觀自在菩薩
（觀世音菩薩）
行深般若波羅蜜多時(shí)
（在他很深很深的禪定境界中）
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空
（發(fā)現(xiàn)人是由色、受、想、行、識(shí)這五大因素組成的，當(dāng)這五大因素一解散，人身就空虛了，沒(méi)有了）
度一切苦厄
（菩薩因此而開(kāi)悟，超脫了一切的生死苦難）
舍利子
（啊呀，舍利子）
色不異空，空不異色
（凡是有形狀、占據(jù)一定空間體積的東西，就它們的本質(zhì)而言，都是由其他的微小因素組合而成；這東西本身并沒(méi)有自性，因而是空虛的，因此可以說(shuō)，“色不異空，空不異色”）
色即是空，空即是色
（反過(guò)來(lái)，這些有形狀、有空間體積的東西在本質(zhì)上就是空，而空也就是色。）
受想行識(shí)，亦復(fù)如是
（如果你用這種思路去觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，組成人體的肉身、思想、行動(dòng)和意識(shí)，也都是空虛不實(shí)）
舍利子是諸法空相
（舍利子呀，我說(shuō)萬(wàn)物都是空的，是指它們都是由四大和合而成，沒(méi)有自性，因而為空；至于說(shuō)這個(gè)空本身倒并不是一無(wú)所有，相反，萬(wàn)法和合這個(gè)空相背后，卻有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西。）
不生不減 不垢不淨(jìng) 不增不減
（那東西不生也不滅，不垢也不凈，不增也不減，是萬(wàn)古長(zhǎng)青、永恒不變的東西）
是故空中無(wú)色
（修行佛道的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)人生、世間萬(wàn)物的空性有所覺(jué)悟，要看到，那空里頭既沒(méi)有形狀體積）
無(wú)受想行識(shí)
（也沒(méi)有受、想、行、識(shí)）
無(wú)眼耳鼻舌身意
（沒(méi)有眼根、耳根、鼻根、舌根、身體、意根）
無(wú)色聲香味觸法
（沒(méi)有色、聲、香、味、觸等等外境）
無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界
（以般若觀照，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，十八界都無(wú)，十八界空，十八界清凈，便是諸法實(shí)相，便是佛性）
無(wú)無(wú)明 亦無(wú)無(wú)明盡
（在這種對(duì)空的悟境當(dāng)中，無(wú)所謂無(wú)明愚癡，也無(wú)所謂無(wú)明愚癡的消滅）
乃至無(wú)老死 亦無(wú)老死盡
（甚至于無(wú)所謂還有沒(méi)有生、老、病、死）
無(wú)苦集滅道
（和苦、集、滅、道這些事情）
無(wú)智亦無(wú)得
（那真是一種無(wú)心求知，也無(wú)心求德的超然境界呀）
以無(wú)所得故
（但是，正由于你內(nèi)心無(wú)所求，無(wú)所得，你因此獲得開(kāi)悟）
菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
（因此，按照我說(shuō)的這種方法進(jìn)行禪定）
心無(wú)掛礙
（你的心境就不再有任何牽掛）
無(wú)掛礙故 無(wú)有恐怖
（因?yàn)樾木碂o(wú)所牽掛，你的內(nèi)心坦蕩，沒(méi)有恐怖）
遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想
（因而遠(yuǎn)離了世間一切顛倒混亂的錯(cuò)誤觀念，心靜如水）
究竟涅槃
（最后終究可以達(dá)到至高無(wú)上的覺(jué)悟）
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
（事實(shí)上，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的諸佛，有哪一位不是像我這樣進(jìn)行甚深的禪定）
得阿褥多羅三藐三菩提
（從而獲得無(wú)上正等正覺(jué)的呢？）
故知般若波羅蜜多 是大神咒
（由此可見(jiàn)，正確的修習(xí)禪定之道，乃是大神咒）
是大明咒 是無(wú)上咒 是無(wú)等等咒
（大明咒，最高級(jí)的佛法。）
能除一切苦 真實(shí)不虛
（它能夠拔除眾生一切苦難，這一點(diǎn)是確定無(wú)疑、毫不虛傳的。）
故說(shuō)般若波羅蜜多咒 即說(shuō)咒曰
因此，有這么一段般若波羅蜜多咒文要奉勸大家，這咒文說(shuō)的是：
揭諦揭諦 波羅揭諦
（渡過(guò)去呀，快渡過(guò)去呀）
波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
（要皈依佛法僧三寶，快一些到達(dá)覺(jué)悟的彼岸呀！）
熱門(mén)跟貼