一
網(wǎng)紅博主意公子今年出版了新書《人生得遇蘇東坡》，書中所附“蘇東坡一生的故事”年表，因出現(xiàn)了“鎮(zhèn)壓人民反抗”描述，遭到多方反對：中國蘇軾研究學(xué)會副會長、海南省蘇學(xué)研究會理事長李公羽撰文《意公子指蘇軾主張“鎮(zhèn)壓人民反抗”于史無據(jù)》；常州蘇軾第三十世孫、常州蘇東坡紀(jì)念館常務(wù)副館長蘇東稱，如果意公子團(tuán)隊到常州銷售污蔑先祖蘇東坡的書籍，他會帶領(lǐng)三蘇后裔抗議；部分網(wǎng)民以“捍衛(wèi)文化正統(tǒng)”之名對其施壓。
經(jīng)多方考證，無論根據(jù)相關(guān)歷史文本還是根據(jù)蘇軾的政治主張，均無“鎮(zhèn)壓人民反抗”的本意，圖書中這一說法確為一種理解上的誤讀與表達(dá)上的錯誤。受此影響，作者被推送到輿論聚光燈下接受“照射”。
有評論認(rèn)為，“蘇軾作為文化符號，早已超越個體范疇，成為不同群體情感投射的對象。后裔、學(xué)者、網(wǎng)紅博主對‘解釋權(quán)’的爭奪，本質(zhì)是文化話語權(quán)的博弈。意公子以‘愛好者’身份介入專業(yè)領(lǐng)域，觸動了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)圈對大眾解讀的警惕”。通過意公子的短視頻內(nèi)容來看，有精心的場景布置、用心的攝影剪輯、通俗易懂的文本文案、恰到好處的情緒傳遞等，由此包裝出的內(nèi)容具有精致化、可口性、潮流度等“蛋糕特征”，但在其作品頗受歡迎的同時，也曾被輿論批評“表達(dá)方式過于煽情和刻板，每次視頻都是坐著、抱著一個枕頭，缺乏變化和新鮮感”“看似優(yōu)美華麗的語言實際上是文化的矮化和墮落，讓人情緒亢奮但又感到麻木”。
二
網(wǎng)紅是與受眾緊緊聯(lián)系在一起的，網(wǎng)紅影響受眾的同時，受眾也在塑造網(wǎng)紅。
網(wǎng)紅加入歷史與文化的“大眾解讀”隊伍里，具有天然的親和力，因為迎合了大眾反對權(quán)威單方面輸出與枯燥教條傳播的需求。不過，網(wǎng)紅并未因為網(wǎng)友的追捧，而在內(nèi)容生產(chǎn)方面打出“反權(quán)威”旗號，甚至還有著面向“學(xué)術(shù)”的隱形討好。這么做的主要目的是想兩頭討好，但本質(zhì)上是服務(wù)于人設(shè)和傳播。
不得不承認(rèn)，網(wǎng)紅在互聯(lián)網(wǎng)上的“跑馬圈地”，一定程度上擠壓了學(xué)術(shù)圈的表達(dá)空間，但兩者并無直接沖突的機(jī)會。一是學(xué)術(shù)圈專注于專業(yè)領(lǐng)域研究，二是網(wǎng)紅并未對學(xué)術(shù)圈構(gòu)成利益威脅。因此，當(dāng)沒有敏感爭議性問題出現(xiàn)的時候，兩者不交流、不兼容，處于井水不犯河水的狀態(tài)。而當(dāng)帶有刺痛性的史實錯誤發(fā)生或出現(xiàn)價值觀倒錯時，學(xué)術(shù)圈人士“捍衛(wèi)”的本能會被激發(fā)。由于站在文化高點上，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)圈對于網(wǎng)紅傳播的批評往往帶有碾壓的效果，與此同時也不可避免地帶有一些過激反應(yīng)。
過往經(jīng)驗表明，龐大的粉絲量并不能給網(wǎng)紅的網(wǎng)絡(luò)生命提供長久與堅韌的能量。相反，海量的關(guān)注往往導(dǎo)致網(wǎng)紅輸出的內(nèi)容以及網(wǎng)紅本身都是脆弱的，容易被流量反噬。所以，一些網(wǎng)紅往往喜歡強(qiáng)調(diào)自身在文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化方面“愛好者”的身份，但這僅僅是一份單方面簽訂的“免責(zé)條款”，它所形成的隱形“防攻擊墻”，只能應(yīng)對一般情況下的批評。當(dāng)其輸出的內(nèi)容出現(xiàn)嚴(yán)重失誤或者價值觀方面的問題時，“愛好者”身份只能加重問題的嚴(yán)肅性與突出性，會放大身份與學(xué)術(shù)之間的懸殊差距。
三
