著名建筑研究專家梁思成先生一貫強(qiáng)調(diào)，古代建筑是一個(gè)內(nèi)外融通的整體：所謂“佛殿……是給佛住的，所以佛殿是佛的住宅”。這一住宅并非空無一物，它的結(jié)構(gòu)（大木作）與它的“家具”（小木作）和“居民”，也就是佛像，是相互匹配的。與此同時(shí)，梁思成也強(qiáng)調(diào)說，中國古代城鎮(zhèn)建筑的規(guī)劃，看似雜亂，但其實(shí)是有形式有內(nèi)容，血肉融合的整體。
梁思成先生曾經(jīng)有一段談到故鄉(xiāng)建筑的話，讀起來非常有意蘊(yùn)，也有鮮活的感情，我在這里就為你復(fù)述一下，可以幫助你形象地理解中國傳統(tǒng)建筑理念，是如何建構(gòu)了中國人的家鄉(xiāng)意象的：我們家鄉(xiāng)的一角城樓，幾處院落，一座牌坊，一條街市，一列店鋪，以及我們近郊的橋，山前的塔，村中的古墳古碑，村里的短墻與三五茅屋，對(duì)于我們都是那么可愛，那么有意思的。它們都曾豐富過我們的生活和思想，成為與我們不可分離的感情內(nèi)容。中國大陸地區(qū)建筑界人士看到，當(dāng)時(shí)正值文化思想界主張復(fù)興中國傳統(tǒng)文化研究的高峰，因此它的影響并不局限于建筑界。國人首先找到了某種文化自豪感，對(duì)于傳統(tǒng)建筑的韻味和隱含的文化理念，有了全新的認(rèn)識(shí)。日本學(xué)者伊東忠太、英國建筑學(xué)者博伊德（Andrew Boyd）、瑞典人喜龍仁（O. Siren）等對(duì)中國建筑文化的著述。這些西方學(xué)者的研究成果，代表了1970年代，國外學(xué)術(shù)界對(duì)中國建筑研究方面的基本認(rèn)識(shí)，不過由于隔膜，一部分難免會(huì)對(duì)中國建筑的地位有所貶低，或是把它刻意加上一層西方想象中的異國情調(diào)。不過，李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中，使用跨文化比較的方法，對(duì)于中國建筑給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，而《華夏意匠》中的許多觀點(diǎn)，都與《中國科學(xué)技術(shù)史》一脈相承。
當(dāng)然，作為資深建筑師兼研究者的李允鉌也對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的局限性進(jìn)行了深刻的反思，在贊美“華夏意匠”的同時(shí)，李允鉌也表達(dá)了對(duì)它未能更進(jìn)一步的遺憾：較早形成了框架式建筑思想的中國人，為何在十六、十七世紀(jì)之后止步不前。反觀西方建筑界，在同一時(shí)代，就開始以材料力學(xué)為基礎(chǔ)，開始研究更合理的金屬框架建造技術(shù)，并最終催生了現(xiàn)代建筑。從“歷史進(jìn)步”的觀點(diǎn)看，中國古典建筑的形式雖然還在使用，但是后來卻嚴(yán)重地退化了，金元時(shí)代嘗試過的“減柱造”等有限的變化方式，成為曇花一現(xiàn)；而斗拱由原來重要的承重結(jié)構(gòu)件，在明清時(shí)代反而退化成了裝飾件。
這究竟是為什么呢？僅僅是因?yàn)橹袊ㄖ簧瞄L使用金屬材料嗎？實(shí)際上，中國傳統(tǒng)建筑中確實(shí)存留著金屬材料建筑，比如湖北玉泉山有玉泉塔，一座北宋時(shí)代，完全以鐵鑄造而成的佛塔，雖然外形上沒有擺脫傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑的限制，但比例尺度比磚石構(gòu)造的塔狹長得多，已經(jīng)初步表達(dá)了對(duì)不同材料力學(xué)性能的理解。可惜，古代中國人最終沒有以“鐵”來代替木框架，因而也未能實(shí)現(xiàn)“建筑結(jié)構(gòu)上力學(xué)的突破”。再往深一步說，中國傳統(tǒng)木質(zhì)建筑設(shè)計(jì)技術(shù)之所以陷入停滯，有些歷史研究者會(huì)把它歸咎于中國社會(huì)思想在明清時(shí)代趨于保守。文化體系的高度統(tǒng)一與和諧，意味著變革不大可能孤立地發(fā)生。整個(gè)社會(huì)文化體系以穩(wěn)定為優(yōu)先，那么充其量只能誕生一些細(xì)微的局部變革。中國傳統(tǒng)建筑早早確立了“法式”，優(yōu)點(diǎn)是設(shè)計(jì)建造都有一定之規(guī)，按部就班即可搭建出合格的作品，但缺點(diǎn)在于不能輕易跳出前輩古人的思維定式，故步自封。
當(dāng)然，今天我們會(huì)覺得這種文化批判的邏輯過于簡單。雖然中國建筑史學(xué)界大多認(rèn)為，從建筑設(shè)計(jì)而言，明清不如唐宋，屬于退化。但中國臺(tái)灣學(xué)者漢寶德，在著作《明清建筑二論》中，就對(duì)這種進(jìn)化論提出異議。本書作者李允鉌，在談到園林建筑時(shí)，舉的案例也主要是明清兩代的產(chǎn)物：傳統(tǒng)大木建構(gòu)建筑在明清或許走向末流，而園林這種個(gè)人化的建筑樣式卻發(fā)展到了高潮；其次，我們過去往往關(guān)注古代官式建筑，卻忽略了中國建筑的地區(qū)差異和個(gè)性化發(fā)展。漢寶德認(rèn)為，明清時(shí)代，以江南地區(qū)建筑為代表的中國文人建筑，在環(huán)境、功能、空間和材料方面都有突出成就，形成了一個(gè)小小的高潮。
熱門跟貼