作者：韓昇，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授
01
近幾十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了太大的變化，維持了幾千年的社會(huì)基礎(chǔ)——家庭，在劇烈的社會(huì)變動(dòng)和推行了幾十年的獨(dú)生子女政策下，已經(jīng)面目皆非。
現(xiàn)在的家庭基本上是由父母和獨(dú)生子女構(gòu)成的核心家庭。爺爺奶奶這一輩經(jīng)歷過(guò)疾風(fēng)暴雨般的階級(jí)斗爭(zhēng)，他們把千年的傳統(tǒng)破除得差不多了；父母這一輩在青少年階段沒(méi)有接受過(guò)多少傳統(tǒng)教育，他們對(duì)于幾千年傳承下來(lái)的家教相當(dāng)陌生。這樣的兩代人一起撫育新生的獨(dú)生子女時(shí)，不知道如何去教育孩子。
這些獨(dú)生子女寄托了父母以上好幾代人的希望，要他們長(zhǎng)大后圓祖輩的夢(mèng)想，家長(zhǎng)唯恐他們身體不夠強(qiáng)壯，恨不得把最好的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品都塞進(jìn)孩子的嘴里，對(duì)于他們的各種要求都盡量滿(mǎn)足，簡(jiǎn)直到了予取予求、百依百順的程度。這養(yǎng)成了孩子唯我獨(dú)尊的缺點(diǎn)，他們以為這個(gè)世界都得聽(tīng)自己的，獨(dú)占欲望強(qiáng)烈，看不起別人，沒(méi)有禮貌。
有一次，在一列地鐵上，一位年輕的媽媽帶著一個(gè)小男孩上車(chē)，一位老人起身給孩子讓座，男孩毫不客氣地坐上去，媽媽要孩子向老人道謝，小孩裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。到了下一站，一位懷抱嬰兒的婦女上車(chē)，媽媽要孩子給這位婦女讓座，孩子硬是不肯，媽媽把他從座位上拉下來(lái)，他便號(hào)啕大哭，媽媽一臉無(wú)奈，茫然地看著孩子。
這一幕讓人長(zhǎng)嘆，從小就培育孩子的愛(ài)心和禮貌是多么的重要。生活上受到過(guò)度溺愛(ài)，行為上不懂規(guī)矩，性格上自私自利，精神上驕傲脆弱，這樣的孩子有再多的知識(shí)也無(wú)法承擔(dān)人生的重任。有學(xué)者認(rèn)為我們正在制造“精致的利己主義者”。那么，在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何去教育下一代呢？
02
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我們片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)，“知識(shí)改變命運(yùn)”“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”等，全社會(huì)對(duì)于知識(shí)灌輸幾乎到了病態(tài)。
孩子小學(xué)入學(xué)，不認(rèn)得幾百個(gè)漢字，不會(huì)講一口英語(yǔ)，不會(huì)運(yùn)算加減乘除，就會(huì)被好學(xué)校拒之門(mén)外。人們發(fā)現(xiàn)入學(xué)是越初級(jí)越難，大學(xué)不如高中，高中不如初中，初中不如小學(xué)，而進(jìn)什么小學(xué)幾乎決定了后面的人生。這已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，稱(chēng)得上正常嗎？我們的家長(zhǎng)歡迎這種情況嗎？顯然不是，但他們也無(wú)可奈何，不知道社會(huì)怎么會(huì)變成這個(gè)樣子。
小學(xué)入學(xué)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致我認(rèn)識(shí)的好多家庭讓孩子從兩歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)。有的學(xué)漢字，數(shù)以百計(jì)；有的學(xué)英語(yǔ)，開(kāi)口便講；有的學(xué)算術(shù)，運(yùn)算飛快，乃至上學(xué)天文下學(xué)地理，不一而足。
