“飲而不食者蟬也。”《荀子·大略》對蟬的贊譽，以蟬之“餐風飲露”“居高清飲”視為高潔。
詠蟬者每詠其聲皆尊其品格，是因蟬啟發(fā)思想，常為詠物言志的意象。蟬的清高孤苦尤為懷才不遇的文人及隱士們接受，而以蟬自詡寄托胸臆。
最有名的當推“詠蟬三絕”。
其一為虞世南的《蟬》，詩中云：“居高聲自遠，非是藉秋風?！辟澝老s居高聲遠不借秋風，是以明志居才而自信；
其二為駱賓王的《詠蟬》，詩中“露重飛難進，風多響易沉”句，是詩人蒙難獄中，以蟬自比其堅韌清正；
其三為李商隱的《蟬》，詩中所云“本以高難飽，徒勞恨費聲”是牢騷之言，亦是詩人自賞孤高。
蟬品行超群、孤芳脫俗，非另類可比。蟬無紛飛炫耀的彩蝶們那樣搏人贊頌，自以為美的化身；也無好斗小蟲蟋蟀們那樣受人恩寵身價倍增，終究是供人把玩之物。
蟬譽為大自然的歌手，蟬歌于枝頭明月伴清風，此起彼伏天縱自成，千古共鳴卻無半點輕言浮夸。其傳神空際更在盡心竭力毫不怠懈，不索不取不卑不亢，深得古人敬重。
蟬之命運生史頗有悲劇色彩。從幼蟲到羽化，蟬在地下蟄伏少則三五年，多則十幾年，破土而出后的生命只是短短二十多天。力盡畢生鳴聲不絕，只恐負了此生漫長的等待，令古人為之憐憫，不乏“獨抱清高，頓成凄楚”這樣的嘆息。
蟬一身薄紗暫棲枝頭，于苦夏寒秋，堅守生命，奉擔職操。畢生不知疲倦，聲聲高亢傳鳴。但聞不免悲苦之音，便有柳永等人的“寒蟬凄切”渲染蟬鳴凄苦。且離時之寂寞，似秋風落葉無聲無息，故有“苦蟬”之說引發(fā)世間沉浮的聯(lián)想。
蟬之苦，古來文人多有同感而為之自勵。感慨志士者心多偏苦，而甘為以苦作舟；自覺降大任者，必先苦其心志，是為勵志明誓之言。
而蟬之苦，更多被佛教引入禪修?！翱唷?，被禪宗視為四圣諦之首，因而轉禪入蟬。
蟬與“禪”音同，佛家以為蟬入土以伏，出土羽化，是修行而重生。蟬多年苦行沉寂泥土，成蟬后出泥不染遠離世俗，登高枝而不屑浮塵，以露為食盡歌悲歡，正是禪心修為。
蟬被稱“知了”寓意深刻，“知”即智慧；“了”即覺悟，便是了悟歲月苦短生命不易，而空鳴蒼林宛若禪意人生。有禪詩云：“要悟禪機先悟蟬，知了二字莫輕言。禪本無形依萬物，蟬雖草蟲歷千險?！?/p>
蟬出土以重生，人入禪乃靈魂涅槃。故佛需如蟬，苦難修行，聽蟬而清，心無一塵。
“高蟬多遠韻，茂樹有余音?！?a class="keyword-search" >蟬聲每每與人的心境相通，是噪聲？是清音？清濁正邪，似有似無，全出于內(nèi)心。意亂者或增煩腦，心靜者淡然寧神，亦是徹悟人生至理，了然修身之道。
蟬艱難短暫的一生，從蟄伏出土到羽化棲身，素樸芳林，淡泊清流，唯求永恒的高歌。一聲吟唱滌蕩乾坤，歷來被賦予品格化的象征意味。
蟬之高潔、自律、堅韌、勤勉，給人啟迪，勵人志向
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