導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)殿堂中，山水畫(huà)以其別具一格的魅力與深邃的文化底蘊(yùn)，一直吸引著后人的目光。宋代這個(gè)山水畫(huà)發(fā)展史上的黃金時(shí)代，不僅見(jiàn)證了眾多杰出畫(huà)家的崛起，更誕生了無(wú)數(shù)傳世佳作。而朱銳的《松溪逢友圖》，便是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生的一幅佳作。憑借其精妙的筆法、深情的描繪以及所蘊(yùn)含的深厚社會(huì)意義，宛如宋代山水畫(huà)中的一顆耀眼星辰，熠熠生輝。研究古代書(shū)畫(huà)時(shí)，特別宋元時(shí)期的作品，只落窮款或不落款的佚名書(shū)畫(huà)，對(duì)考證帶來(lái)了諸多不便。查找參考資料及各類畫(huà)史和美術(shù)史的途經(jīng)中，甚為費(fèi)時(shí)或一時(shí)無(wú)從入手。本幅朱銳的《松溪逢友圖》就是其中之一，關(guān)于朱銳的記載極少。同時(shí)對(duì)考證也帶來(lái)了相對(duì)的難度，好在在原作上鈐有收藏印，才能慢慢地打開(kāi)本幅作品背后傳承的歷史，流傳經(jīng)歷曲折而漫長(zhǎng)的故事，待一一解析和考證了。
品名：松溪逢友圖設(shè)色紙本縱88厘米橫37厘米
款識(shí)：朱銳
鈐?。簾o(wú)
作者簡(jiǎn)介：朱銳（約1095～1160年），約北宋紹圣二年（1095年）出生。宣和元年己亥（1119年）進(jìn)入宣和畫(huà)院待招，來(lái)源《宋元明清書(shū)畫(huà)家傳世作品年表》第三十六頁(yè)。后又在紹興元年辛亥（1131年）復(fù)入畫(huà)院授迪功郎，賜金帶。（來(lái)源《宋元明清書(shū)畫(huà)家傳世作品年表》第四十五頁(yè)）。河北人，擅山水，工雪景，師法王維，所畫(huà)多騾綱、雪獵、盤(pán)車、行旅等題材，表現(xiàn)了車輛、旅人、跋涉于荒寒蒼涼的溪山之間的艱辛之狀。形象真實(shí)，主題鮮明，情景動(dòng)人。有《盤(pán)車圖》（又名《溪山行旅圖》）傳世。溪山行旅圖、絹本淡設(shè)色，縱26.2厘米，橫27.3厘米，上海博物館藏。形容布置曲盡其妙，筆法類張敦禮（《圖繪寶鑒?卷四》有記述）。
鑒藏?。和蹑D書(shū)（朱文）、奎章閣寶（朱文）、索額圖（朱文）、書(shū)畫(huà)舫（朱文）、畢瀧澗飛氏藏（朱文）
藏印簡(jiǎn)析一:王姊圖書(shū)即祥哥剌吉（1284～1331年），又稱桑哥剌吉，元世祖忽必烈（1215～1294年）的曾孫女、元武宗之妹、元仁宗之姐、元文宗之姑。武宗時(shí)封“魯國(guó)大長(zhǎng)公主”，仁宗即位，進(jìn)號(hào)“皇姊大長(zhǎng)公主”。蒙元皇室中不只有公主參與書(shū)畫(huà)的收藏活動(dòng)，公主的女婿元文宗（圖帖睦爾）成立了奎章閣，與學(xué)士文臣們觀覽圖籍、參與藝術(shù)鑒藏，使用“天曆”、“奎章”收藏印。元順帝（妥懽帖睦爾）也有“宣文閣寶”印，都曾有重要的宋元書(shū)畫(huà)收藏。元武宗至大元年（1308年）祥哥剌吉曾以公主身份主持祭祀過(guò)孔子儀式，是中國(guó)歷史上唯一的女性祭孔人，還立下《皇妹大長(zhǎng)公主懿旨釋典祝文碑》，碑文中贊揚(yáng)孔子的儒家教化，并禁止他人褻瀆孔氏家族的林木土地，表現(xiàn)蒙元皇室對(duì)儒家文化的推揚(yáng)與保護(hù)。
