低處
文/吳作歆
他坐在低處，而靈魂在高處
他與靈魂之間，隔著稀薄的陽光
陽光打在臉上，讓人瑟瑟發(fā)抖
他把自己的影子降低
低于飛翔的云雀
低于濃密的樹陰
最后，低于神圣的塵土
他在塵土中看到光陰
看到童年那只紙鷂滑過
心像一株爬山虎
把觸須輕輕地
搭在夢(mèng)想的前額
甚至，看到無處不在的上帝
透過萬物枯榮的背影，向他微笑。
詩歌賞析｜塵埃中的神性
文/熊國華
“人是一根繩索，系在動(dòng)物與超人之間——一根懸在深淵之上的繩索?！蹦岵傻倪@句箴言在吳作歆的《低處》中獲得了詩意的回響。這首詩構(gòu)建了一個(gè)垂直的精神坐標(biāo)系，通過“低處”與“高處”的辯證關(guān)系，展現(xiàn)了當(dāng)代人尋找生命支點(diǎn)的存在主義困境。
在詩歌的象征系統(tǒng)中，“塵土”成為最富神性寫作特質(zhì)的意象。當(dāng)詩人“在塵土中看到光陰”，馬爾庫塞所說的“藝術(shù)通過否定現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)”在此得到驗(yàn)證。那些童年紙鷂、爬山虎觸須的意象群，構(gòu)成了一幅生命記憶的拼貼畫，而“上帝透過萬物枯榮的背影微笑”的幻象.則實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)到精神的拓?fù)滢D(zhuǎn)換，這種表現(xiàn)手法既延續(xù)了荷爾德林“人詩意地棲居”的傳繞，又賦予其后現(xiàn)代主義的碎片化特征。 詩歌最動(dòng)人的是對(duì)“他者”的隱秘召喚，“無處不在的上帝”作為絕對(duì)他者的象征，與主體的卑微處境形成鏡像關(guān)系。列維納斯認(rèn)為“他者的面容是神圣的顯現(xiàn)”，詩中上帝的微笑正是這種倫理關(guān)系的詩意表達(dá)。當(dāng)陽光“讓人瑟瑟發(fā)抖”時(shí)，我們感受到的不僅是物理溫度，更是信仰缺失時(shí)代的精神顫栗。 《低處》的結(jié)尾實(shí)現(xiàn)了詩學(xué)上的輕盈躍升。從塵土到上帝視線的轉(zhuǎn)換，完成了從存在困境到精神救贖的飛躍。阿多諾曾說“藝術(shù)是對(duì)幸福消失后的幸福的回憶”，這首詩正是通過承認(rèn)低處的必然性，反而在墜落中找到了上升的力量。詩人像那個(gè)將觸須搭在夢(mèng)想前額的爬山虎，在垂直的生存維度中，以謙卑的姿態(tài)觸摸到了永恒的可能。 （選自《南方農(nóng)村報(bào)》2025年4月10日第12版） 作者簡(jiǎn)介 吳作歆，高校副教授。全國優(yōu)秀教師、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，廣州市青年作家協(xié)會(huì)副主席。作品散見于《詩刊》《星星》詩刊《詩選刊》《詩林》《作品》《北京文學(xué)》《南方日?qǐng)?bào)》《廣州文藝》《休斯頓詩苑》（美國）等刊物，公開出版有詩集《低處》《光體及其投影》《吳作歆微詩選》等。 評(píng)者介紹 熊國華，網(wǎng)名湘君，號(hào)能空居士。生于湖南，祖籍湖北，現(xiàn)居廣州。大學(xué)教授，學(xué)者，詩人，詩評(píng)家，書法家，修行者?，F(xiàn)任聯(lián)合國廣播電視電影總臺(tái)詩歌藝術(shù)頻道主編，【今日頭條】“好詩分享”欄目博主。系中國詩歌學(xué)會(huì)理事、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、國際華文詩人筆會(huì)秘書長。著有詩集《旋轉(zhuǎn)的世界》等5部，文學(xué)評(píng)論《從奔放到澄明》等3部。主編《海外華文文學(xué)讀本?詩歌卷》等40多種。作品入選《世界當(dāng)代詩人大辭典》（外文版）等選本。曾獲得“中國當(dāng)代詩人杰出貢獻(xiàn)金獎(jiǎng)”等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。
熱門跟貼