大家熟知中國(guó)古代偉大的教育家孔子，說(shuō)到人生“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩”（《論語(yǔ) · 為政》）。這幾句話，幾乎人人耳熟能詳。但是，大多數(shù)人有意無(wú)意地把這段話的第一句給漏掉了，那就是“吾十有五而志于學(xué)”。為什么呢？因?yàn)槲覀儾幻靼自趺词鍤q才開(kāi)始學(xué)習(xí)，該不會(huì)是孔子講錯(cuò)了吧。
漢代歷史學(xué)家司馬遷所作的《史記》，被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，成就之大，少有人能夠與之比肩，可他自稱(chēng)是“年十歲則誦古文”（《史記 · 太史公自序》），也是十多歲才讀書(shū)學(xué)習(xí)的?？磥?lái)十多歲才正式讀書(shū)是古人的通例。
放眼世界，當(dāng)今文明發(fā)達(dá)的國(guó)家，好多都立法規(guī)定不得對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行知識(shí)灌輸。從長(zhǎng)大成才的比例來(lái)看，這些國(guó)家占據(jù)了世界人才的高端，而他們并不急于讓兒童學(xué)習(xí)知識(shí)。在教育上，我們首先要適應(yīng)人成長(zhǎng)的自然規(guī)律，不能任意做人為設(shè)定。今天的我們心太急了，總想一舉成功，相互攀比，口中念著“不能輸在起跑線上”。其實(shí)，我們并沒(méi)有輸在起跑線上，反而是經(jīng)常搶跑，可是，在成才的終點(diǎn)上，我們贏了嗎？
03
這是根本性的問(wèn)題，我們需要反省，還需要靜下心來(lái)理解古代教育的精髓。
學(xué)齡前兒童教育的根本是什么？學(xué)齡前是人成長(zhǎng)中非常關(guān)鍵的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，通過(guò)對(duì)各種事物的認(rèn)知，孩子在擴(kuò)展對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也在樹(shù)立價(jià)值觀，人文與自然知識(shí)互動(dòng)，培養(yǎng)理解與領(lǐng)悟的能力。就像農(nóng)民種田，播撒下什么種子，日后便會(huì)結(jié)出什么樣的果實(shí)。如果我們急于灌輸知識(shí)，人文素養(yǎng)的不足往往會(huì)制約孩子悟性的發(fā)展，而孩子幼年時(shí)的品質(zhì)，又將在很大程度上影響其成長(zhǎng)的方向。難怪中外成功的人才培養(yǎng)，都非常重視幼年時(shí)期的品質(zhì)教育，而此時(shí)最有效果的便是家教。
家教不但是孩提時(shí)需要，而且伴隨一生，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的行為舉止。常常聽(tīng)人說(shuō)到“性格決定命運(yùn)”，而性格不就是從小培養(yǎng)起來(lái)的嗎？小時(shí)候沒(méi)有受到品行教育的人，不懂得規(guī)矩與分寸，不知“止”便膽大妄為，隨便侵犯他人的利益，任性而自私。見(jiàn)到這樣的人，人們會(huì)說(shuō)“沒(méi)有家教”。
顯而易見(jiàn)，家教是教人基本的行為規(guī)范。這些規(guī)范，首先是與人相處時(shí)的行為準(zhǔn)則。人們都在追求自由，但一定要知道自由并非沒(méi)有限度，每個(gè)人的自由是以不侵犯他人的自由為邊界的。因此，損人利己是不可以的。有些人認(rèn)為自己不傷害別人，盡管侵占公共利益，誰(shuí)也管不著。他們?cè)诠矆?chǎng)所大聲說(shuō)話，載歌載舞，把自家的垃圾掃到門(mén)外馬路上……凡此種種都會(huì)被視為粗俗無(wú)禮。
其次，這些規(guī)范是自我保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)提煉。比如，古人告誡我們“不立危墻”，也就是不要站在危險(xiǎn)的地方。這個(gè)道理似乎誰(shuí)都明白，但是在日常生活中卻到處看到立于危墻的行為，例如行人不走人行道而走車(chē)行道，助動(dòng)車(chē)與汽車(chē)搶道，行人站在路中間說(shuō)話等，全然沒(méi)有意識(shí)到危險(xiǎn)，結(jié)果意外傷害事故一直居高不下。