而此印“王姊圖書(shū)”朱文印的發(fā)現(xiàn)，可以斷定在“皇姊圖書(shū)”印章歷史之前，只少前推了幾年。因?yàn)楹Ｉ皆渥冢?281～1311年），在一三0七年即位登基，在位四年，廟號(hào)武宗，謚號(hào)仁惠宣孝皇帝。當(dāng)時(shí)祥哥刺吉尚年紀(jì)尚輕，但自幼在宮中長(zhǎng)大，加上老師們的引導(dǎo)，天性對(duì)書(shū)畫(huà)感興趣，而此印的產(chǎn)生大約在鐵穆耳元成宗（1265～1307年），一二九四年即位，在位十三年，忽必烈的孫子，享年四十三歲。也就是“王姊圖書(shū)”祥哥剌吉的父親，而這枚“王姊圖書(shū)”的收藏印應(yīng)在父親在世之前就有了，但試用時(shí)間不長(zhǎng)，大概在一三00年至一三0六年之間，也就是祥哥剌吉十七至二十三歲這段時(shí)間，所以留世作品中目前還是首次發(fā)現(xiàn),再因用印時(shí)間短,那是王姊還年輕,在思想上還未成熟。
探其原因有二：其一，這枚章的來(lái)源應(yīng)是其弟孛兒只斤.爰育黎拔力八達(dá)（元仁宗）為姊所刻，也許是請(qǐng)王公大人為姊所刻，或許自己親自鐫刀，但且一時(shí)無(wú)從考證也。因當(dāng)時(shí)他們娣弟之間關(guān)系甚好，共同學(xué)習(xí)，特別是這個(gè)弟弟（此時(shí)他們都是王子），弟弟看到姊姊（此時(shí)應(yīng)該是長(zhǎng)公主）勤奮好學(xué)，又對(duì)皇室中書(shū)畫(huà)特別感興趣，特地為她設(shè)置了這枚“王姊圖書(shū)”長(zhǎng)方形圖章，印面長(zhǎng)九點(diǎn)五厘米、寬五點(diǎn)五厘米，四字放居中，兩側(cè)各添一條赤龍，左側(cè)龍頭向上、右側(cè)龍頭朝下，首尾相連，尤似空中當(dāng)舞之狀。赤龍?jiān)谥袊?guó)古代傳說(shuō)中，是一種靈異神物，亦乃萬(wàn)獸之首，特征是有鱗、有須、能興云作雨。《本草綱目》中稱“龍有九似”。且兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)。小者名蛟，大者稱龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。龍是表示力量、權(quán)勢(shì)、高貴、吉祥的象征，在悠久的王朝更替中，龍便是天子，是帝王的象征，至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)是當(dāng)時(shí)人們的向往。其二，此時(shí)的祥哥剌吉年紀(jì)尚輕，但學(xué)識(shí)已經(jīng)漸漸豐富，再加上皇室中藏品豐富，自己喜歡的作品中鈐上弟弟為她刻的章，也屬自然順理。
藏印簡(jiǎn)析二：奎章閣寶即元代文宗帝、孛兒只斤?圖帖睦爾（1304年2月16日～1332年9月2日），蒙古帝國(guó)大汗、元朝第八位皇帝。兩次在位，第一次在位時(shí)間為(1328年10月16日～1329年2月27日)，第二次在位時(shí)間為(1329年9月8日～1332年9月2日)，在位時(shí)間共計(jì)四年。元武宗孛兒只斤?海山次子，元明宗孛兒只斤?和世琜之弟。原為殿閣名，在興圣殿西廊。文宗天歷二年(1329年)，設(shè)立奎章閣學(xué)士院。閣內(nèi)收藏古器物及圖書(shū)甚多，聚集文人學(xué)士，鑒賞文籍，兼?zhèn)浠实圩稍?。順帝至元六?1340年)罷?