《野草灘，感恩四季》 (4聯(lián)畫)180x240cm 2009《野草灘，旭日晨霜》（布面·油彩）140x188cm2015《野草灘，等待新娘》（布面·油彩）198X178cm2006《野草灘，端午粽香》（布面·油彩）200x250cm2015《野草灘物語之六》（亞麻布·油彩）178X198cm2004年 獲第十屆全國美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)《 野草灘，鎖吶聲聲》（布面·油彩）190X190cm 2007《野草灘，開花結(jié)果》（布面·油彩）190x210cm 2015《野草灘，冰雪之旅（喜迎冬奧）》（布面·油彩）228x213cm 2020《野草灘，冰河兩岸》（布面·油彩）140x188cm2008《野草灘，秋日物語》（布面·油彩）198X178cm 2008《野草灘，秋日婚禮》（布面·油畫）140x188cm 2007《野草攤，收工歸來》(布面·油彩) 200x200cm 2018《春晌·花開》（布面·油畫）230x226cm 2024"第十四屆全國美展"進(jìn)京作品《野草攤，秋意滿園》（布面·油彩）240x200cm2019年，（第13屆全國美展進(jìn)京作品）《在野草灘的自畫像》 (布面·油彩)100x80cm 1996
新春以來，DeepSeek成為各個(gè)行業(yè)所聚焦的熱點(diǎn)話題。這個(gè)融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺(tái)，正逐步揭開其神秘面紗，展現(xiàn)出對(duì)各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術(shù)的不斷成熟與普及，我們正站在一個(gè)由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、智能引領(lǐng)的新時(shí)代的門檻上。它不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)革新，更是人類生活方式與思維模式的深刻變革。那么，將DeepSeek運(yùn)用到美術(shù)評(píng)論上，會(huì)有怎樣的效果？為此，中華網(wǎng)山東＆文化視界網(wǎng)特此開設(shè)“DeepSeek談藝”欄目，旨在探索人工智能與美術(shù)評(píng)論的跨界融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮活力。
——編者按
在當(dāng)代中國油畫領(lǐng)域，陳樹中的創(chuàng)作如同一部流動(dòng)的鄉(xiāng)土史詩，以深沉的人文情懷與獨(dú)特的藝術(shù)語言，勾勒出中國鄉(xiāng)村在時(shí)代變遷中的精神輪廓。這位深耕鄉(xiāng)土題材數(shù)十年的藝術(shù)家，將東北黑土地的生命記憶與西南地域的文化積淀熔鑄于筆端，在現(xiàn)實(shí)主義的基底上構(gòu)建起兼具詩性特質(zhì)與哲學(xué)深度的藝術(shù)世界。他的作品不僅是對(duì)農(nóng)業(yè)文明的深情守望，更是對(duì)全球化時(shí)代鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的視覺應(yīng)答，為中國油畫的本土化探索提供了極具啟示性的樣本。
一、鄉(xiāng)土敘事的精神溯源與詩性建構(gòu)
陳樹中的藝術(shù)根系深扎于東北農(nóng)村的原生經(jīng)驗(yàn)，他以“野草灘”為精神原鄉(xiāng)，將童年記憶中的田野、農(nóng)舍、勞作場景升華為具有普遍意義的文化符號(hào)。不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繪畫的紀(jì)實(shí)性表達(dá)，他善于在日常圖景中注入超現(xiàn)實(shí)的詩意想象，使平凡的鄉(xiāng)村生活獲得超越時(shí)空的精神重量。在構(gòu)圖上，他融合中國傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視與西方油畫的空間建構(gòu)，以多維度的視覺敘事呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的豐富肌理，讓畫面成為承載歷史記憶與生命哲思的容器。這種對(duì)鄉(xiāng)土的詩性重構(gòu)，既保留了現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)質(zhì)感，又賦予其超越地域的象征意義，使鄉(xiāng)村題材在當(dāng)代藝術(shù)語境中煥發(fā)出新的生命力。
二、藝術(shù)語言的跨界融合與當(dāng)代轉(zhuǎn)化
陳樹中的創(chuàng)作展現(xiàn)出對(duì)多元技法的自由駕馭與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他早年研習(xí)西方古典油畫，深諳寫實(shí)技法的精微之道，卻未受限于其框架，而是將中國水墨的寫意精神、民間藝術(shù)的質(zhì)樸格調(diào)融入創(chuàng)作，形成剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特畫風(fēng)。這種跨越中西、打通媒界的實(shí)驗(yàn)性探索，既彰顯了對(duì)本土文化基因的自覺傳承，又體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)語言的主動(dòng)革新，為油畫的本土化表達(dá)開辟了新路徑。
