本文轉(zhuǎn)自“考古研史”，原載《新京報(bào)》2006年7月16日。旨在知識(shí)分享，如涉版權(quán)問題，聯(lián)系小編刪除。
青藏鐵路的通車引起了多方面的效應(yīng)，其中有一個(gè)現(xiàn)象顯得十分突出，那就是無論專家無論一般旅游者都談到的問題：擔(dān)心西藏文化從此發(fā)生很大的變遷。專家擔(dān)心西藏文化會(huì)失去原有的特質(zhì)，旅游者則擔(dān)心西藏文化失去神秘感。我曾經(jīng)在本報(bào)寫過歷史研究無關(guān)個(gè)人情感的小文，同樣，這里也可以說，文化變遷也無關(guān)個(gè)人情感，文化變遷是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。無論你愿意與否，文化變遷一定會(huì)發(fā)生，或快或慢而已。
其實(shí)一成不變的文化不一定就好，而且不一定永遠(yuǎn)站得住腳?？v觀世界文化史，多少古代文明只能存在一段時(shí)間，而不能永遠(yuǎn)存續(xù)下去，恐怕其主要原因就是不能發(fā)生適應(yīng)性的變遷。即從歷史上來看西藏文化，也并不是一成不變，而是在變化中不斷發(fā)展。西藏地區(qū)也從來不是一個(gè)絕對(duì)封閉的地理單元，在唐代，吐蕃的興盛，使唐蕃之間形成一個(gè)平等的關(guān)系。元代以后，西藏正式歸入中國(guó)的版圖，西藏文化與內(nèi)地文化的交流更加密切，西藏文化也相應(yīng)地發(fā)生了一定程度的變遷。更具體而言，藏傳佛教也并非從來就有，也是一種受到外來文化影響而出現(xiàn)，并且與本土文化發(fā)生相互作用而形成的新文化。
沒有一種文化的發(fā)展脫離得了與其他文化的接觸，也沒有哪一種文化的發(fā)展是不引起本民族文化的變遷的。中國(guó)文化之所以能成為世界眾多古代文明中的唯一存續(xù)者，不因?yàn)閯e的，就因?yàn)槲覀兊奈幕扔凶兓某煞郑灿胁蛔兊膬?nèi)涵。我們不但有應(yīng)變能力，能不斷變化自身來適應(yīng)世界，同時(shí)我們又有不變的精神與心態(tài)方面的核心部分，所以我們的文化也不可能變成其他文化。變與不變是辯證的關(guān)系，這一關(guān)系可以說在中國(guó)文化的發(fā)展歷程中體現(xiàn)得最為精彩。同樣，西藏文化在歷史上也是一直在變化著的，只是在今后要變得更快些。這種變化是天然進(jìn)行的，不是人的意志可以轉(zhuǎn)移的。
有的人為了使自己心目中的西藏文化不發(fā)生變遷，甚至提出建立西藏文化保護(hù)區(qū)的想法，這有點(diǎn)跡近荒唐。文化豈是一種動(dòng)物或植物，能夠?qū)⑵淙︷B(yǎng)或放進(jìn)溫室里？文化是一種因發(fā)展變遷而生生不已的生活樣式，是不可能用保護(hù)的方式而使其不發(fā)生變遷的。擔(dān)心西藏文化的神秘性從此消失，更是沒有任何的道理。西藏與祖國(guó)的其他地區(qū)一樣，也需要現(xiàn)代化，西藏并不能因?yàn)槁糜握叩男枰颢C奇者的好奇心理而永遠(yuǎn)保持其原來的面貌。我們需要做的乃是加意保護(hù)西藏地區(qū)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的傳承，讓西藏文化盡可能保持其原有特色，但不能由于擔(dān)心某些生活方式、藝術(shù)形式或宗教因素的流變，而讓西藏永遠(yuǎn)處于與世隔絕或與外界交通不便的狀態(tài)中，那樣做其實(shí)是一種另類的文化利己主義。西藏文化并不是用來觀賞的，西藏文化與中華民族大家庭的其他兄弟民族文化一樣，是需要不斷向前發(fā)展的，在發(fā)展過程中要失去某些文化特征有時(shí)也是難以避免的。試想漢民族的發(fā)展不是也經(jīng)歷過同樣的過程嗎？我們難道不是早在兩千多年以前就已經(jīng)胡服騎射了，而且如今還在現(xiàn)代化的道路上狂奔不已嗎？因此任何時(shí)候最不需要的心理就是杞人憂天，尤其在現(xiàn)代。
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