在《道德經(jīng)》中，老子把“風(fēng)箱”（橐龠）比喻“道”，主要是通過(guò)風(fēng)箱的特性揭示“道”的運(yùn)作規(guī)律及其核心哲學(xué)思想，這也是《道德經(jīng)》為數(shù)不多的對(duì)“道”的正面描述。
這一比喻見(jiàn)于《道德經(jīng)》第五章：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！?，這句話的大意是：天地之間，不正像一個(gè)大風(fēng)箱嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多地吹出來(lái)。說(shuō)的多了就行不通了，還不如保持適中的態(tài)度。
天地之間的 “道” 如同風(fēng)箱一樣，雖然風(fēng)箱的內(nèi)部是空虛無(wú)物的，但正是這種“虛空”使其具有無(wú)限的潛力，通過(guò)不斷的運(yùn)動(dòng)變化，能夠產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的能量和創(chuàng)造力，孕育和推動(dòng)著萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)展。
從《道德經(jīng)》對(duì)道和風(fēng)箱的描述可以看出，和水一樣，風(fēng)箱包含了人生所需的關(guān)鍵智慧：
一、內(nèi)心虛靜是打破局限，提升智慧的關(guān)鍵
風(fēng)箱虛空才能發(fā)揮作用，人也同樣如此，要時(shí)常保持內(nèi)心的虛靜，不被欲望、雜念、執(zhí)著和成見(jiàn)等所充斥、所束縛。
思想總是受到思想者的局限，思想者永遠(yuǎn)是受限的，內(nèi)心虛靜是打破局限，提升智慧的關(guān)鍵。
立場(chǎng)、成見(jiàn)和偏見(jiàn)是個(gè)人認(rèn)知提升的最大阻礙，唯有內(nèi)心虛靜，持空杯的心態(tài)，才能不斷突破自己的局限；才能更好地接納新的知識(shí)、觀念和體驗(yàn)，不斷充實(shí)自己，消除自己錯(cuò)誤的思想和觀念，拓展自己認(rèn)知的邊界；從而不斷提升自我，超越自我。
對(duì)此，哲學(xué)家克里希那穆提也認(rèn)為：只有當(dāng)杯子是空的，它才能被裝滿。智慧的最高形式是當(dāng)思想和心靈完全虛空時(shí)，它才能理解，它才能生存。
二、內(nèi)心虛靜，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生幸福
人痛苦和煩惱的根源在于自己的執(zhí)著與眼前情境不符。唯有內(nèi)心虛靜，放下自己的各種執(zhí)著和束縛，接納并融入眼前情境，才能擺脫痛苦和煩惱，發(fā)現(xiàn)自己執(zhí)著以外的美好事物，獲得內(nèi)心的平靜和喜悅、人生的幸福。
沖突和不安來(lái)自執(zhí)著與現(xiàn)實(shí)的沖突。執(zhí)著越少，越是能夠接納一切的情境，沖突和不安就越少，心就越安靜。
人生的失敗和挫折也時(shí)常由自己的執(zhí)著、成見(jiàn)和偏見(jiàn)所導(dǎo)致，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境和趨勢(shì)對(duì)抗，忽視了現(xiàn)實(shí)對(duì)自己有利的一面。唯有內(nèi)心虛靜，放下自己的執(zhí)著，順勢(shì)而為、發(fā)現(xiàn)并把握自己執(zhí)著以外的機(jī)遇，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
三、尊重規(guī)律、著力即差，堅(jiān)守適度原則
“動(dòng)而愈出”強(qiáng)調(diào)自然而為的節(jié)奏，而非盲目用力。
風(fēng)箱的運(yùn)作有其自身規(guī)律，推拉之間風(fēng)自然流動(dòng)，過(guò)多的人為干預(yù)只會(huì)適得其反。人們應(yīng)尊重和順應(yīng)規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)，不逆勢(shì)而為，才能有所作為。
企者不立，跨者不行。踮起腳跟是站不穩(wěn)當(dāng)?shù)?，故意跨大步是走不遠(yuǎn)的。
《道德經(jīng)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)：所有不尊重客觀規(guī)律，不順應(yīng)自然的行為和努力，不但難以取得預(yù)期的效果，甚至?xí)?適得其反。
著力即差，當(dāng)我們過(guò)度用力地去對(duì)待生活中的各種事務(wù)，將可能會(huì)導(dǎo)致心智出現(xiàn)偏差、從而導(dǎo)致效果不佳,甚至與初衷相悖。
過(guò)多的強(qiáng)行干預(yù)，風(fēng)箱拉動(dòng)過(guò)度，風(fēng)箱也會(huì)因此損壞。人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸矐?yīng)避免過(guò)度行為，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)，都要把握好度。
例如，與人交流時(shí)，力求言簡(jiǎn)意賅，切忌片面追求辭藻華麗。越不彰顯自己，越不炫耀自己，越能得到他人的尊重。越不夸夸其談，越能得到他人的認(rèn)可。
過(guò)度追求欲望，不但無(wú)法獲得真正的快樂(lè)和幸福，反而會(huì)深陷欲望帶來(lái)的無(wú)盡煩惱和痛苦。唯有正確對(duì)待欲望，保持適度，才能物物而不物于物、不被外物所役使和所牽累。
四、成長(zhǎng)和覺(jué)醒始于內(nèi)在
風(fēng)箱看似虛空，卻能產(chǎn)生強(qiáng)大的風(fēng)力，人們應(yīng)善于挖掘和發(fā)揮自身的內(nèi)在力量。
每個(gè)人都有無(wú)限的潛力，人們要堅(jiān)信自己內(nèi)心的潛力。通過(guò)積極的行動(dòng)和思考，打破束縛在自己身上的錯(cuò)誤思維和認(rèn)知、不良習(xí)慣的枷鎖，將自己的內(nèi)在力量激發(fā)出來(lái)，克服困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
沒(méi)有內(nèi)在的革命，外在的改變只是表面的，人生的成長(zhǎng)和覺(jué)醒始于內(nèi)在。
唯有從包括生活模式、觀念、知識(shí)、執(zhí)著、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系和思維習(xí)慣等在內(nèi)的各種“已知“中解脫，人們才能真正的成長(zhǎng)、真正地生活、獲得真正的自由。
對(duì)此，王陽(yáng)明也強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人的心中都有一個(gè)圣人存在，只是因?yàn)樽约翰粔蜃孕牛蛔约旱乃季S、思想、私欲以及外界干擾所遮蔽，才把心中的圣人埋沒(méi)了。
五、持續(xù)地行動(dòng)，才能不斷提升自我
風(fēng)箱只有不斷拉動(dòng)才能不斷鼓風(fēng)、不斷產(chǎn)生能量，最終實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變。
道孕育和推動(dòng)著萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)展，也是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。
行百里者，半于九十。走一百里路，走了九十里才算是一半。
一個(gè)人，無(wú)論多么優(yōu)秀，多么努力，成長(zhǎng)和成功都需要積累，需要時(shí)間和過(guò)程。
唯有持續(xù)不斷地行動(dòng)和努力，才能持續(xù)提升自我，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
熱門跟貼