網(wǎng)紅介入傳統(tǒng)文化傳播，已成一個獨特而又強(qiáng)盛的流行文化現(xiàn)象，在帶動全民關(guān)注傳統(tǒng)文化方面起到了顯而易見的引領(lǐng)效果。2024年，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院智媒研究中心發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示：近九成用戶會通過短視頻直播獲取知識。這意味著對于大多數(shù)網(wǎng)民而言，短視頻提供了娛樂滿足的同時，也在提供著文化營養(yǎng)。至于這份文化營養(yǎng)是否“足斤足兩”，不同受眾會有不同感受。同樣的短視頻內(nèi)容，會讓網(wǎng)友點贊追捧，也會使學(xué)者和專家搖頭。因此，對于網(wǎng)紅在網(wǎng)絡(luò)平臺上掀起的傳統(tǒng)文化熱，在肯定其價值的同時，也要看到其“美麗且易碎”的一面。
團(tuán)隊的介入，為從事傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作的網(wǎng)紅提供了全方位的服務(wù)，但在追求“傳播價值”與“知識價值”方面，團(tuán)隊會優(yōu)先選擇前者；短視頻雖有“文化”之名，但實則將“娛樂”放在首位，否則將會損失流量。網(wǎng)絡(luò)上流行的傳統(tǒng)文化短視頻，嚴(yán)格來說更為接近“娛樂產(chǎn)品”，網(wǎng)友親近這部分內(nèi)容，原因是非常復(fù)雜的：對視頻呈現(xiàn)的美妙氛圍產(chǎn)生好奇，以現(xiàn)代觀念解讀歷史人物提供了新鮮感，主播的敘述牽動情緒共鳴……如果看完這些短視頻只留下些淺顯的印象，是很正常的。畢竟，流于表面的抒情，缺乏嚴(yán)肅深入的探討，使得這些內(nèi)容的觀賞特征大于文化價值，而受眾僅僅憑借這些短視頻內(nèi)容，是無法進(jìn)入完整、系統(tǒng)的知識體系之內(nèi)的。
在觀看網(wǎng)紅主播精心呈現(xiàn)出來的短視頻時，要意識到他們的“演員”身份。一段幾分鐘的短視頻，可能是一個團(tuán)隊花費大量時間制作出來的，這樣的內(nèi)容不但給視頻加了濾鏡，也給文化加了濾鏡。如果某位網(wǎng)紅可以長期走紅，那表明其團(tuán)隊有非常用心的一面，也在小心翼翼地對待內(nèi)容創(chuàng)作或加工。而一旦專業(yè)團(tuán)體或?qū)W術(shù)人士與網(wǎng)紅主播產(chǎn)生碰撞，則意味著兩個形態(tài)的不兼容，同時也牽引出一個話題：網(wǎng)民為何愛看加了濾鏡的短視頻？專業(yè)話語體系的滯后性是否加劇了傳播主體的結(jié)構(gòu)性失衡？
2006年前后，央視《百家講壇》曾造就一批教授明星，如易中天、閻崇年、于丹。當(dāng)時的“學(xué)者明星化”曾引起廣泛而激烈的討論，如今這一潮流早已淡去，低調(diào)的專家、學(xué)者群體仿佛又重回象牙塔。的確，在對傳播平臺的重視與傳播工具的使用上，專家、學(xué)者的反應(yīng)相對較慢，而掌握了新媒介與新潮流的年輕人借此機(jī)會爭取到了詮釋文化與傳統(tǒng)的權(quán)利，一個不爭的事實是，兩個群體之間已經(jīng)形成了互補(bǔ)。在這樣的背景下，以包容心態(tài)來更正“事實錯誤”，以溫和態(tài)度來面對“內(nèi)容責(zé)任”，或更有助于受眾看見歷史與文化的清流。知識素養(yǎng)不全面的網(wǎng)紅需要專業(yè)的支持和溫暖的鼓勵，而失落的學(xué)術(shù)圈以及學(xué)術(shù)觀點如果能夠借助事件傳播進(jìn)入大眾視野，無疑也是種雙贏。
對“解釋權(quán)”的爭奪也好，對“話語權(quán)”的博弈也好，學(xué)術(shù)圈與網(wǎng)紅主播之間沒有不可調(diào)和的矛盾，因此也不必閃躲與回避，更不要過度詮釋甚至攻擊。兩個群體之間應(yīng)建立面向受眾的對話機(jī)制，通過探討來融合網(wǎng)絡(luò)語言與專業(yè)語言，使受眾得到更為全面、系統(tǒng)、專業(yè)的知識和觀點。如果學(xué)術(shù)圈人士能借此也成為網(wǎng)紅，那無疑是值得期待的。
原標(biāo)題：《網(wǎng)紅的脆弱與學(xué)術(shù)的失落——由意公子新書《人生得遇蘇東坡》談起》
欄目主編：黃瑋 文字編輯：黃瑋
來源：作者：星河
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