世界讀書(shū)日到來(lái)之際，4月20日下午，一場(chǎng)別開(kāi)生面的新書(shū)分享會(huì)：《最好的時(shí)光，值得再次播放》，在位于濟(jì)南東部一隅的阡陌書(shū)店悄然開(kāi)始。
沒(méi)有繁瑣的流程，沒(méi)有格式化的套路。有的只是兩位作者、一群愛(ài)書(shū)人，獨(dú)立于鬧市之外，傾心共度一段“最好的時(shí)光”。
作家薛易、設(shè)計(jì)師一飛，此番攜聯(lián)袂新作《彈幕書(shū)：二十世紀(jì)八九十年代普通人手記》，從青島匆匆而來(lái)。山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)常慶教授，資深媒體人、齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)首席評(píng)論員沙元森，作為分享嘉賓與兩位青年作者侃侃而談。
更有來(lái)自各行各業(yè)、天南海北的朋友，或?yàn)椤皶r(shí)光點(diǎn)評(píng)人”的共創(chuàng)代表，或?yàn)槎蛔髡叩姆劢z團(tuán)和親友團(tuán)，齊聚一堂，彼此見(jiàn)證。
“彈幕”——獨(dú)具一格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，賦予《彈幕書(shū)：二十世紀(jì)八九十年代普通人手記》獨(dú)特的內(nèi)容形式。
作為短視頻內(nèi)容互動(dòng)性的主流呈現(xiàn)方式，“彈幕”是內(nèi)容激發(fā)受眾共情的直接表現(xiàn)，也是內(nèi)容互動(dòng)共創(chuàng)的實(shí)現(xiàn)手段。相比而言，既定發(fā)布的內(nèi)容往往代表著創(chuàng)作者一個(gè)人的視角，而“彈幕”因?yàn)閬?lái)自“蕓蕓眾生”更顯豐富和多元，進(jìn)而為內(nèi)容的被闡釋和被解讀提供更多可能。
薛易直言，醞釀此書(shū)的時(shí)間大概可以追溯到17年前，而真正下定決心是在5年前與一飛的一拍即合。5年前，適逢短視頻的“彈幕”方興，一飛的“彈幕書(shū)”創(chuàng)意一經(jīng)和盤(pán)托出，薛易期盼已久的“東風(fēng)”已然吹來(lái)。
一晃又是5年。這本一個(gè)人的心靈史話、一群人的集體記憶，終由廣西師范大學(xué)出版社正式出版，與我們見(jiàn)面。
這是一本以時(shí)間為順序、以敘述點(diǎn)評(píng)模式書(shū)寫(xiě)的敘事散文集。在書(shū)中，薛易以個(gè)人視角回眸時(shí)代洪流中的自我成長(zhǎng)之路，記錄自己1984-2003年間的“斷代史”。一飛則創(chuàng)意引進(jìn)短視頻領(lǐng)域的“彈幕”形式，邀請(qǐng)50位不同年齡、不同閱歷的讀者組成“時(shí)光點(diǎn)評(píng)團(tuán)”，以“批注”的方式插入自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的感受，形成“彈幕式”的交流互動(dòng)和內(nèi)容共創(chuàng)。
正是得益于作者的個(gè)體書(shū)寫(xiě)和50位“時(shí)光點(diǎn)評(píng)人”“彈幕式批注”的內(nèi)容共創(chuàng)，一段隸屬于個(gè)體的成長(zhǎng)記憶得以映射進(jìn)一代人的時(shí)代經(jīng)歷，成為那一段特定歷史進(jìn)程的鮮活記錄。
這一形式的創(chuàng)新不僅直接拓展了文字的閱讀空間，而且賦予內(nèi)容傳播以更大的可能。常慶教授認(rèn)為，“彈幕式批注”形式的創(chuàng)意呈現(xiàn)，實(shí)際打通了新媒體與紙質(zhì)書(shū)的連接，為傳統(tǒng)印刷品引入了新的媒介表達(dá)方式，讓讀者在接觸一種信息的時(shí)候又通過(guò)“彈幕內(nèi)容”觸達(dá)另一種信息。
同時(shí)，作為一部“編年體”的“斷代史”，薛易所截取的“1984-2003”這20年，既是中國(guó)“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”高速迭代的發(fā)展階段，也涵蓋了薛易本人“睜眼看世界”的整個(gè)求學(xué)生涯：從入學(xué)“育紅班”到大學(xué)畢業(yè)。
