當(dāng)今書壇最熱的話題就是對丑書的批判，很多人窮盡畢生所學(xué)去撻伐丑書，言語犀利，如刀如劍，情緒激憤，誓與對方不共戴天，如此世仇頗具感染力和煽動性，讓人沉浸在他逼真的情緒表演和流利的貫口當(dāng)中，幾乎忘了他在罵誰？
面對丑書似乎所有人都成為傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士，說著最污穢的詞匯，表達(dá)著最崇高的信念，詮釋著何為匹夫有責(zé)。
并且攻擊的對象幾乎涵蓋當(dāng)今書壇所有知名書家，誰出名就罵誰，如果語言真的能夠殺人，當(dāng)今書壇可能已經(jīng)沒有人了。
其實細(xì)品這些對丑書的苛責(zé)，大概出于兩種角度，一是當(dāng)今書法家傳統(tǒng)功力不強(qiáng)，不會寫楷書，二是當(dāng)今書家只會搞怪出奇，寫不出像前人一樣面貌的作品。而這兩種角度也反映出當(dāng)今部分偏激民眾對書法認(rèn)知的欠缺。
當(dāng)今有一些民眾對書法有著非常片面的認(rèn)識，一是唯楷書論，另一個就是唯王羲之論。前者認(rèn)為只有楷書才能夠反映書法家真實的功力，這里所說的楷書其實特指唐楷。后者認(rèn)為書法止于王羲之。
"唯楷書論"，認(rèn)為楷書是書法的唯一正統(tǒng)，甚至是評判其他書體的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點將書法簡化為單一的視覺規(guī)范，忽視了書法作為藝術(shù)的多元表達(dá)可能。楷書固然重要，但它只是書法長河中的一個支流。
"唯王羲之論"，將王羲之奉為不可逾越的高峰，認(rèn)為書法藝術(shù)止于《蘭亭序》。這種崇拜導(dǎo)致了對其他書法大師的忽視，也阻礙了對書法創(chuàng)新的探索。王羲之固然偉大，但書法藝術(shù)的發(fā)展從未停止，歷代大家各領(lǐng)風(fēng)騷。
"唯楷書論"的誤區(qū)在于將技法訓(xùn)練等同于藝術(shù)創(chuàng)作?？瑫_實適合初學(xué)者掌握基本筆法，但這不意味著它是書法的全部。就像學(xué)習(xí)繪畫要從素描開始，但沒有人會認(rèn)為素描就是繪畫藝術(shù)的頂峰。書法五體各有千秋，都值得深入研習(xí)。
將楷書視為書法基礎(chǔ)的觀點，源自明清科舉制度的影響。當(dāng)時館閣體成為仕途敲門磚，導(dǎo)致書寫規(guī)范被過度強(qiáng)調(diào)。但這種實用需求與藝術(shù)追求有本質(zhì)區(qū)別。今天我們應(yīng)該跳出歷史局限，重新認(rèn)識書法的豐富性。
"唯王羲之論"則反映了審美惰性。王羲之的成就毋庸置疑，但書法史上還有顏真卿的雄渾、米芾的灑脫、王鐸的奔放等無數(shù)高峰。每個時代都有其獨(dú)特的審美追求，將千年前的風(fēng)格奉為永恒標(biāo)準(zhǔn)，無異于刻舟求劍。
藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。王羲之之所以偉大，正是因為他突破了當(dāng)時流行的鐘繇書風(fēng)。如果后人只能模仿不敢超越，書法藝術(shù)早就走向衰亡。歷代大家都是在繼承中創(chuàng)新，才推動書法不斷發(fā)展。
"丑書"現(xiàn)象的出現(xiàn)，某種程度上是對這兩種誤區(qū)的反叛。當(dāng)傳統(tǒng)被教條化，突破就成為一種必然。當(dāng)然，并非所有標(biāo)新立異都有價值，但我們應(yīng)該以開放心態(tài)看待這些嘗試，而非簡單否定。
理解書法需要?dú)v史眼光。從甲骨文的稚拙到金文的凝重，從隸書的舒展到草書的狂放，書法風(fēng)格始終在演變。每個時代的"丑書"，都可能成為后世的經(jīng)典。張旭、懷素的狂草在當(dāng)時也被視為離經(jīng)叛道。
書法的價值不僅在于形式美，更在于精神表達(dá)。王羲之《喪亂帖》的悲痛、顏真卿《祭侄稿》的憤懣，都是超越技巧的情感流露。當(dāng)代"丑書"中那些真正有深度的作品，往往也是在尋求這種精神性的表達(dá)。
評判書法需要多元標(biāo)準(zhǔn)。除了傳統(tǒng)的"筆法、字法、章法"，還應(yīng)考量創(chuàng)新性、思想性等維度。就像現(xiàn)代藝術(shù)拓展了繪畫的邊界，書法也需要在當(dāng)代文化語境中尋找新的可能性。
當(dāng)然，創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)根基。真正有價值的"丑書"，是深入傳統(tǒng)后的突破，而非膚淺的標(biāo)新立異。那些毫無筆墨功底的胡涂亂抹，確實配不上書法之名。我們反對的是教條主義，而非傳統(tǒng)本身。
書法教育需要改革。當(dāng)前重技法輕審美的教學(xué)方式，加劇了大眾對書法的片面認(rèn)知。應(yīng)該讓學(xué)生了解書法的完整歷史，培養(yǎng)多元審美能力，而非僅僅訓(xùn)練寫字技巧。
媒體傳播也需承擔(dān)責(zé)任。大量所謂"書法表演"聚焦于視覺奇觀，誤導(dǎo)公眾認(rèn)知。應(yīng)該更多介紹書法的文化內(nèi)涵和哲學(xué)深度，提升整體鑒賞水平。
對"丑書"現(xiàn)象，我們既不應(yīng)全盤接受，也不該一概否定。重要的是建立理性的評判標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分真正的藝術(shù)探索與嘩眾取寵。這個過程需要時間，也需要書法界與公眾的良性互動。
書法作為中國文化的核心藝術(shù)，理應(yīng)保持活力。守正創(chuàng)新才是正確方向——既要尊重傳統(tǒng)精髓，又要鼓勵時代表達(dá)。在這個意義上，"丑書"現(xiàn)象引發(fā)的討論，對書法發(fā)展未必不是好事。
當(dāng)代書法正處于轉(zhuǎn)型期，各種探索和爭議都是正?，F(xiàn)象。我們期待通過深入討論，能夠形成更健康、更開放的書法生態(tài)，讓這門古老藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)。
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