主導(dǎo)行為規(guī)矩的是為人處世的理念。古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本生產(chǎn)方式，不同于流動(dòng)性很大的游牧或者經(jīng)商民族，春耕秋收，一粒種子播撒下去就要守候到秋天收割，人們只能定居下來(lái)，相互依存，共同生產(chǎn)。大家抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，必須相互關(guān)愛(ài)和協(xié)作，在日常生活中產(chǎn)生的各種利益沖突和矛盾糾紛，應(yīng)該本著相互禮讓的原則協(xié)調(diào)處理。
特別是中國(guó)古代的居住形式，在一個(gè)大院落里聚居著同宗同姓的幾代人，更需要相互幫助，尊老愛(ài)幼，由此形成了一整套中國(guó)的人倫禮儀規(guī)則，目的在于形成充滿(mǎn)仁愛(ài)的和諧社會(huì)，“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”（《孟子 · 滕文公上》），讓每一位生活在其中的人都舒心坦然，其樂(lè)融融。儒家特別強(qiáng)調(diào)“仁”與“禮”，它們深深扎根于中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的形態(tài)，被廣大中國(guó)人所認(rèn)同，共同遵守，成為悠久的文化傳統(tǒng)，而家訓(xùn)則是從這些優(yōu)良傳統(tǒng)中提煉而成。
04
傳統(tǒng)的力量在于造就一代又一代的新人。仁愛(ài)禮讓的美德首先在家教里具體地展現(xiàn)出來(lái)。每一代人都想把成功的經(jīng)驗(yàn)傳授給子孫，希望青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比自己更強(qiáng)，生活更美滿(mǎn)，祈求家族榮耀富庶，長(zhǎng)存于世。于是長(zhǎng)輩自然會(huì)基于個(gè)人的閱歷，盡心收集祖上世代積累下來(lái)的真知和感悟，總結(jié)古往今來(lái)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，千錘百煉，提取為家訓(xùn)格言，傳授給子孫，要求他們代代身體力行，嚴(yán)格遵守，不走彎路，早早踏上人生坦途。
由此可知，家訓(xùn)不是用來(lái)對(duì)外吹噓和自我標(biāo)榜的東西，它們屬于傳家秘籍，只在家族內(nèi)部傳承，付諸實(shí)踐。我們無(wú)法想象祖輩會(huì)用虛偽的東西教育子孫，因此，家訓(xùn)高度真實(shí)地反映了千百年來(lái)中國(guó)人內(nèi)心深處的價(jià)值觀和人才觀。
因?yàn)榧矣?xùn)是經(jīng)驗(yàn)之談，所以，與一般說(shuō)教的書(shū)籍不同，它讀起來(lái)親切而踏實(shí)，融合了社會(huì)的行為準(zhǔn)則和家族的處世經(jīng)驗(yàn)，很少有大話虛飾，其中不少是秘不示人的獨(dú)家心得，語(yǔ)言樸實(shí)，寓意深刻，寄望殷殷。
其次，家訓(xùn)具有實(shí)用性。許多美好的道德、崇高的理想，如果不能貫徹，便只是空中樓閣，停留于觀念之中，甚至是偽善。家訓(xùn)用于切實(shí)地調(diào)教子孫，就必須把美好的道德化為日常生活中可以做到并且必須遵循的行為規(guī)范，從小做起，毫不含糊，最終成為生活習(xí)慣，無(wú)須刻意卻能自然而然地遵守。良好的道德一旦變成生活習(xí)慣，便達(dá)到孔子所說(shuō)的“從心所欲不踰矩”的境界。
正是因?yàn)槿绱?，家?xùn)特別重視日常的行為規(guī)范，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。諸如一家人吃飯，大人沒(méi)到，甚至家人沒(méi)到齊，先到的人就不能先吃；長(zhǎng)輩沒(méi)有動(dòng)筷子，孩子就不敢?jiàn)A菜。這些規(guī)矩的背后要給孩子樹(shù)立的第一個(gè)觀念是長(zhǎng)幼有序、尊重長(zhǎng)輩。
中國(guó)古代講“孝”，它最樸實(shí)的含義是善待父母，在家有孝，在外才會(huì)敬業(yè)。第二是培養(yǎng)協(xié)作精神，要懂得關(guān)心別人。一家人借著吃飯的機(jī)會(huì)相聚相親，多么美好。如果先到先吃，后到的只有殘羹剩飯，會(huì)是什么感覺(jué)呢？第三是學(xué)習(xí)分享與自律。遠(yuǎn)古時(shí)代，物質(zhì)生活沒(méi)有今天豐富，吃飯是分享成果的時(shí)候。動(dòng)物吃東西的時(shí)候最為緊張，要是靠近它，立馬翻臉咬你。在利益面前，人的動(dòng)物性也會(huì)不自覺(jué)地流露出來(lái)?，F(xiàn)在雖然物質(zhì)豐富了，但是某些習(xí)性還會(huì)保留下來(lái)，例如有人在飯桌上盡揀好菜吃，拿著筷子在菜盤(pán)里面挑挑揀揀，全然不顧他人。