“育紅班”和大學(xué)作為學(xué)習(xí)場(chǎng)景的典型代表，在很大程度上代表了啟蒙明志、認(rèn)知成長(zhǎng)的必由之路。教育經(jīng)歷奠定一個(gè)人融入社會(huì)的身份基礎(chǔ)，也塑形一個(gè)人回眸時(shí)光、審視來(lái)路的思維方式。
如沙元森在分享中所言，閱讀過(guò)程中常常能夠感受到作者薛易的惆悵之情，關(guān)于苦難、關(guān)于挫折。而我也總是擔(dān)心，關(guān)于記憶的書(shū)寫(xiě)很大程度上就像一種拼圖游戲。碎片化的記憶片段，好比一塊又一塊的拼圖，經(jīng)由有序的拼接組合最后呈現(xiàn)出一幅符合預(yù)期的圖景。那么，在這一過(guò)程中，有關(guān)記憶的書(shū)寫(xiě)是不是天然帶有一種情感的預(yù)設(shè)或立場(chǎng)的界定？
恰如書(shū)名所闡釋的——“二十世紀(jì)八九十年代普通人手記”，《彈幕書(shū)》主體內(nèi)容是薛易個(gè)體成長(zhǎng)記憶的回溯與重新審視。
“我盡量用新聞寫(xiě)作的方式處理記憶的呈現(xiàn)，進(jìn)而找到個(gè)體經(jīng)歷與宏大敘事之間的平衡。”薛易說(shuō)。
薛易大學(xué)就讀于山東師范大學(xué)新聞系，并始終以新聞媒體機(jī)構(gòu)為安身立業(yè)之所。扎實(shí)的新聞學(xué)素養(yǎng)賦予他特別的思維方式，也讓他擁有“庖丁解?！卑愕谋孀R(shí)、拆解和重構(gòu)記憶現(xiàn)場(chǎng)的的能力。
《彈幕書(shū)》的書(shū)寫(xiě)很大程度上就是一種“重建現(xiàn)場(chǎng)”的實(shí)踐。新聞學(xué)的實(shí)踐本質(zhì)上就是一次又一次的“重建現(xiàn)場(chǎng)”。我們誠(chéng)然永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)同一條河流、進(jìn)入同一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，但是藉由一個(gè)人的發(fā)掘、一群人的校正，終能最大限度地還原現(xiàn)場(chǎng)，并在“重建現(xiàn)場(chǎng)”的過(guò)程中愈加珍視過(guò)去、審視未來(lái)。
現(xiàn)場(chǎng)的重建與還原，是對(duì)真相的求索，亦是認(rèn)知價(jià)值的傳遞。
常慶教授直言，在回憶過(guò)去的時(shí)候，我們往往會(huì)添加屬于自己的“濾鏡”，而這也是每一個(gè)個(gè)體判斷的價(jià)值體現(xiàn)。
記憶的分享固然重要，更重要的是對(duì)記憶的認(rèn)知、理解與判斷。沙元森也談到，《彈幕書(shū)》雖然是個(gè)人視角的回望，但它不是一個(gè)人的記憶，也不是一代人的記憶，而是幾代人共同的記憶，特別是其中具有公共性的內(nèi)容很容易激發(fā)大家的共鳴。共鳴來(lái)自于哪里？來(lái)自大致相同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，更來(lái)自如出一轍的觀念碰撞。
50位“時(shí)光點(diǎn)評(píng)人”來(lái)自各行各業(yè)，覆蓋各個(gè)年齡段。相似的時(shí)間歷程讓同齡人感同身受，也讓年齡不同的人獨(dú)有所想。所謂集體記憶，不就是一個(gè)個(gè)個(gè)體記憶的積聚、交互和融合嗎？人們關(guān)于某個(gè)年代的表述往往是印象式的——宏大而又模糊，顯然，薛易和一飛的實(shí)踐正是以一己之力填補(bǔ)歷史細(xì)節(jié)的努力。
最好的時(shí)光似乎總是存在于過(guò)去和回憶。正如薛易所回眸與追溯的那樣，是永不再來(lái)的1984-2003，是大學(xué)舍友無(wú)法回去的“210”宿舍。但什么才是真正的“最好的時(shí)光”呢？或許也不單單是時(shí)間，而是在那樣的一段時(shí)間里，相逢過(guò)一群特別的人，彼此同行，互相激勵(lì)也互為見(jiàn)證。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”一段藉由《彈幕書(shū)》而來(lái)的“最好的時(shí)光”，也很快就散場(chǎng)了。彼此告別，走出寧?kù)o的書(shū)店，街市依舊熙熙攘攘。大家都趕在不同的前路上。
（大眾新聞?dòng)浾?石念軍）
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