在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，詩(shī)歌最寶貴的價(jià)值和意義就在于，可以在作者和讀者之間，不斷傳達(dá)出一種生生不已的感發(fā)與生命，這種傳承，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的影響力與魅力所在。
首先，作為詩(shī)詞的欣賞者，理想的讀者，應(yīng)該擁有三重不同的解讀境界：第一，是感性的審美。比如，李商隱的名作《錦瑟》，我們一開始雖然讀不懂，但是我們可以從那些秀麗的辭藻描繪的意象里，感覺到一種美，什么錦瑟、滄海、明珠、華年之類的。這一步完了，那么我們的好奇心和對(duì)美的追求，就會(huì)讓我們進(jìn)入第二重，反思的說明性閱讀，簡(jiǎn)單來(lái)說，就是，這些美麗的形象后面，到底要表達(dá)什么樣的情感，比如“望帝春心托杜鵑”，表現(xiàn)的就是一種帶著深深的遺憾，卻又不肯忘卻放手的追憶之情。而最后的第三重，就叫歷史性的閱讀，就是把作品本身放回到作者身處的社會(huì)環(huán)境與歷史時(shí)代中去；比如葉嘉瑩就說，為什么《錦瑟》不是一首愛情詩(shī)，而是一首追悼亡妻的詩(shī)歌，就是因?yàn)椋绻覀冋嬲氐絼?chuàng)作時(shí)李商隱的生活中去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生命已經(jīng)進(jìn)入最后階段，而且也明確對(duì)身邊人提出的續(xù)弦建議表示了拒絕，并沒有足夠的能量，和動(dòng)力去支持他尋求一段全新的感情。所以，這是一種類似“情景還原”的方法，可以更真實(shí)地閱讀詩(shī)人創(chuàng)作背后的意圖與情感。
反過來(lái)說，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作，也有三種模式，分別是賦、比、興。這也是三種不同的，引發(fā)讀者情感共鳴的手段。所謂賦，就是直白地描寫一個(gè)對(duì)象，通過鮮明的形象描述，來(lái)引發(fā)讀者的關(guān)注與興趣，比如王昌齡的《從軍行》，一上來(lái)就是“青海長(zhǎng)運(yùn)暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”，類似電影大片一樣，一個(gè)恢宏磅礴的畫面給到你。第二種比，則是作者內(nèi)心先有了一種濃烈的情感，再?gòu)耐獠渴澜缋飳ふ乙粋€(gè)具象化的客體，把自己的情感投射進(jìn)去，比如《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》；而最后一種，興，最為曲折，是作者先看到外在的事物，從而激發(fā)出內(nèi)心的發(fā)散與聯(lián)想，再被凝練為某種情感的過程。說到這里，葉嘉瑩就感嘆說，在她前往美加地區(qū)教書訪學(xué)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)西方文學(xué)理論在研究剖析中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的時(shí)候，如果遇到頭兩種模式，還勉強(qiáng)能領(lǐng)會(huì)，解釋下，而遇到第三種，比較天馬行空的“興”，就不免解釋乏力，甚至產(chǎn)生各種附會(huì)和誤讀；而這本書描寫的主人公，唐代詩(shī)人李商隱，恰恰就是使用“興”的大家，只有那些讀懂了李商隱作品中文字密碼的讀者，才能貼切地體會(huì)到他作品秀麗辭藻和豐富想象力背后的真實(shí)情感。
每一首經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞，都有一個(gè)關(guān)鍵詞，稱為“題眼”，也可能存在于詩(shī)詞題目中，也可能在某一詩(shī)句中。讀懂了題眼，才算讀懂了整首作品。在我們的文學(xué)、詩(shī)歌，千年歷史形成的滄海里面，有一滴美麗的淚珠，那就是李商隱留下來(lái)的詩(shī)。
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