引言
在傳播學(xué)研究的“物質(zhì)性轉(zhuǎn)向”（material turn）背景下，媒介的定義已從傳統(tǒng)的信息載體擴(kuò)展至一切具有物質(zhì)屬性的社會(huì)存在。本文以中國西南某村莊為田野，通過民族志方法考察“糞便”這一特殊物質(zhì)如何成為村莊社會(huì)關(guān)系的媒介，探討其物質(zhì)性如何嵌入日常傳播實(shí)踐，并重構(gòu)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)與文化認(rèn)同。研究基于為期半年的參與觀察與深度訪談，結(jié)合傳播學(xué)與人類學(xué)的交叉視角，揭示“以屎為媒”背后的傳播邏輯與社會(huì)意義。
一、理論框架：媒介物質(zhì)性與民族志方法的結(jié)合
媒介物質(zhì)性研究強(qiáng)調(diào)物質(zhì)實(shí)體（如技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施、自然物）在傳播實(shí)踐中的能動(dòng)性。正如戴維·莫利（David Morley）在家庭電視研究中揭示的“客廳戰(zhàn)爭”，媒介不僅是信息工具，更是權(quán)力與文化的物質(zhì)載體。而民族志方法通過“深描”（thick description）能夠捕捉物質(zhì)媒介如何在社會(huì)情境中被賦予意義，例如格爾茨對“眨眼”與“擠眉弄眼”的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)符號(hào)行為需置于具體語境中解讀。
本研究的田野點(diǎn)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的村莊，糞便作為肥料、燃料和儀式象征物，其收集、分配與使用貫穿村民的日常生活。研究者通過參與施肥、觀察儀式、訪談農(nóng)戶，記錄糞便從“廢棄物”到“資源”再到“文化符號(hào)”的轉(zhuǎn)化過程，揭示其媒介屬性如何構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
二、糞便作為媒介的實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)
1. 物質(zhì)循環(huán)與勞動(dòng)協(xié)作
糞便的收集與施用是村莊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。村民通過“借糞”“換糞”建立互助關(guān)系，形成基于物質(zhì)交換的傳播網(wǎng)絡(luò)。例如，某戶糞池不足時(shí)，需向鄰居“借糞”，這一過程伴隨口頭協(xié)議與非正式契約，強(qiáng)化了鄰里信任。研究者發(fā)現(xiàn)，糞便的流動(dòng)不僅關(guān)乎資源分配，更是一種信息傳遞——誰家牲畜多、土地肥力需求大，均可通過糞量推測，成為村莊“隱性信息網(wǎng)絡(luò)”的一部分。
2. 權(quán)力象征與階層分化
糞便的持有量與處理方式反映社會(huì)地位。村中養(yǎng)殖大戶因糞便產(chǎn)量高，常被視為“資源中心”，其話語權(quán)在公共事務(wù)中顯著增強(qiáng)。而貧困戶則通過提供勞力換取糞便，形成依附關(guān)系。這種“糞權(quán)”的分配模式，與布迪厄（Bourdieu）的“象征資本”理論相呼應(yīng)，即物質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)權(quán)力，重構(gòu)村莊的等級(jí)結(jié)構(gòu)。
3. 儀式中的符號(hào)化傳播
在村莊祭祀活動(dòng)中，糞便被賦予祛邪、祈福的象征意義。例如，每年春耕前，村民將混合糞便的泥土灑于田間，寓意“穢去福來”。此類儀式通過物質(zhì)操演傳遞集體記憶與文化認(rèn)同，糞便成為連接自然與超自然、個(gè)體與共同體的媒介。
三、媒介物質(zhì)性的沖突與調(diào)適
1. 現(xiàn)代技術(shù)介入的張力
隨著化肥普及，糞便的農(nóng)業(yè)價(jià)值下降，但其文化意義并未消退。部分村民堅(jiān)持傳統(tǒng)施肥方式，認(rèn)為“化肥傷地，糞養(yǎng)人”；年輕人則傾向于使用便捷的化肥，形成代際觀念沖突。這一矛盾揭示了物質(zhì)媒介變遷對傳統(tǒng)傳播網(wǎng)絡(luò)的沖擊，以及村民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的適應(yīng)性策略。
2. 生態(tài)話語的重構(gòu)
近年環(huán)保政策推行后，糞便處理被納入“垃圾分類”體系。政府推廣沼氣池，將糞便轉(zhuǎn)化為能源，賦予其新的媒介功能。村民在政策宣傳與實(shí)踐中，逐漸接受“糞便—沼氣—環(huán)?！钡姆?hào)鏈，這一過程既是物質(zhì)技術(shù)的馴化（domestication），也是生態(tài)意識(shí)的傳播。
四、結(jié)論：從“廢棄物”到“社會(huì)紐帶”
本研究表明，糞便作為媒介的物質(zhì)性，通過其物理屬性、符號(hào)意義與實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)，深度嵌入村莊的社會(huì)關(guān)系與傳播結(jié)構(gòu)中。其媒介功能不僅體現(xiàn)為信息傳遞，更在于維系社區(qū)協(xié)作、象征權(quán)力秩序、傳承文化記憶。
研究同時(shí)提示，媒介物質(zhì)性視角可為傳播學(xué)提供新的分析路徑：從技術(shù)設(shè)備到自然物質(zhì)，任何具有社會(huì)能動(dòng)性的實(shí)體均可成為傳播研究的對象。而民族志方法的“深描”優(yōu)勢，能夠揭示物質(zhì)媒介如何通過日常實(shí)踐塑造社會(huì)世界的復(fù)雜圖景。
熱門跟貼