一些很有紳士派頭的人，到了利益關(guān)頭就把真相暴露無(wú)遺。難怪有一位企業(yè)家跟我說(shuō)，他絕不聘用在飯桌上“挑肥揀瘦”的人，因?yàn)檫@種人自私自利，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神。一次看似簡(jiǎn)單的聚餐，里面包含這么多的道理，人的品行修養(yǎng)往往在不經(jīng)意間流露出來(lái)。所以，“做人”真正需要從娃娃抓起。
復(fù)次，家訓(xùn)還具備有效性。我們的家訓(xùn)經(jīng)過(guò)了千百年實(shí)踐的檢驗(yàn)，造就了一代又一代中國(guó)人，在古代世界文明中從來(lái)引領(lǐng)潮流，不曾落伍。像古代的弘農(nóng)楊氏，自從東漢出現(xiàn)了號(hào)稱(chēng)“關(guān)西孔子”的楊震以來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)持家，詩(shī)書(shū)耕讀，代代出人物，綿延數(shù)百年，為世人敬重。
近代如曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊燃易?，是我們能夠親眼見(jiàn)到的實(shí)例。曾家自曾國(guó)藩兄弟以下，190多年間，涌現(xiàn)了240多位有名望的人才，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)紈绔子弟或者敗家子。梁?jiǎn)⒊?/a>是近代承前啟后開(kāi)風(fēng)氣的大學(xué)者，九位兒女中，有三位院士，另外幾位也是著名的學(xué)者、專(zhuān)家，成為眾人交口稱(chēng)贊的家庭。從古到今的歷史證明，我們的家訓(xùn)家教是非常有效的。
所以，家訓(xùn)是從人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的智慧，它把倫理道德化成日常的行為規(guī)矩和禮儀，培育文明而高雅之人，千百年來(lái)成效顯著，潛移默化中規(guī)范著我們的思維和行為習(xí)慣，乃至構(gòu)成了中華民族的血脈、價(jià)值與族群認(rèn)同的凝聚力。
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在人類(lèi)古文明中，中華民族能夠經(jīng)受住幾千年的風(fēng)霜雨雪，一脈相傳綿延至今，實(shí)不多見(jiàn)。最重要的原因在于我們形成了自己的文化傳統(tǒng)，生成為這個(gè)民族的根，深入而堅(jiān)韌，雖幾經(jīng)劫難，仍不絕如縷。再看世界歷史，多少曾經(jīng)稱(chēng)霸一時(shí)的民族或國(guó)家都早已煙消云散，不見(jiàn)蹤影，究其原因同樣在于文化。沒(méi)有強(qiáng)大文化的民族，無(wú)論軍事力、經(jīng)濟(jì)力如何強(qiáng)大，最終都會(huì)衰敗。所有傳承至今的民族，都是依憑文化的智慧而生生不息的。生存競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是文化的競(jìng)爭(zhēng)，依靠的是智慧的導(dǎo)航。
中華文明延續(xù)到今日，并非一帆風(fēng)順，其間經(jīng)歷過(guò)許多次的改朝換代，甚至發(fā)生過(guò)統(tǒng)治民族更替的情況。朝廷崩潰了，但中國(guó)文化卻一直傳承下來(lái)，堪稱(chēng)奇跡。其原因就是家庭這個(gè)社會(huì)基層細(xì)胞一直堅(jiān)韌地維續(xù)著。在家族內(nèi)部，人們恪守中國(guó)的文化傳統(tǒng)，通過(guò)家訓(xùn)家教，頑強(qiáng)地堅(jiān)守住自己的根本，并且一代代傳承下去，不管外面的風(fēng)云如何變幻，我們胸中跳動(dòng)的依然是一顆中國(guó)心。只要家沒(méi)有被摧毀，我們的文化就將薪火相傳，而家訓(xùn)家教則扮演著中華文化傳承者的角色。和平年代講“仁義禮智信”，外敵入侵時(shí)講“精忠報(bào)國(guó)”，為人一生，坦坦蕩蕩，“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》），清風(fēng)明月，屹立蒼穹。
