01
上篇文章，有讀者留言：如果太平天國(guó)和義和團(tuán)同時(shí)出現(xiàn)，兩者必定火并，那么誰更愛國(guó)？
這個(gè)問題，可以這樣分析：
義和團(tuán)口號(hào)有“扶清滅洋”“保清滅洋”“助清滅洋”，很顯然它支持大清，它反的是洋人。
太平天國(guó)則不然，它自始至終將清廷視為最主要敵人，對(duì)洋人的態(tài)度比較復(fù)雜，前期視洋人為洋兄弟，后期洋人和清廷搞在一起，不把它當(dāng)兄弟看，它才和洋人翻臉。
從現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，不管是扶清還是反清，都和愛國(guó)沒關(guān)系——清朝也是中國(guó)。
那么，兩者愛國(guó)的共同點(diǎn)就是反洋。
雖然都反洋，兩者也有很大不同。
義和團(tuán)是極端反洋，一切和“洋”有關(guān)的東西，都是它攻擊和毀滅的對(duì)象。
太平天國(guó)是有選擇的反洋，只反對(duì)那些對(duì)太平天國(guó)不友好的洋人，其他友好的洋人，以及洋人的東西，它是能接受的。
相比談?wù)l更愛國(guó)的問題，我覺得探討一下兩者火并會(huì)更有意思——本文不作嚴(yán)肅討論，單純的暢想放松一下。
02
早以前，論壇流行的時(shí)候，記得有人提過一個(gè)設(shè)想：如果太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)同時(shí)出現(xiàn)，一個(gè)占據(jù)南方，一個(gè)占據(jù)華北，清廷退守東北的同時(shí)維持對(duì)邊疆的控制，天下會(huì)不會(huì)形成三足鼎立？
先說結(jié)論：肯定不會(huì)。
最明顯的一點(diǎn)，義和團(tuán)與太平天國(guó)和清廷相比，一切都太初級(jí)了，根本不具備稱號(hào)建國(guó)的能力，完全不是一個(gè)量級(jí)。
義和團(tuán)的層次，甚至不如距它1700多年前的黃巾軍，黃巾軍雖然也裝神弄鬼、畫符念咒，但起碼能找準(zhǔn)自身悲慘命運(yùn)的根源，有開宗立派的智慧，有反抗東漢朝廷的勇氣，有改朝換代的氣魄。
義和團(tuán)呢，還在玩鬼神附體那一套，從太上老君、黃蓮圣母、孫悟空、豬八戒、呂洞賓、鐵拐李、關(guān)公、趙子龍，到“念咒語，法真言，升黃表，敬香煙，請(qǐng)下各洞諸神仙”。
只會(huì)低級(jí)山寨和模仿，毫無理論創(chuàng)新能力，其實(shí)反映了一個(gè)殘酷的事實(shí)：經(jīng)過兩千年帝制體制規(guī)訓(xùn)，到了清朝，底層民眾的思想和想象力，貧乏到了極點(diǎn)。
思想上貧乏倒也罷了，行動(dòng)上，義和團(tuán)沒有涌現(xiàn)出一個(gè)拿得出手的首領(lǐng)人物，沒有嚴(yán)密、統(tǒng)一的組織，沒有適當(dāng)?shù)牟呗院兔鞔_的目標(biāo)，被慈禧和載漪玩弄于股掌之中，稀里糊涂的當(dāng)了炮灰，糊里糊涂的走向失敗。
最重要的一點(diǎn)，它搞不清楚清廷及其帝制體制才是造成他們悲慘命運(yùn)的根源，自然也沒有推翻清廷的想法和勇氣。
除了反洋之外，義和團(tuán)還強(qiáng)調(diào)“忠君愛國(guó)”“尊孔復(fù)古”，主張恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)生活方式。
它在反洋排外方面極端激進(jìn)，在堅(jiān)持傳統(tǒng)方面又非常保守。
簡(jiǎn)單來說，義和團(tuán)追求的世道，是倒退到?jīng)]有被洋人轟開國(guó)門之前的大清——它可以忍受清廷的殘酷統(tǒng)治，可以忍受貪官污吏的盤剝，可以忍受極低水平的溫飽，但決不能忍受洋人作威作福，不能接受洋人的異端思想，不能接受洋鬼子的妖術(shù)——鐵路、電報(bào)等現(xiàn)代技術(shù)。
它的核心矛盾在于：既要依賴傳統(tǒng)權(quán)威對(duì)抗外來威脅，又無力突破封建保守的意識(shí)形態(tài)束縛，最終被它所擁護(hù)（清廷）和反對(duì)（洋人）的勢(shì)力聯(lián)合剿殺。
