其二二七
大海水無邊，魚龍萬萬千。
遞互相食啖，冗冗癡肉團。
為心不了絕，妄想起如煙。
性月澄澄朗，廓爾照無邊。
浩瀚的大海無邊無際，無數魚龍在其中游弋，它們互相捕食爭斗，不過是渾渾噩噩的愚昧軀殼罷了；人心若不能斷絕妄念，紛亂的雜念就會像煙霧般不斷升騰。唯有心性如同明月般清澈明亮，才能照徹世間萬物的無邊境界 。
其二二八
自見天臺頂，孤高出眾群。
風搖松竹韻，月現海潮頻。
下望青山際，談玄有白云。
野情便山水，本志慕道倫。
獨自站在天臺山的頂峰，孤傲高絕超然于眾生之上。山風吹拂松竹搖曳出清雅的韻律，明月輝映下海潮的涌動頻現波瀾。俯瞰山腳處青翠的層巒邊際，與白云對坐談論玄妙的哲理。天性中熱愛山水自然的野趣，本心的志向始終是追求大道與天地人倫的至理 。
其二二九
三五癡后生，作事不真實。
未讀十卷書，強把雌黃筆。
將他儒行篇，喚作賊盜律。
脫體似蟫蟲，咬破他書帙。
幾個愚昧無知的年輕人，行事浮躁不踏實。連十卷書都沒讀完，就敢執(zhí)筆胡亂評點。竟把儒家經典《儒行篇》曲解成盜賊的律法，像蛀書蟲般鉆進典籍里啃咬，把圣賢文章的精華蛀得千瘡百孔 。
其二三○
心高如山岳，人我不伏人。
解講圍陀典，能談三教文。
心中無慚愧，破戒違律文。
自言上人法，稱為第一人。
愚者皆贊嘆，智者撫掌笑。
陽焰虛空花，豈得免生老。
不如百不解，靜坐絕憂惱。
驕傲自大如高山，爭強好勝不認輸。能講印度古圣典，又通儒釋道三教。破戒犯律無羞恥，謊稱證得無上法，自封世間第一人。愚昧之輩爭贊嘆，智者看罷拍手笑。人生如陽光浮塵，又如眼病幻虛花，終究難逃生老死。不如放下妄念癡，靜坐澄心斷煩惱 。
這四首詩，咱們慢慢品，第二季讀寒山詩，已經接近尾聲。
“為心不了絕，妄想起如煙"。此句直指妄念生發(fā)之法——心若不能徹底了斷執(zhí)著，則如煙云般紛擾不息。禪宗強調"不怕念起，只怕覺遲"，可對應《壇經》"于念離念"的觀照法門 ?，F代靜坐中的正念冥想，即通過覺察呼吸打斷妄念鏈條，如腹式呼吸時專注腹部起伏，使妄念自然消散 。生命只存在于當下。失去了當下就是失去了生命。喝茶時只是喝茶，吃飯只是吃飯。正念，切斷對過去回憶與未來幻想的執(zhí)著，讓洗碗的水流聲、腳步的觸地感都成為覺醒的契機 。
性月澄澄朗，廓爾照無邊。寒山詩，其實就是圍繞著這個明澈澈的本心展開的。也不多言，學人自觀自照。
"自見天臺頂...本志慕道倫"。"孤高出眾群"象征超越二元對立。"風搖松竹韻"對應動中禪，"月現海潮頻"暗合《楞嚴經》"性水真空，性空真水"的性相圓融。"談玄有白云"既是道家坐忘，又是 "三五癡后生...咬破他書帙"。三種障礙，需要避開。一是知見障：未實證卻強解經典，如"蟫蟲"蛀書般扭曲原義，違背"不煩鄭氏箋"的直指本心。二是法執(zhí)病，將《儒行篇》曲解為戒律條文，恰如《寒山詩注》指出的"執(zhí)相求法，反成枷鎖" 。三是文字游戲，脫離實修的經論研究，終成"陽焰虛空花"般的虛幻認知，當以守氣法回歸氣沉丹田的體證。
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