1
現(xiàn)實生活中，經(jīng)常聽到有人說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”這句話。
什么是現(xiàn)象？什么是本質(zhì)？
說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”這句話的人，他所看到的現(xiàn)象是事物或事件的真相嗎？
如果說，他看到的并不是全部的真相，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”所分析的本質(zhì)是真正的本質(zhì)嗎？
2
“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”這句話，來源于馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的認(rèn)識論。
馬哲認(rèn)識論對現(xiàn)象和本質(zhì)兩個概念的解釋是，現(xiàn)象和本質(zhì)屬于認(rèn)識論中的一對哲學(xué)范疇（概念）。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，指事物通過感官可直接感知的外部表現(xiàn)，例如顏色、形狀、聲音等?，F(xiàn)象具有客觀性、多樣性和直接性的特點。
客觀性：現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外在呈現(xiàn)，獨立于人的意識存在。
多樣性：現(xiàn)象是局部的、個別的、多變的，同一本質(zhì)可通過不同現(xiàn)象表現(xiàn)。
直接性：可通過感官直接感知，但可能包含假象（如海市蜃樓），假象是本質(zhì)的歪曲反映。
本質(zhì)是事物的根本屬性和內(nèi)在聯(lián)系，是決定事物性質(zhì)和發(fā)展方向的根本矛盾。它具有穩(wěn)定性、內(nèi)在性和普遍性的特點。
穩(wěn)定性：本質(zhì)是相對單一、穩(wěn)定、深刻的，需通過理性思維（抽象思維）才能把握。
內(nèi)在性：本質(zhì)由事物內(nèi)部矛盾構(gòu)成，是現(xiàn)象背后的規(guī)律性聯(lián)系。
普遍性：本質(zhì)是一般的、共同的，不同現(xiàn)象可能共享同一本質(zhì)。
馬哲認(rèn)識論認(rèn)為，現(xiàn)象與本質(zhì)之間具有對立性、統(tǒng)一性和矛盾性的辯證關(guān)系。
對立性：現(xiàn)象是表面的、多變的；本質(zhì)是內(nèi)在的、穩(wěn)定的；現(xiàn)象可通過感官直接感知，本質(zhì)需通過理性思維揭示。
統(tǒng)一性：二者相互依存，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象。二者的相互關(guān)系表現(xiàn)為，現(xiàn)象從不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)，即使是假象也間接反映本質(zhì)（如戰(zhàn)爭中的偽裝）。
矛盾性：現(xiàn)象與本質(zhì)的不完全一致性決定了認(rèn)識過程的復(fù)雜性，需通過實踐和反復(fù)分析才能揭示本質(zhì)。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)象與本質(zhì)的對立要求人們不能停留于表面，必須通過科學(xué)抽象（如“去粗取精、去偽存真”）深化認(rèn)識。因此，才有了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的必要性。
3
馬哲認(rèn)識論中對現(xiàn)象和本質(zhì)的解釋，存在著一個根本性的錯誤。
“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”都是表示抽象含義的詞（概念）。這兩個詞表達(dá)的抽象含義，將在后續(xù)文章中進(jìn)行分析。
首先，如果我們承認(rèn)這樣一個前提，無論“現(xiàn)象”還“本質(zhì)”都必須通過語言這個載體進(jìn)行表達(dá)和描述。
如果一個“現(xiàn)象”無須通過語言進(jìn)行描述，或者是它是不需要語言來描述的，這個“現(xiàn)象”或許是不存在。
其次，語言是人類抽象思維的結(jié)果，任何抽象思維都不可避免受到使用語言文字的人的主觀意識的影響，比如受到一個人價值判斷、道德判斷等影響。
使用受到主觀意識影響的語言來描述一個現(xiàn)象時，不可避免地會污染到現(xiàn)象所代表的真相。沒有人能夠把真實全面的現(xiàn)象（真相）與其主觀意識進(jìn)行完全地剝離，從而無法保證對于“現(xiàn)象”的描述是完全客觀真實的。
從邏輯學(xué)角度，人類通過語言來描述的現(xiàn)象可能并非真正的“現(xiàn)象”，通過這種“現(xiàn)象”看到的“本質(zhì)”必然也非真正的“本質(zhì)”。筆者在文章中表達(dá)了下面的觀點：
一個人的世界，是通過自己的思維，用語言來構(gòu)建出來的。
……所有的實際情況，也包括所有的非實際情況，也就是所有存在于這個人頭腦中的，能夠用語言來表達(dá)的與事實有關(guān)系的信息。
舉個例子。
比如，當(dāng)一個人聽到“那兒有一只蟑螂”，那么在他的頭腦中，會產(chǎn)生一個綜合的畫面，包括他所了解的與這種昆蟲有關(guān)的生物學(xué)信息（知識），及他的個體感受。
如果對一個客觀“現(xiàn)象”的描述受到了主觀意識的影響，那么描述出來的“現(xiàn)象”無法保證其具有真實性和客觀性。
被語言描述或表達(dá)出來的現(xiàn)象，可能是被語言和主觀意識污染的真相，這時候的真相可能僅僅只是全部事實的一部分，并且很可能被扭曲或歪曲。
一個被扭曲或污染的“現(xiàn)象”顯然不是“現(xiàn)象”的真實面目。
通過這種扭曲或污染的“現(xiàn)象”看到的“本質(zhì)”，極大可能也不是真正的“本質(zhì)”。
這就意味著，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論對于“現(xiàn)象”這個概念的認(rèn)識或解釋，存在著根本性錯誤。
意味著，它所看到的“本質(zhì)”，也不是真正的“本質(zhì)”。
4
網(wǎng)絡(luò)上有這樣一個段子。
相信很多人看到這個段子，都會很好奇，這是個什么地方？為什么有這么多好男人？
實際上，這個段子還有一個落款，它的完整版如下：
省略了一個落款，這個段子的意思就截然相反。
如果再換一個落款呢？
大家可以自己試一下。
5
語言腐敗危害不容小覷。
“共產(chǎn)黨員網(wǎng)”有這樣一篇文章《語言腐敗危害不容小覷》，現(xiàn)摘錄部分內(nèi)容（今天的另外一篇文章進(jìn)行全文轉(zhuǎn)發(fā)）。
簡單摘錄幾句：
語言腐敗，突出特征就是“假大空”。在工作中說假話、報假情，對自己自吹自擂，對別人阿諛奉承；對問題視而不見，對成績夸大溢美。
……語言已不是正常交流溝通、傳遞真實信息、解決實際問題的工具，而是追求個人私欲、逢迎庸俗關(guān)系、熱衷表面文章的一種手段。
未完待續(xù)……
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