4月18日，由李一桐、陳鑫海主演的國(guó)風(fēng)神話劇《古樂(lè)風(fēng)華錄》正式官宣全陣容。
這部以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與仙俠奇幻融合為亮點(diǎn)的劇集，憑借新穎設(shè)定和精美制作賺足眼球，但能否突破“題材先行，劇情乏力”的仙俠劇通病？讓我們一探究竟。
一、劇情梗概：樂(lè)靈與樂(lè)師的宿命糾葛
《古樂(lè)風(fēng)華錄》講述了普通樂(lè)師越央央（李一桐 飾）與破印而出的失憶樂(lè)靈少熠（陳鑫海 飾）攜手化解十二樂(lè)靈心結(jié)、重啟神譜《風(fēng)華錄》的故事。
兩人從互相利用到并肩成長(zhǎng)，從誤會(huì)隔閡到攜手救世，最終以音樂(lè)之力平息紛爭(zhēng)，譜寫了一段跨越種族與記憶的仙俠戀歌。
二、題材創(chuàng)新：古樂(lè)擬人化，國(guó)風(fēng)美學(xué)突圍
1.“樂(lè)器有靈”的奇幻設(shè)定
劇中，古琴、琵琶、簫等十二種樂(lè)器被賦予靈性，化身為擁有獨(dú)立人格的“樂(lè)靈”。
樂(lè)師需通過(guò)音律修煉與樂(lè)靈建立羈絆，唯有心意相通者方能喚醒器靈之力。這一設(shè)定將“器物有靈”的傳統(tǒng)理念具象化，賦予古樂(lè)文化鮮活的生命力，不僅致敬了傳統(tǒng)文化，更以擬人化拉近與現(xiàn)代觀眾的距離。
這種劇情模式在游戲或動(dòng)漫中其實(shí)已經(jīng)很常見(jiàn)了，但在電視劇中確實(shí)還算蠻新奇的。
2.傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代審美的碰撞
劇組與中央民族樂(lè)團(tuán)合作，將傳統(tǒng)樂(lè)器的音律融入劇情；服化道設(shè)計(jì)則結(jié)合敦煌飛天風(fēng)格，打造兼具古典韻味與視覺(jué)沖擊力的仙俠世界。
三、十二樂(lè)靈與對(duì)應(yīng)樂(lè)器
劇中十二樂(lè)靈對(duì)應(yīng)不同樂(lè)器——
1.少熠（陳鑫海飾）——古琴
古琴，中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，七弦十三徽，距今超三千年歷史。
音色清幽沉靜，被譽(yù)為“文人琴”，承載“天人合一”哲思，琴譜沿用獨(dú)特減字譜，位列“琴棋書畫”四藝之首。
2.南宴（肖燕飾）——琵琶
琵琶，中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器，起源于秦漢，四弦、梨形曲項(xiàng)。音色清亮飽滿，技法豐富，輪指如珠落玉盤，掃弦似金石鏗鏘。
敦煌壁畫中多見(jiàn)其形，是絲路文化交融的象征。
3.夏蟬（何洛洛飾）——洞簫
洞簫，中國(guó)傳統(tǒng)豎吹管樂(lè)器，竹制單管，音色空靈悠遠(yuǎn)。多為六孔（前五后一），無(wú)膜孔，豎持演奏，技法注重氣息控制，擅表現(xiàn)清幽意境。
歷史可追溯至漢代“豎吹”，唐宋盛行，文人用以抒懷。
4.沉玉（饒嘉迪飾）——笙
笙，中國(guó)傳統(tǒng)簧管樂(lè)器，商周時(shí)期起源，由笙斗、笙苗及簧片構(gòu)成。音色清越明亮，唯一能奏和聲的古老樂(lè)器，多用于宮廷雅樂(lè)調(diào)和眾音，有“和笙”之稱。
5.暮雪（加奈那飾）——瑟
瑟，中國(guó)古代彈撥樂(lè)器，通常25弦，木制長(zhǎng)形音箱，音色渾厚莊重。先秦時(shí)期與琴并稱“琴瑟和鳴”，多用于宮廷雅樂(lè)，象征禮樂(lè)文化。
漢代后漸失傳，現(xiàn)依文物復(fù)原。
6.駱陽(yáng)（李耕耘飾）——磬