，F(xiàn)存古代書(shū)畫(huà)，不少曾經(jīng)奎章閣收藏，鈐有“奎章閣寶”、“天歷之寶”印。元文宗自幼成長(zhǎng)于漢地，有較好的文化修養(yǎng)，是元朝各帝中頗有建樹(shù)的一位。天歷二年（1329年）在大都創(chuàng)建奎章閣，命儒臣進(jìn)經(jīng)史之書(shū)，考?xì)v代帝王之得失，仿唐、宋會(huì)要體例，編修《經(jīng)世大典》，整理并保存大量元代典籍。提倡尊孔，加封孔子父母及后世名儒，并依儒家禮儀新祀南郊。元文宗在位期間，燕帖木兒獨(dú)專朝政，奢靡無(wú)度，吏治漸趨腐敗。
文宗的漢文化修養(yǎng)超過(guò)在他之前的所有元朝皇帝。他的書(shū)法，“落筆過(guò)人，得唐太宗晉祠碑風(fēng)，遂益超詣”。他還會(huì)作畫(huà)，所繪“萬(wàn)歲山畫(huà)”草圖，“意匠、經(jīng)營(yíng)、格法，雖積學(xué)專工，所莫能及”。他曾經(jīng)轉(zhuǎn)輾流落于江南、海南和荊湖，對(duì)當(dāng)時(shí)民情也應(yīng)有相當(dāng)?shù)牧私?。不過(guò)，文宗卻處在一個(gè)很難有所作為的時(shí)代。天歷年間連續(xù)兩次重大的變故，致使蒙古色目上層人心離散。兩都戰(zhàn)后遭籍沒(méi)財(cái)產(chǎn)的官員貴族在百人以上；對(duì)隔絕在圍城中的上都官員，后來(lái)雖然停止追究，但很多仍被削去官職不復(fù)任用。明宗被弒，蒙古朝官中即有人“移疾不出”，有諸王、高級(jí)官員甚至西域名僧參與的“謀不軌”案接連發(fā)生，有的逕以“明宗太子”為號(hào)召。
天歷元年（1328年）四川平章政事囊加臺(tái)舉兵，實(shí)際上是“欲翊戴明宗”；和世一死，文宗擔(dān)心原已詔赦的囊加臺(tái)復(fù)舉事，立即以其“指斥乘輿，坐大不道棄市”。云南行省丞相也兒吉尼是武宗舊臣乞臺(tái)普濟(jì)之子，本人亦曾扈武宗鎮(zhèn)北。天歷元年文宗即位后，兩次召也兒吉尼入朝，不至。他不大可能站在上都一邊反對(duì)武宗后人；抗命不至，當(dāng)是出于效忠和世的立場(chǎng)。二年三月，也兒吉尼大概猶疑動(dòng)搖，想要投奔文宗，故被云南諸王及其他省官黜斥，取道八番赴大都。六月，明宗南歸途中曾賜駙馬脫必兒鈔千錠，往云南。直到明宗暴死、文宗再即位之后，云南諸王禿堅(jiān)等才最后改變觀望態(tài)度，于至順元年正月公開(kāi)稱兵。戰(zhàn)火彌漫整個(gè)滇東北，元廷先后調(diào)四川、江浙、河南、江西、陜西、朵甘思、朵思麻等處軍隊(duì)，歷時(shí)年余，方始平亂。自忽必烈朝以來(lái)，蒙古高層內(nèi)部的躁動(dòng)不穩(wěn)，以文宗朝為甚。所以陳思謙在至順元年“建明八事”，除了“正君道”外，最先提到的就是“結(jié)人心”；虞集為殿試擬制策，亦首以“勸親親，體群臣，同一風(fēng)俗，協(xié)和萬(wàn)邦”為問(wèn)。由于政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的限制，文宗臨朝四年間，只好專心著意，以追求振興文治的表面效果為滿足。通過(guò)建立奎章閣學(xué)士院和修撰《經(jīng)世大典》，他將當(dāng)時(shí)幾乎所有的名儒都籠絡(luò)在自己周圍，用虛崇文儒的手段來(lái)收攬漢地民心。 （未完待續(xù)）
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