在當(dāng)時(shí)背景下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反抗精神是值得肯定的。但反抗要找準(zhǔn)目標(biāo)，要講究方式方法。
追求民族獨(dú)立，要與現(xiàn)代文明相結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單倒退至封閉的傳統(tǒng)社會(huì)。
03
言歸正傳。
如果太平天國(guó)與義和團(tuán)相遇，會(huì)發(fā)生什么？
肯定是戰(zhàn)爭(zhēng)。
就意識(shí)形態(tài)而言，雙方是根本對(duì)立的。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因，是洋教欺壓民眾，它思想上最恨的、行動(dòng)上打擊最狠的，是外國(guó)傳教士以及本國(guó)教民。
洋教是太平天國(guó)的立國(guó)之教，洪天王是上帝的兒子、耶穌的弟弟，楊東王是上帝在人間的代言人，蕭西王是耶穌，這幾個(gè)人堪稱洋教的總頭子，是義和團(tuán)不共戴天的敵人。
發(fā)端于齊魯大地的義和團(tuán)，講究“孔孟之道”，尊崇“祖宗神靈”，維護(hù)傳統(tǒng)倫理和秩序，堅(jiān)持留辮子、纏足等。
太平天國(guó)獨(dú)尊洋教，不準(zhǔn)有別的偶像，它要打倒中國(guó)一切傳統(tǒng)神靈和權(quán)威，橫掃一切佛堂廟宇道觀乃至文廟。
用曾國(guó)藩的話說，“舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡”，“以至佛寺、道院、城隍社壇，無廟不焚，無像不滅”。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)要打擊的對(duì)象，是太平天國(guó)極力維護(hù)的對(duì)象，太平天國(guó)打擊的對(duì)象，也是義和團(tuán)維護(hù)的對(duì)象。雙方水火不容。
既然戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)發(fā)生，誰更厲害？
在思想認(rèn)知、組織動(dòng)員、武器裝備、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面，太平天國(guó)完全碾壓義和團(tuán)，滅義和團(tuán)就跟玩似的。
拿組織動(dòng)員舉例。
義和團(tuán)是無數(shù)個(gè)小組織的統(tǒng)稱，這些壇口少則數(shù)十人，多則上千人，比較有名的包括義和拳、梅花拳、大刀會(huì)、金鐘罩、紅燈照等等，他們來自不同地方，有不同的信仰和活動(dòng)方式，彼此互不統(tǒng)屬，僅有松散聯(lián)系。
如此復(fù)雜的成分，義和團(tuán)能保持不內(nèi)訌就不錯(cuò)了，根本建立不起來全國(guó)性或區(qū)域性的領(lǐng)導(dǎo)核心。
太平天國(guó)則不同，特別重視組織工作，他們有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，有兵民合一的體制，他們用宗教信仰打造起來的嚴(yán)密戰(zhàn)斗團(tuán)體，還會(huì)把工匠、婦女甚至兒童（英王陳玉成、首王范汝增等都是童子軍成長(zhǎng)起來的）專門組織起來，為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。
打起仗來類似于全民戰(zhàn)爭(zhēng)，這種體制爆發(fā)強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，遠(yuǎn)超一盤散沙的義和團(tuán)。
總之，在清廷、太平天國(guó)、義和團(tuán)三者之間，不會(huì)形成三足鼎立。
一旦打起來，也是清廷和天平天國(guó)之間打，義和團(tuán)上不了桌。根據(jù)義和團(tuán)的屬性和傾向，它大概率會(huì)變成清廷的附屬，利用本鄉(xiāng)本土優(yōu)勢(shì)，搞搞騷擾和襲擊。
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