磬，中國(guó)古代石制打擊樂(lè)器，商周時(shí)期盛行，多由玉石或青石雕成曲尺形，懸掛擊奏。音色清越悠遠(yuǎn)，常用于宮廷雅樂(lè)與祭祀，象征禮制莊嚴(yán)，《詩(shī)經(jīng)》載“笙磬同音”，代表曲目《大武》中磬聲肅穆，體現(xiàn)“金聲玉振”的禮樂(lè)精神。
7.勿擾（王以綸飾）——鐘
鐘，中國(guó)古代青銅打擊樂(lè)器，商周盛行，合瓦形，分甬鐘、鈕鐘。音色莊嚴(yán)渾厚，多件組合成編鐘，用于祭祀雅樂(lè)，象征禮制，與磬并稱“金石之聲”。
8.千曉（常華森飾）——阮
阮，中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器，漢朝起源，四弦、圓形音箱、直柄。音色圓潤(rùn)渾厚，因晉代阮咸善奏得名，故稱“阮咸”。
常用于民樂(lè)合奏，形制分高、中、低音，是古代文人音樂(lè)的重要代表。
9.孟晚回（董顏飾）——塤
塤，中國(guó)古老陶土吹奏樂(lè)器，卵形閉管，頂端吹孔，音色蒼涼渾厚。
新石器時(shí)代已存（半坡遺址出土實(shí)物距今約七千年），商周時(shí)期盛行，多用于祭祀與宮廷雅樂(lè)，文人視為懷古之音，今多用于民樂(lè)渲染悲愴意境。
10.玄舟（尹子維飾）——笛
笛子，中國(guó)傳統(tǒng)橫吹管樂(lè)器，竹制，開(kāi)吹孔、膜孔及六指孔，貼笛膜后音色清脆透亮。
音域?qū)拸V，表現(xiàn)力強(qiáng)，新石器時(shí)代已有骨笛（賈湖遺址），秦漢定型，廣泛應(yīng)用于民樂(lè)獨(dú)奏與合奏，擅演繹靈動(dòng)悠揚(yáng)的意境。
11.糯糯（陳芷琰飾）——鈴
鈴，中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器，青銅或銅制，鐘形小體，搖奏或碰擊發(fā)聲。
音色清脆空靈，商周時(shí)期已用于祭祀樂(lè)舞，佛教法器常見(jiàn)金剛鈴，民間用于節(jié)慶舞蹈伴奏，象征驅(qū)邪納吉。
12.咚咚（盧禹豪飾）——鼓
鼓，中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器，木框蒙獸皮，擊打發(fā)聲，音色雄渾激昂。
自古用于軍事指揮、祭祀典儀，后發(fā)展為民間節(jié)慶、戲曲伴奏的核心樂(lè)器，象征力量與凝聚力。
四、潛在隱憂：題材雖好，劇情能否扛鼎？
盡管《古樂(lè)風(fēng)華錄》題材新穎，但以下問(wèn)題可能成為口碑隱患：
1.劇情套路化風(fēng)險(xiǎn)：若缺乏細(xì)膩的情感鋪墊與世界觀深化，恐陷入“高概念低敘事”的窠臼。
2.支線龐雜與主線失衡：十二樂(lè)靈的心結(jié)、風(fēng)華錄的紛爭(zhēng)等支線若處理不當(dāng)，可能分散主線焦點(diǎn)，導(dǎo)致節(jié)奏拖沓或邏輯混亂。
3.音樂(lè)元素的表層化：盡管標(biāo)榜“古樂(lè)”主題，但若僅將樂(lè)器作為背景符號(hào)，未深入挖掘音樂(lè)與角色命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，恐浪費(fèi)這一創(chuàng)新設(shè)定。
五、國(guó)風(fēng)仙俠潛力無(wú)限，但需以內(nèi)容為本
《古樂(lè)風(fēng)華錄》以古樂(lè)擬人化的創(chuàng)意打開(kāi)國(guó)風(fēng)仙俠新賽道，李一桐與陳鑫海的化學(xué)反應(yīng)亦令人期待。
然而，華麗的皮相之下，仍需扎實(shí)的劇情與情感內(nèi)核支撐。若制作方能平衡創(chuàng)新與敘事，或許能成為下一個(gè)爆款；反之，則可能淪為“美學(xué)盛宴，劇情空洞”的又一案例。
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