(jìn)行發(fā)掘的。人的價(jià)值和意義，需要通過(guò)他人才能體現(xiàn)出來(lái)。在很多時(shí)候，人們的價(jià)值需要通過(guò)與他人合作才能共同創(chuàng)造出來(lái)。
我們不要因?yàn)槭艿剿瞬还?、冷漠或粗暴?duì)待而孤立自己，拒絕與他人合作或仇視他人。讓自己變成自己曾討厭的人，讓他人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。
正如經(jīng)典著作《沉思錄》所強(qiáng)調(diào)的：為自己復(fù)仇的最佳辦法，就是不要變成像對(duì)你作惡的那個(gè)人一樣。
7、重視歷史和自己的經(jīng)歷，并從中學(xué)習(xí)和總結(jié)
歷史的教訓(xùn)是時(shí)間給予人類的最寶貴禮物。
研究歷史，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向。
這正是研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是要擺脫過(guò)去，想象另一種命運(yùn)。
本書通過(guò)以上三句話強(qiáng)調(diào)，人們要重視歷史和自己的經(jīng)歷，并從中學(xué)習(xí)和總結(jié)。
人的提升不僅來(lái)自于從自己的經(jīng)歷中及時(shí)總結(jié)、反思和升華，也來(lái)自從歷史和他人。人們不僅要從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，也要從歷史和他人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，避免犯類似的錯(cuò)誤。
但人們往往忽視了從歷史和自己經(jīng)歷學(xué)習(xí)的重要性，沒(méi)能從中領(lǐng)悟。正如黑格爾所說(shuō)的：“人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是,人類從來(lái)都不會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)。”
8、事物和情境如何，在于人們的主觀感受
快樂(lè)并不在于任何像財(cái)富、健康甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。
苦的根源既不在于感到悲傷或疼痛，也不在于感覺(jué)一切沒(méi)有意義。苦真正的根源就在于“追求”主觀感受這件事。
本書通過(guò)以上兩句話啟示人們，在人類的歷史中，無(wú)數(shù)的智者反復(fù)強(qiáng)調(diào):
事物和情境如何，不在事物和情境本身，而在于人們的主觀感受。
世界萬(wàn)物在不斷變化，世界往往不依我們的期待而顯現(xiàn)，期待往往也是一種自我設(shè)限。人們要珍惜當(dāng)下，不要將幸福寄托在期待之中。
人的痛苦、煩惱和失望往往來(lái)自期待與現(xiàn)實(shí)不符,是人們內(nèi)心的主觀感受。人生的挫折有時(shí)也因?yàn)檫^(guò)于執(zhí)著自己的期待，而忽視了現(xiàn)實(shí)對(duì)自己有利的一面，從而陷入自我設(shè)置的牢籠當(dāng)中。
在很多時(shí)候，我們或許無(wú)法改變外部事物，但可以改變自己的態(tài)度和看待事物的方式，或往下自己的執(zhí)著。而我們看待事物的方式，而不是事物本身如何，決定著一切。
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