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古代家訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，一本小書(shū)不可能面面俱到，我更多地選取了當(dāng)今教育中容易被忽視的盲點(diǎn)，以及在快節(jié)奏的功利社會(huì)需要特別加強(qiáng)的地方，這些都屬于做人和家教最基本的方面，并盡量展開(kāi)來(lái)深入講解，結(jié)合一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史人物與事件，希望把其中的要義真諦說(shuō)透徹。
閱讀家訓(xùn)需要注意兩方面的問(wèn)題。
第一是不能用功利之心讀家訓(xùn)，以為既然是家族內(nèi)部秘而不宣的訓(xùn)示，一定有什么高明的絕招，特別是那些歷經(jīng)磨難后成功的大人物，肯定有終南捷徑和馭人之術(shù)傳給子孫。那些渴望快速成功的人，恐怕要大大失望了。說(shuō)一位大家都知道的人物——?jiǎng)?chuàng)建漢朝的劉邦，他鄙視文化，善于馭人，臨終留給兒子的遺書(shū)，最應(yīng)該是政治權(quán)謀的錦囊妙計(jì)吧。然而，這封遺書(shū)非常簡(jiǎn)練，就是告誡兒子好好讀書(shū)，本分做人。
這封遺書(shū)應(yīng)該讓許多耽迷于功利的人有所清醒。從古至今，不管世道如何變幻，誰(shuí)曾見(jiàn)到傷天害理而被千夫所指的家族長(zhǎng)存于世呢？有些家族雖然發(fā)家史見(jiàn)不得人，但是能夠早早醒悟，回心向善，嚴(yán)格要求后代安分守己，多做善事，才得以傳承下來(lái)，故家訓(xùn)并無(wú)奸巧之處。本分做人是為人處世乃至家族綿延不絕的正道，別無(wú)他途。因此，用功利的獵奇之心去讀家訓(xùn)，如果是大失所望，棄之如敝屣，便說(shuō)明此人已無(wú)藥可治；如果明白過(guò)來(lái)，老老實(shí)實(shí)做人做事，見(jiàn)賢思齊，即可大有收獲。
第二是不要拘泥于形式。古人主張日出而作，日落而息，早起早睡。因此，家訓(xùn)中不乏要子弟天亮即起的規(guī)矩，晚起會(huì)被長(zhǎng)輩訓(xùn)斥為懶惰。而在當(dāng)今社會(huì)，許多人工作到深夜，早上遲起成為常態(tài)。要把古代家訓(xùn)嚴(yán)格套用在今日，恐怕有不少年輕人難以接受。這樣的事例很多。古今生活習(xí)俗變化甚大，不能樣樣以古律今。其實(shí)，早起反映的是一種積極向上的生活態(tài)度，讓人感到朝氣蓬勃，這才是其真髓。所以，我們應(yīng)該掌握家訓(xùn)背后的精神實(shí)質(zhì)，而無(wú)須墨守成規(guī)。
家訓(xùn)既然是智慧的結(jié)晶，就不應(yīng)該是居高臨下的訓(xùn)斥，冰冷嚴(yán)厲的強(qiáng)制，讓人望而生畏。造成這種錯(cuò)覺(jué)，是因?yàn)槲覀儾恢獜暮螘r(shí)開(kāi)始誤讀了“訓(xùn)”這個(gè)字。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“訓(xùn)”字往往具有強(qiáng)制性，諸如訓(xùn)斥、訓(xùn)話、訓(xùn)令、訓(xùn)誡、教訓(xùn)等。這么嚴(yán)厲的“訓(xùn)”字，為什么是由“言”字旁和“川”組成的呢？“言”是勸說(shuō)，是講故事，引導(dǎo)人們走向大道，與“川”結(jié)合，指的就是寬廣的河水可以自由自在地奔流。顯然，在古代，“訓(xùn)”并不令人畏懼，而是給人講故事，導(dǎo)向美好，言者諄諄，讓聽(tīng)者從善如流，備感溫暖。《論語(yǔ) · 子罕》說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！奔矣?xùn)也是如此，它通過(guò)講透事理，循循善誘，令人由衷向往，通過(guò)學(xué)習(xí)，身體力行。見(jiàn)識(shí)廣了，人也會(huì)越發(fā)謙和有禮，與人為善，以往不順的事情、矛盾的人事關(guān)系也都會(huì)變得和諧順暢。什么道理呢？你想改變世界，首先要改變自己。美好的生活，從這里開(kāi)始。那么，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)古代家訓(xùn)的智慧吧。
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