作者：李 老 白
首發(fā)：老白讀書
01/
母系崇拜
人類社會從很早開始便存在生殖崇拜。
原因很容易理解，越是社會的早期，人口資源的價值越重要。
人口眾多的大部落可以生產更多的資源，更多的資源又可以供養(yǎng)更多的人口，形成一個正向循環(huán)。
然而，人類的不可描述行為并不總會懷孕（“中獎率”低于1/1000），為了獲得理想的結果，人們會求助于宗教和巫術。
生育崇拜，起初是崇拜。
人們認為貝殼的形狀讓人聯(lián)想到女性的那啥，因此認為貝殼具有魔力，于是乎就把它當成貨幣。
這是貨幣形成的理論之一。
從神話中我們也可以找到印證。
比如希臘神話中，世界起源于大地母神蓋亞，她用身體生下、養(yǎng)育了萬物。
又比如中國神話中，人類的創(chuàng)造者女媧。
按照易中天在《中華史》中的考據，女媧的“媧”，最初應該是“蛙”字，象征著“多子”。
02/
父系崇拜
隨著父權社會的到來，貝殼崇拜逐漸演化成了對男性某部位的崇拜。
這個轉變，是源自男人們開始意識到，孩子其實來自自己的“種子”，一個新的隱喻就此形成：
女人的身體是土地，男人則在土地上耕耘、播種，最終收獲果實。
“土地”的肥沃固然影響“收成”，但若沒有“種子”，一切都不復存在。
于是，生殖崇拜的對象從女性轉向了男性。
這方面的案例也有很多。
比如《文明中的性》里面就記載了古雅典播種節(jié)時，婦女們會手拿男性某個部位的象征物，嘴里講著污言穢語慶祝節(jié)日。
最奇葩的當屬日本。
《簡讀日本史》一書中就提到，該國至今還有400座左右生殖崇拜的神社。
其中最為著名的當屬小牧市神社。該社祭祀的是一大約長七米、直徑一米的巨大的木制神像。
每年3月15日，該地都會舉行古來有名的“天下奇祭”豐年祭，人們會用轎子抬出這尊“主神像，民眾朝它膜拜、歡呼，祈求五谷豐登、子孫繁衍。
相當“少兒不宜”。
03/
交感儀式
除對身體某些部位的崇拜外，早期交感巫術的觀念還認為，可以通過人類的生育力來增強土壤的肥力。
因此早期農業(yè)社會，人們還會在播種季時在田埂旁邊進行交感儀式，以促進莊稼的生長。
例如上一節(jié)提到的《文明中的性》里提到，古代阿爾及利亞農業(yè)人口會在播種和收獲的農業(yè)節(jié)日里，放開對女性放蕩行為的任何限制，允許普遍的發(fā)生關系。
中國的例子也有。
比如在《塵埃落定》這部小說里，就有川西康巴高原的藏民們在種植季進行類似儀式的描述，要知道這個故事可是發(fā)生在解放前不久的。
04/
圣妓
圣妓則是另一個與生殖崇拜相關，但令今人很難理解的一種制度。
一般情況下，神廟的祭祀是神的使者和侍奉者，地位崇高，神圣而不可侵犯。
在基督教的觀念里，修女是上帝的“新娘”，她們被要求發(fā)誓獨身，甚至終身靜默。
如《冰與火之歌》里的“靜默姐妹”就是這種文化現象的體現。
但古代的歐洲又普遍存在圣妓。
意思是在某些情況下，這些神祇的侍奉者的女祭司會在神廟與男祭祀或偶遇的陌生人發(fā)生關系。
在一些地方，還存在讓一些平時受人尊敬的女性（非女祭司）參與到這種儀式中。
所有這些習俗，都源自人們試圖通過恩惠確保女性的生育力，或者通過交感巫術確保莊稼的生產力。
例子的話，也在《冰與火之歌》中，在東邊大陸的紅神廟里，女祭司即為圣妓。
說起來我還想到一個例子。
在《獵魔人》的小說一開頭，梅里泰莉（主管生育的女神）神殿女祭司愛若拉二世，在深夜時分爬上了白狼杰洛特的床。
至于目的，當然不是為了激發(fā)生育力或土地費力之類的，畢竟“打樁機”可不是浪得虛名。
目的是為了給白狼療傷……
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參考資料：
伯特蘭·羅素，《婚姻與愛情（杜素娟伴讀）》
克里斯托弗·萊恩 卡西爾達·杰薩，《當夏娃在拂曉》
易中天，《中華史》
張宏杰，《簡讀日本史》
阿來，《塵埃落定》
喬治·R·R·馬丁，《冰與火之歌》
安杰伊·薩魯科夫斯基，《獵魔人》
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