封面新聞記者 荀超 四川樂山攝影報道
4月15日上午，新創(chuàng)川劇《榕蔭記》在四川樂山文化發(fā)展研究中心舉行建組會?，F(xiàn)場，來自成都、樂山的文藝專家、主創(chuàng)團隊齊聚一堂，圍繞劇目的內(nèi)容創(chuàng)作、藝術(shù)表達、戲曲形式等各抒己見，助力《榕蔭記》走向觀眾、走向市場。
建組會現(xiàn)場
《榕蔭記》由四川省文聯(lián)主席、省川劇院院長、著名川劇表演藝術(shù)家陳智林擔(dān)綱藝術(shù)總監(jiān)，四川省戲劇家協(xié)會秘書長、知名戲曲導(dǎo)演杜林擔(dān)任總導(dǎo)演，成都市戲劇家協(xié)會副主席、一級編劇潘乃奇攜手成都市川劇院優(yōu)秀編劇孟立敬共同編劇，該劇以樂山犍為籍循吏李拔為創(chuàng)作藍本，著重聚焦其修身、齊家、治國、平天下的恢宏之志，以及清、慎、廉的治家為官之道，以期為觀眾呈現(xiàn)出一個豐富、立體的“一代循吏”形象。
建組會上，樂山市文藝創(chuàng)作首席專家鄭岷波率先介紹了《榕蔭記》創(chuàng)作相關(guān)情況。他透露，早在2024年5月的劇本創(chuàng)作啟動階段，主創(chuàng)團隊就曾赴犍為，福建省福州市、霞浦縣開展創(chuàng)作采風(fēng)?！霸诟Ｖ荩鲃?chuàng)團隊深入探尋鼓山等李拔曾題字之地，感受歷史文化沉淀；在榕城古街，與居民交流，了解他們的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀；走訪當?shù)夭┪镳^、民俗館、歷史遺跡，收集大量民間傳說、方言俗語，為劇本創(chuàng)作積累豐富素材?！?/p>
創(chuàng)作團隊還多次組織頭腦風(fēng)暴，依據(jù)采風(fēng)素材確定了以李拔從福寧府到福州府做官期間解決民生疾苦等內(nèi)容為主線的故事框架，設(shè)定性格各異的主要人物形象。初稿完成后，劇組還在成都、樂山先后三次舉辦專家研討會，圍繞情節(jié)的合理性、人物性格的連貫性、唱詞的韻律節(jié)奏等，進行反復(fù)研討、修改、提升?！拔覀兊哪繕耸蔷拇蛟煲徊烤哂懈咚囆g(shù)水準的川劇作品，為川劇舞臺增添一部富有特色的新劇目，為川劇藝術(shù)發(fā)展注入新活力，為川劇保護、傳承貢獻新力量，讓更多觀眾領(lǐng)略川劇藝術(shù)的獨特魅力?！编嶀翰ㄕf。
現(xiàn)場，編劇潘乃奇回顧了《榕蔭記》的創(chuàng)作采風(fēng)的精彩歷程，從劇名《榕亭記》改為《榕蔭記》的反復(fù)推敲，到8易其稿的精益求精，再到各位藝術(shù)家、文化學(xué)者的建議建言，“希望能不負眾望?！迸四似娼榻B，該劇將通過“春之困、夏之炙、秋之凜、冬之烈”四幕結(jié)構(gòu)全劇，講述李拔“為官一任、造福一方”的精神，她期待通過川劇昆腔的主要呈現(xiàn)方式，將這種精神化用在當下，詮釋李拔“榕為大木、猶蔭十畝”的品質(zhì)和精神。
總導(dǎo)演杜林則從故事呈現(xiàn)、人物塑造、舞臺表現(xiàn)、表演體系、舞美、服裝等角度，分享了自己的思考?！拔覀冏非笠浴胖隆乃囆g(shù)品格和‘清新’的表現(xiàn)風(fēng)格，著重川劇表演‘美’的本體，表現(xiàn)人物‘真’的個性，表達核心‘善’的主題。”談及如何塑造一個鮮活的“人”，講一個生動的“事”，杜林坦言：“李拔在任職期間，并未有轟轟烈烈、大開大合、大起大落的事跡，因此對本劇的矛盾設(shè)置產(chǎn)生了較大影響。故而，本劇的戲劇張力并非表現(xiàn)在激烈的矛盾之中，而是落在日常煙火之中和務(wù)實作風(fēng)之中。這就需要我們把故事呈現(xiàn)得結(jié)構(gòu)流暢、起伏恰當、有鹽有味、值得欣賞。”
會上，該劇藝術(shù)總監(jiān)陳智林肯定了導(dǎo)演、編劇們在《榕蔭記》在內(nèi)容呈現(xiàn)和藝術(shù)手法上的把握，他期待該劇以高雅格調(diào)展現(xiàn)歷史人物的高貴品質(zhì)，追求“榕樹精神”的再現(xiàn)。“要把‘李拔精神’拔起來！在塑造人物時，從現(xiàn)代人的思想以及人物所處環(huán)境出發(fā)，將鮮為人知的人物塑造成精神塑像，使其成為大家心目中的榜樣。”
在創(chuàng)作理念上，陳智林認為主創(chuàng)團隊對“煙火味”的把握十分關(guān)鍵?！拔覀儾恍枰撾x實際、自娛自樂式地塑造人物，而是要讓人物形象深入人心、融入情感，成為摸得著、看得到，既有形又無形的存在。”盡管《榕蔭記》是一臺歷史劇，但在陳智林看來，歷史是人類社會過去的現(xiàn)實，其發(fā)展是系統(tǒng)傳承的，今人對歷史的研究和解釋，是對人類文明發(fā)展脈絡(luò)的梳理與反思?！拔覀儜?yīng)該思考如何用今天的審美，去對待昨天的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對其負責(zé)。非遺展示的不是‘死’的東西，而是將傳統(tǒng)留下的美好重新賦予生命力，讓它們在新環(huán)境中延伸出新生命，這才是對歷史、對先輩真正的尊重?！?/p>
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