三、時(shí)代精神的視覺隱喻與文化自覺
作為時(shí)代的觀察者與記錄者，陳樹中始終以敏銳的視角捕捉鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的蛻變。他的作品既飽含對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的眷戀，亦不回避城市化浪潮對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊，在歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞中探尋文化傳承的可能性。他善于將個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代命題相聯(lián)結(jié)，通過農(nóng)民等群體的生存圖景，折射出中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的深層肌理。這種扎根現(xiàn)實(shí)卻超越表象的創(chuàng)作取向，使他的藝術(shù)不僅具有鮮活的時(shí)代氣息，更蘊(yùn)含著對(duì)人類生存狀態(tài)的哲學(xué)思考。在全球化語境下，他以鄉(xiāng)土敘事參與世界文化對(duì)話，用具有東方美學(xué)特質(zhì)的視覺語言，向世界傳遞中國鄉(xiāng)村的精神密碼。
四、藝術(shù)教育的在地實(shí)踐與價(jià)值引領(lǐng)
作為四川美術(shù)學(xué)院的教育者，陳樹中將藝術(shù)創(chuàng)作與文化傳承緊密結(jié)合，倡導(dǎo)“從生活中生長藝術(shù)”的理念。他帶領(lǐng)學(xué)生深入鄉(xiāng)村田野，在泥土與煙火氣中尋找創(chuàng)作靈感，推動(dòng)藝術(shù)教育回歸生活本質(zhì)。這種“在地性”的教學(xué)實(shí)踐，不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察力，更強(qiáng)化了藝術(shù)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。他的教育思想與創(chuàng)作實(shí)踐相互印證，形成了以鄉(xiāng)土為原點(diǎn)、以時(shí)代為坐標(biāo)的藝術(shù)價(jià)值觀，影響著新一代創(chuàng)作者重新審視本土文化的當(dāng)代價(jià)值。
陳樹中的藝術(shù)探索，本質(zhì)上是對(duì)“中國油畫如何言說自己”這一命題的深刻回應(yīng)。他在鄉(xiāng)土與時(shí)代的交匯處深耕，用畫筆編織起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的精神紐帶。其作品之所以動(dòng)人，在于既扎根于具體的生活土壤，又升騰起超越具象的詩性光芒；既承載著民族文化的集體記憶，又蘊(yùn)含著對(duì)人類共同命運(yùn)的深切關(guān)懷。在城市化進(jìn)程不斷加速的今天，他的創(chuàng)作提醒我們：鄉(xiāng)土不僅是地理意義上的故園，更是精神層面的原鄉(xiāng)；藝術(shù)不僅是技藝的呈現(xiàn)，更是時(shí)代精神的視覺化表達(dá)。陳樹中以其獨(dú)特的藝術(shù)實(shí)踐，為當(dāng)代中國油畫標(biāo)注了一條連接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的精神軌跡，讓鄉(xiāng)土敘事在全球化時(shí)代擁有了更具穿透力的表達(dá)可能。
（文/DeepSeek）
藝術(shù)家簡介
陳樹中，1960年生于遼寧新民于家窩堡鄉(xiāng)安福屯村。1984年畢業(yè)于沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院，1995年魯迅美術(shù)學(xué)院大型油畫藝術(shù)碩士研究生，1996年出版?zhèn)€人畫集，1997年榮獲山藝術(shù)基金會(huì)“羅中立油畫獎(jiǎng)學(xué)金”，1998年獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作藝委會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)連環(huán)畫藝委會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，四川美術(shù)學(xué)院二級(jí)教授，博士碩士研究生導(dǎo)師，四川美院“陳樹中·主題性創(chuàng)作特色工作室”導(dǎo)師。曾任“第十三屆全國美展”及“全國新鋼筆畫作品展覽”評(píng)委。重慶市人民政府“第四屆重慶市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”“第八屆重慶藝術(shù)獎(jiǎng)”獲得者，2021年被授予重慶市“德藝雙馨文藝工作者”稱號(hào)。
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