時光荏苒，時代變遷。近日學習蘇軾的詞，總覺得蘇軾的人生有些許“不得志”，無不折射出天才的性情枷鎖與時代困局。為此，小編從蘇軾的“不得志”中提煉出一個觀點是：天才的宿命，是成為星辰而非棋子。下面，我就從四個方面解讀蘇軾。
一、性情如不羈之風：成也才華，敗也率真。
蘇軾的文學天賦冠絕北宋，一首《赤壁賦》寫盡天地哲思，一篇《江城子》道破人間深情。但這份鋒芒畢露的才情，往往裹挾著未經雕琢的赤子心性：
1、罵童仆、懟同僚：日常對書童動輒斥責，朝堂上敢當面譏諷王安石“求田問舍”，連宰相韓琦也直言其“未更事”。
2、詩酒即鋒芒：烏臺詩案中，政敵從他“根到九泉無曲處”的詠檜詩里羅織罪名，恰恰印證了他“言必由衷”的危險——在黨爭如虎的朝堂，率性就是刺向自己的刀。
佛印那句“修行不夠”，道破的正是天才的致命傷：當靈感如奔涌江河，情緒便成為脫韁野馬。他能寫出“莫聽穿林打葉聲”的豁達，卻難在現(xiàn)實中做到“何妨吟嘯且徐行”的從容。
二、時代如精密齒輪：容不得棱角之人。
即便拋開性格，蘇軾的“不合時宜”也是北宋政局的必然：
1、新舊黨爭的夾心餅：王安石變法時，他反對“求快求狠”的青苗法；司馬光上臺盡廢新法，他又直言“免役法不可全廢”。這種不站隊的情醒，在非黑即白的政治生態(tài)中，反而成了“兩頭不討好”的原罪。
2、文人政治的悖論：宋代重文抑武，卻要求文官成為皇權的精密零件。蘇軾偏偏想做“不合時宜”的朱砂痣——在密州寫下“會挽雕弓如滿月”的壯志，在黃州活出“竹杖芒鞋輕勝馬”的疏狂，這種超越體制的生命張力，注定難以被官僚系統(tǒng)接納。
三、佛印的試探：江山易改，本性難移？
“大風吹不動，端坐紫金蓮”的詩偈，暴露了蘇軾的深層矛盾：他想以理性馴服感性，卻不知真正的修行從來不是壓抑，而是與本性和解。佛印的“放屁”二字，恰似刺破偽裝的銀針——當蘇軾為這二字怒發(fā)沖冠時，恰恰證明了他仍困在“求認可、求證明”的執(zhí)念里。
四、不得志的背面：另一種生命圓滿。
但歷史終會給予另一種評判：
1、在貶謫中活成傳奇：黃州的東坡肉、惠州的“日啖荔枝三百顆”、儋州的辦學興教，他把每一次流放都過成了文化拓荒。
2、超越政治的精神坐標：當宰相們淹沒在史書的職官志里，蘇軾的詩詞卻成了中國人的精神原鄉(xiāng)。他的“不得志”，恰是因為他的靈魂維度早已超越了朝堂的天花板。
小編結語：天才的宿命，是成為星辰而非棋子。
蘇軾的一生印證著殘酷的真相：在需要“戴上面具”的世界里，赤子注定坎坷。但也正因這份“控制不了”的真性情，他成為了千年來最鮮活的文人符號——他的不得志，是政治的遺憾，卻是文化的萬幸。畢竟，當一個人把人生活成了詩，又何必困在“宰相”的位置上證明自己？
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